《前世三轉經》卷一（5）〈童子精進修禪得神通・刺身施血捨命救餓虎〉
《前世三轉經》卷一（5）〈童子精進修禪得神通・刺身施血捨命救餓虎〉
富家童子因見人民辛苦而發願出家，經過父母允許，終於進入山林修道。他遇見兩位已有神通的修道人，得知他們為利益人民而精勤禪修，便發起同樣的願心。後來童子修行超越二人，又遇見一隻飢餓的母虎，因不忍母虎傷害幼虎，生起極深的捨身悲願。
童子便至其所問。此間作何等。報言。我在此間露坐禪念道。用人民故作勤苦行。童子言。我亦當用人民故露坐禪念道。二道人言。善童子。即於大叢樹下坐禪。於中用人民故勤苦行道。即得五神通。精進踰於二道人。其人大聖上尊。
童子來到兩位修道人面前，詢問他們在此修習什麼。
道人回答，他們在露天靜坐，專心禪念修道，為了利益人民而勤苦修行。
童子聽後，表示自己也願意為人民修道，在露天靜坐禪修。兩位道人讚許他的志願。
於是童子在大樹下坐禪，以利益人民為修行發心，精進不懈，終於獲得五神通，修行精進更超越兩位道人，成為受到尊重的大修行者。
我在此間露坐禪念道。用人民故作勤苦行。
兩位道人說明，自己在山林修禪，不只是為了個人安樂，而是希望修行能夠利益人民。
這使童子明白，修道不必離開對眾生的關懷；身處寂靜之地，仍能以利他為發心。
我亦當用人民故露坐禪念道。
童子沒有只讚歎兩位道人的修行，而是立即發願效法，以利益人民為自己的修道方向。
他先前在市集中看見人民辛苦，如今把那份悲憫轉化為持續修行的動力。
即得五神通。精進踰於二道人。
童子精勤修習，獲得五神通，精進程度超越兩位先前已有修行成就的道人。
這裡強調他用功不懈，並非教人以神通高低衡量修行價值。神通與究竟解脫仍須分別理解。
其樹間有虎妊娠。諸道人法樹果自墮落者乃取食之。不從樹摘取也。諸道人共行求果蓏。便見妊娠虎。童子道人語兩道人言。此虎今不久當產。飢餓經日恐自噉其子。誰能持身食之者。彌勒菩薩言。我當持身食之。
修道人居住的樹林中，有一隻懷孕的母虎。
當時修道人遵守自己的生活規矩，只取自然掉落的樹果食用，不從樹上摘取。
有一天，眾人一同尋找果實，遇見那隻懷孕的母虎。
童子向兩位道人指出，母虎不久便要生產，若長時間沒有食物，恐怕會因飢餓而吃掉自己的幼虎。
他於是詢問，誰願意以自身救護母虎。
此時敘述彌勒菩薩回答，願意以自身布施。
諸道人法樹果自墮落者乃取食之。不從樹摘取也。
修道人只食用自然落下的果實，不主動摘取，顯示他們在山林生活中遵守一定的修行規矩。
修行不只是禪坐，也包含日常飲食與行動中的自我約束。
此虎今不久當產。飢餓經日恐自噉其子。
童子觀察母虎即將生產，又擔心牠長時間飢餓，可能傷害剛出生的幼虎。
他所憂慮的不只是母虎本身，也包括尚未出生、無力保護自己的幼小生命。
誰能持身食之者。彌勒菩薩言。我當持身食之。
面對母虎與幼虎的危難，童子提出捨身救護的問題，彌勒菩薩表示願意承擔。
這段問答展現修道人面對眾生危急時的悲憫，也為接下來的行動埋下因緣。
捨身救虎屬於佛陀所說的特殊本生事蹟，應著重理解慈悲願心，不將傷害自身視為一般修行方法。
採果還已見虎乳飢餓欲取其子噉之。其道人語兩道人言。虎已乳飢餓欲還噉其子。誰能持身食之。便共俱至餓虎所。虎開目張口向之。兩道人俱畏懼。便飛上虛空中。其一人言。道人卿之至誠如是也。屬者言。當持身食餓虎。今者何故飛上虛空也其一道人哀之淚出。左右顧視無所有。
眾人採集果實返回後，看見母虎已經生產，卻因極度飢餓而準備吃掉幼虎。
一位道人再次向另外兩人指出母虎的危急處境，詢問誰能以自身救護。
三人一同走近母虎。母虎睜開眼睛，張口朝向他們。
兩位道人見狀生起恐懼，立即飛到空中。
其中一人提起先前所說的捨身誓願，質問既然曾表示願意救虎，為何此時又飛到空中。
另一位道人悲傷流淚，四處張望，卻沒有找到可以立即救護母虎的東西。
虎已乳飢餓欲還噉其子。誰能持身食之。
母虎已經生產，先前擔憂的危險成為眼前事實。
幼虎剛出生便面臨生命威脅，母虎也因飢餓陷入危急。
虎開目張口向之。兩道人俱畏懼。便飛上虛空中。
母虎張口朝向眾人，兩位道人因恐懼而飛起。
即使已具神通，面對危險仍可能生起畏懼。這也提醒我們，特殊能力並不等於所有煩惱與恐懼都已止息。
屬者言。當持身食餓虎。今者何故飛上虛空也其一道人哀之淚出。
先前捨身的承諾與眼前畏懼的行動形成對照；另一位道人則因母虎的苦難而悲傷流淚。
發願時容易說出勇敢的話，真正遇到危難，才更能看見自己的心是否安定。
童子道人取利刀刺右臂流血。如是七處自刺。血入虎口中因飲之。便復自投身食餓虎則死。
童子道人見母虎飢餓、幼虎危急，便作出極端的捨身行動。
他以利刀刺傷右臂，又在身上刺傷七處，使血流入母虎口中。母虎飲血之後，童子再將自己的身體布施給母虎，因而命終。
這是三世本生故事中最深重的捨身情節之一。
童子從富家生活中見人民勞苦而發願出家，又在山林中為利益人民精進修禪，最後面對飢餓母虎，展現不忍眾生受苦的悲願。
這段行為屬於佛陀敘述的特殊菩薩本生因緣，不能當作一般人應模仿的修行方式。傷害自己的身體或犧牲生命，並不是日常護生所必須採取的方法。
血入虎口中因飲之。便復自投身食餓虎則死。
童子最終以生命救護母虎。這段敘述所呈現的是菩薩極深的悲願，而非鼓勵修行者以傷害自己證明慈悲。
今日若遇到飢餓、受傷或受困的動物，應尋求安全的救援方式，必要時聯繫專業救援人員，不讓自己或他人陷入危險。
《今日修行觀照》
童子起初因看見人民勞苦而發願修道，後來又因母虎飢餓而生起救護之心。他的修行始終沒有離開對眾生苦難的關懷。
今天面對受苦的人或動物，我是否願意主動了解情況，並在自己能力範圍內提供真正有益的幫助？
兩位道人雖有神通，面對母虎仍然恐懼。這也使我反省，自己平時所說的慈悲，遇到實際困難時，是否仍能保持清明？
慈悲需要願心，也需要智慧；真正護生，應盡力減少傷害，而不是增加新的危險。
《慧照心得》
童子修禪時，聽見兩位道人說自己為利益人民而勤苦修道，便發願效法。這讓我想到，修行若只求自己安定，卻對眾生苦難毫無關懷，慈悲願心便難以真正增長。
他精進修行，獲得五神通，卻沒有因此停留在個人的成就上。當他看見母虎即將生產，又擔心幼虎遭受傷害時，首先想到的仍是如何救護生命。
母虎生產後，危難真正出現。兩位道人因恐懼而飛向空中，讓我看見，修行境界與面對危難時的心念，仍須仔細觀察。
童子最後捨身救虎，展現極深的悲願。對今日的我們而言，最應學習的不是傷害身體，而是願意在眾生需要幫助時，不以冷漠回應。
修行的深度，不只在禪定與能力，更在能否以清淨悲心關懷眾生，並以智慧落實護生。
願自己修道不忘眾生，見苦願意伸手，遇到危險時保持正念，不以衝動代替慈悲，也不以畏懼作為漠視苦難的理由。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛