《鹿母經》卷一（6）〈佛陀揭示鹿母宿緣・八百比丘發菩薩願〉
《鹿母經》卷一（6）〈佛陀揭示鹿母宿緣・八百比丘發菩薩願〉
鹿母以慈愛照顧幼子，以誠信感化獵人，又使國王與人民歸信三寶、奉行五戒十善。佛陀進一步揭示，這段因緣並非偶然，而是過去長劫修行菩薩道的示現。鹿母不忘救度眾生的本願，即使身處畜生道，仍以慈悲與誠信利益有情。這份願力也喚醒八百比丘過去所發的菩提心，使他們重新承擔救度眾生的責任。
佛語賢者阿難。唯吾善權累劫行恩。恩救眾生其信如是。爾時鹿母者我身是也。二子者羅云及朱離母[貝*可]是。國王者舍利弗是。獵者阿難是。界上民走白王者調達是。
佛陀告訴賢者阿難，自己過去經歷漫長劫數，以善巧方便修行慈悲，施恩救護眾生，始終守護真誠的心。鹿母的事蹟，正是這份長久修行的展現。
佛陀接著揭示宿世因緣：當時的鹿母，就是佛陀自己的過去身；兩個幼子，是羅云與朱離母訶；當時的國王，是舍利弗；獵人是阿難；在邊界向國王報信的人，則是調達。
這些人物在過去世各有不同的身分與遭遇，如今又在佛陀的教化中相遇，顯示眾生之間的因緣並非只限於眼前一生。
唯吾善權累劫行恩。恩救眾生其信如是。
佛陀以長劫修行說明，菩薩救度眾生，不是偶然生起的一次善念，而是經過長久培養的慈悲與願力。即使遭遇艱難，也不輕易捨棄利益眾生的初心。
爾時鹿母者我身是也。
佛陀親自說明，過去守信赴死的鹿母，就是自己的前身。鹿母雖然受畜生身，仍能實踐慈悲與誠信，顯示菩薩修行不以外在身分為限。
一個生命是否值得尊敬，不能只看形貌與地位，更應觀察其心念、行為與所發的善願。
佛時說已。於鹿[月*耑]腸放大光明。遍照東西南北四隅十方各千佛剎。吾其光明所之。各有化導師子座及寶蓮華。或為法師比丘現肉體者。或為帝王及長者子者。或凡人黎庶現卑賤者。或人群生為畜獸者。各各以光明導御說法。
佛陀揭示宿世因緣後，從鹿腨腸處放出廣大光明，遍照東、西、南、北及四隅，乃至十方各千佛剎。
光明所到之處，皆有教化眾生的示現，並顯現師子座與寶蓮華。佛陀隨順不同眾生的因緣，有時示現為法師、比丘，有時示現為帝王、長者之子，也可能示現為平民、身分低微之人，甚至示現畜生形體，以不同方式引導眾生聞法修行。
或為法師比丘現肉體者。或為帝王及長者子者。或凡人黎庶現卑賤者。或人群生為畜獸者。
佛陀的教化不受單一身分限制。眾生根性、生活處境與接受教導的因緣各不相同，因此菩薩以善巧方便，隨順不同情況利益有情。
鹿母的故事也顯示，即使是畜生形體，仍可能成為啟發人心、引導善行的重要因緣。
爾時所說鹿母信誓功德。以為法訓。法音入心莫不信受其者。皆歸無上正真之道。佛即迴光等接遍照閻浮提內悉令普徹。其蒙光者逮安隱想。
佛陀以鹿母守信的功德作為教導，使大眾明白誠信與慈悲的力量。聽聞教法的人，心中受到感動，願意信受，並歸向無上正真之道。
佛陀又將光明迴轉，平等遍照閻浮提，使光明普遍到達各處。蒙受光明照耀的眾生，心中生起安穩之想。
爾時所說鹿母信誓功德。以為法訓。
鹿母的誠信不只保全自己的生命，也使獵人停止殺生、國王改過、人民奉行善法。佛陀以此作為教導，讓大眾明白，真實的善行能夠成為他人修學的榜樣。
佛即迴光等接遍照閻浮提內悉令普徹。其蒙光者逮安隱想。
佛陀以光明平等照耀眾生，不因身分差別而有所偏向。這也提醒修行人，慈悲不應只及於親近或喜愛的人，更應逐漸擴展至一切有情。
爾時眾中有八百比丘。意志四道以證道跡。聞說鹿母於畜生之中發起大意以信成道。感悟變化即時反悔。前白佛言。願立信誓為菩薩道。唯佛加哀助利我等。當以建行荷負眾生。救濟一切至死不離。即時逮得僧那僧涅弘誓之鎧。
當時法會中有八百位比丘，原先志向於修證四道果位。聽聞鹿母雖然身處畜生道，仍能發起廣大心願，以誠信實踐菩薩行，深受感動，於是反省自己原先的修學方向。
他們來到佛陀面前，表明願意重新立下誓願，修行菩薩道，並祈請佛陀慈悲護念，幫助他們成就修行。
八百比丘發願，以實際行動承擔救護眾生的責任，即使面對死亡，也不願捨棄救度有情的初心。發願之後，他們立即獲得僧那僧涅弘誓之鎧，象徵以堅固誓願承擔菩薩行。
聞說鹿母於畜生之中發起大意以信成道。感悟變化即時反悔。
八百比丘原先著重個人的修證，聽聞鹿母在畜生身中仍能發起廣大願心，便重新省察自己的志向。
他們並非否定解脫修行，而是受到鹿母慈悲願力的啟發，願意進一步承擔利益一切眾生的菩薩行。
願立信誓為菩薩道。唯佛加哀助利我等。當以建行荷負眾生。救濟一切至死不離。
八百比丘不只表達對菩薩道的嚮往，更願意以實際行動承擔眾生的苦難。他們祈請佛陀護念，也願意自己精進修行，不因困難而捨棄救度的責任。
菩薩願不是單純說出宏大的誓言，而是從眼前能夠做到的善行開始，長久培養慈悲、智慧與堅忍。
即時逮得僧那僧涅弘誓之鎧。
弘誓之鎧，顯示八百比丘以堅固願心護持菩薩行。修行途中難免遇到障礙，若能常常憶念最初的慈悲誓願，便能增長面對困難的力量。
爾時阿難整服長跪。白世尊言。此諸比丘網惑大乘不受正諦。如今開悟逮得法證。離淵越塹何其疾也。誠非小道所能信明。大會有疑。唯願世尊。說其緣由以釋將來。
阿難整理衣服，恭敬長跪，向佛陀請問。他說，這些比丘原先對大乘菩薩道有所迷惑，未能真正領受其中的正理，如今卻迅速開悟，獲得法證，如同越過深淵與險阻，轉變如此迅速，實在令人驚歎。
阿難知道大眾心中仍有疑問，因此祈請佛陀說明其中的因緣，使現在與未來的修行人都能明白。
如今開悟逮得法證。離淵越塹何其疾也。
八百比丘的轉變看似迅速，阿難因此請問其中的深層因緣。修行的成熟，有時並非只看眼前的時間長短，也與過去所種的善根、願力及現在遇到的教化因緣有關。
佛言。善哉阿難。汝問快也。斯承先識非今所造。是諸比丘迺昔鹿遊國民。信受王命奉順三寶加鹿即感。皆願無上正真意。中問癡闇不復習行。雖以遇我得作沙門。忽棄本願迷於大乘。今聞我說前世本末。閉結疑解得無想安隱。是其宿命識神使然。
佛陀讚歎阿難善於請問，並說明八百比丘今日的覺悟，並不是突然出現，而是承接過去世所種的善根與願力。
這些比丘在過去世，原本就是鹿母所在國家的人民。當時他們接受國王的教導，歸信三寶，又受到鹿母誠信善行的感動，因此共同發起無上正真之心。
然而，在後來的生死流轉中，他們一度受到愚癡迷惑，沒有繼續修習菩薩行。雖然今生遇見佛陀，得以出家成為沙門，卻又暫時忘失過去所發的廣大誓願，對大乘菩薩道生起迷惑。
如今聽聞佛陀說明鹿母的宿世因緣，過去善根重新受到啟發，心中的疑惑得以解除，獲得安穩。佛陀指出，這與他們過去世的心識因緣有關。
斯承先識非今所造。
佛陀指出，八百比丘今日的覺悟，承接著過去所修的善根。修行不是只有眼前一次聞法或一時感動，而是長久因緣逐漸成熟的結果。
皆願無上正真意。中問癡闇不復習行。雖以遇我得作沙門。忽棄本願迷於大乘。
八百比丘過去曾發菩提心，卻因愚癡迷惑而中斷修行，甚至在今生出家後，仍一度忘失原先的廣大願力。
這提醒修行人，發願之後仍須持續聞法、思惟與實踐。若只依靠過去的善根，而不在當下精進，仍可能受到習氣牽引。
今聞我說前世本末。閉結疑解得無想安隱。
佛陀說明宿世因緣，使比丘明白自己過去所發的願心，心中的疑惑因此解除。聞法不只是增加知識，更能幫助修行人重新認識自己的方向，恢復對正道的信心。
佛說是時。八百比丘皆得阿惟越致。力士聚中有八千人。見證心解除放逸行。皆發無上正真之道。逮得入信聲尋獲安隱無想之定。天龍世人七億二千皆發無上正真道意。
佛陀說明這段因緣時，八百比丘皆獲得阿惟越致，也就是於菩薩道上不退轉的成就。
當時力士大眾中另有八千人，因見聞佛陀教化而解除心中疑惑，捨離放逸，發起無上正真之道的願心，並獲得安穩的禪定境界。
此外，天龍與世間眾生共有七億二千，也都發起無上正真道意，願意趣向佛道。
八百比丘皆得阿惟越致。
八百比丘重新發起菩提願後，獲得不退轉的成就。這顯示過去所種的善根，若能遇到適當因緣，仍可重新成熟，成為繼續修行的重要力量。
天龍世人七億二千皆發無上正真道意。
鹿母的因緣從一個生命守護誠信開始，最後使廣大眾生發起菩提心。慈悲與真誠所形成的善緣，並不只限於眼前的受益者，也可能逐漸啟發更多有情。
佛語阿難。我作畜生之時。以不忘菩薩弘濟之心。應行導利逮于今者。但為眾生勤苦無極。假使一人亡本沒流。未拯拔者終不捨放。諸欲求安逮是功德疾成佛者。皆當盡心中誠歸信三尊。世世不廢如我今日現般泥洹。誠信所致也。
佛陀再次告訴阿難，自己過去即使受畜生身，也沒有忘記菩薩廣大救濟眾生的願心。從過去直到今日，始終依照因緣教導、利益有情，為救護眾生而勤苦修行，從不以艱難為退卻的理由。
佛陀說，即使只有一位眾生迷失正道、沉沒於生死苦流之中，只要尚未得到救拔，便不願輕易捨棄。
因此，若有人希望獲得安穩、成就功德、迅速趣向佛道，就應當以至誠心歸信佛、法、僧三寶，生生世世不捨棄正法。佛陀以自己長劫修行，乃至今日示現般泥洹的因緣，說明誠信與堅固願力的重要。
我作畜生之時。以不忘菩薩弘濟之心。應行導利逮于今者。但為眾生勤苦無極。
佛陀以自身過去的修行，顯示菩薩願心不因身分、處境與生命形態而改變。即使面對艱難，也不忘利益眾生的責任。
修行菩薩道，應從當下能夠實踐的慈悲開始，逐漸培養長久而穩定的願力。
假使一人亡本沒流。未拯拔者終不捨放。
佛陀以極深的慈悲表明，即使只有一位眾生迷失於生死苦海，也不願放棄救護。這份願心不是要求修行人不顧自身能力，而是提醒我們，不應因眾生難度便生起輕慢與捨棄之心。
菩薩救度眾生，仍須依智慧、因緣與能力而行，長久護持慈悲，不以一時成敗衡量願力。
皆當盡心中誠歸信三尊。世世不廢如我今日現般泥洹。誠信所致也。
佛陀勸勉修行人，以真誠心歸信三寶，生生世世不捨棄正法。歸依不只是口中稱念，更應以佛陀教導作為修行方向，從持戒、修善、培養慈悲與智慧中逐漸成就道業。
阿難。汝當受持廣宣此經無令滅絕。阿難即前稽首作禮。受持諷誦
佛陀最後囑咐阿難，應當受持並廣泛宣揚《鹿母經》，不可使這部教導慈悲、誠信與菩薩弘願的經法斷絕。
阿難聽聞佛陀囑咐，立即上前恭敬頂禮，接受教誨，並受持讀誦。
汝當受持廣宣此經無令滅絕。
佛陀希望鹿母的事蹟能夠長久流傳，使後世修行人明白誠信、慈悲與菩薩願力的重要。
受持經法不只是保存文字，更應理解其中法義，將教導落實於自己的身口意，並以適當方式與他人分享。
《今日修行觀照》
鹿母的因緣從一位母親護念幼子開始，最後使廣大眾生發起菩提心。今日可以反省，自己修學佛法時，是否只求個人的安穩，還是願意將所學的慈悲與智慧，逐漸用於利益身邊的人。
願立信誓為菩薩道。唯佛加哀助利我等。當以建行荷負眾生。救濟一切至死不離。
八百比丘受到鹿母啟發，重新承擔菩薩行。今日也可以從一件具體的善事開始，幫助有困難的人，護念弱小生命，或以柔和真誠的言語減少他人的苦惱。
不必等待具備廣大神通或圓滿能力，才開始實踐慈悲。只要依正法而行，從當下的因緣中盡力利益眾生，便是在培養菩薩願心。
《慧照心得》
鹿母的故事到了最後，佛陀親自揭示，過去那隻守信赴死的母鹿，就是自己的前身。這使我更加體會，菩薩修行不是只在順利安穩的時候實踐慈悲，而是在種種困難境界中，仍然不忘救護眾生的初心。
鹿母身處畜生道，卻能以慈愛照顧幼子，以誠信感化獵人，使國王與人民改過修善。她沒有宏大的權勢，也沒有外在尊貴的身分，卻以真實行動啟發許多生命。
這也提醒我，修行不能只看自己已經讀誦多少經典、理解多少法義，更要觀察，所學的佛法是否真正減少了自己的貪瞋癡，是否使自己更願意護念眾生。
八百比丘原先曾經忘失菩薩本願，後來因鹿母的因緣重新發起菩提心。修行路上難免有懈怠、迷惑與退失的時候，但只要願意重新親近正法、反省自己，便應把握因緣，再次發起精進心。
假使一人亡本沒流。未拯拔者終不捨放。
佛陀這份不捨眾生的慈悲，令我深深警惕。自己能力有限，不能以一時熱心承擔超出能力的事情，但也不應因眾生難度、因緣不順，就輕易生起厭倦與捨棄之心。
修學菩薩道，應以智慧衡量因緣，以慈悲守護初心。今日能做一分善事，便認真完成一分；明日因緣成熟，再繼續向前。如此長久累積，才能使願力逐漸堅固。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛