《前世三轉經》卷一（6）〈世尊揭示三世本生因緣・精進布施成佛眾會得益〉

《前世三轉經》卷一（6）〈世尊揭示三世本生因緣・精進布施成佛眾會得益〉

佛陀回答阿難先前的請問，揭示三段宿世布施因緣皆與自身修行相連，也說明精進、布施與成佛的關係。從救護飢母、廣施人民到捨身救虎，慈悲不只是一時的感動，而是長久修道的願行。

佛語阿難。欲知爾時上色婬女人者不。正是我身。時立為王者。亦是我身。時婆羅門子自投身餧餓虎者。亦是我身。兩道人者。是迦葉彌勒菩薩。 佛陀告訴阿難：當年割乳救助飢餓母親的女子、後來被推立的國王，以及捨身救虎的婆羅門童子，都是佛陀自己的前身。當時同在林中修行的兩位道人，則是迦葉與彌勒菩薩。這使前三段看似不同的故事，連成佛陀過去修行的因緣。 正是我身。時立為王者。亦是我身。時婆羅門子自投身餧餓虎者。亦是我身。 佛陀親自指出三世主角皆是自己的前身。不同身分、不同處境，卻都以救護眾生為發心。

兩道人者。是迦葉彌勒菩薩。 佛陀也交代當年兩位道人的身分，使聽眾明白宿世相遇的關係。

佛告阿難。我精進行道故。超越九劫出彌勒前。如是阿難。勤苦行道六十劫。布施手足鼻耳頭目肌肉婦子男女好衣被飲食故。降伏六十億魔。三十四億得佛道。 佛陀接著說明，自己因為精進修道，超越九劫，先於彌勒成佛；又說長達六十劫勤苦行道，曾布施身體各部位、親屬以及衣食等物，並降伏眾多魔障，終得佛道。「六十劫」「六十億魔」「三十四億」都依佛陀所說保留，不能任意換算或改動。 我精進行道故。超越九劫出彌勒前。 佛陀明言精進是成道的重要因緣；有願而不持續實行，難以走向圓滿。

勤苦行道六十劫。布施手足鼻耳頭目肌肉婦子男女好衣被飲食故。 佛陀敘述長遠歲月中廣大布施的經歷，既有財物，也有極難捨的身體與親屬。這是特殊本生修行的敘述，不應以傷害自己或犧牲他人的自主與安全來模仿。

降伏六十億魔。三十四億得佛道。 佛陀將長久精進、布施與降伏魔障連在一起，說明成道須經過深廣修行。

佛語阿難若使一切人知布施之福如我所知者。窮乏餬口得一食自飯繼命。若不食此便死者。則當不自食與善人令受。阿難。我念昔世時所布施。用是故面色明好照曜。笑光從口出遍三千大千世界。 佛陀進一步說，如果眾人像自己一樣深知布施福德，即使只有一餐足以維生，也會願意讓善人受用。隨後佛陀回應阿難最初的疑問：因憶念過去布施的因緣，面容光明，微笑時光從口中放出，遍照三千大千世界。這是佛陀對此次放光微笑的直接解釋。 若使一切人知布施之福如我所知者。 佛陀以深知布施福德，說明自己何以如此重視施予。

窮乏餬口得一食自飯繼命。若不食此便死者。則當不自食與善人令受。 佛陀以極端情況凸顯布施願心的深切。這不是要求現代修行者放棄維生所需；照顧自身生命與能力，才能持續行善。

我念昔世時所布施。用是故面色明好照曜。笑光從口出遍三千大千世界。 阿難先前請問佛陀為何微笑，如今得到回答：佛陀憶念宿世布施，因而示現光明。

佛說是經時。四千二百比丘起無餘意得解脫。八十那術諸天人發無上正真道意。七萬菩薩得無所從生法忍。佛說如是。賢者阿難及一切眾會諸天龍鬼神世間人皆歡喜。前為佛作禮而去 佛陀說完後，四千二百比丘生起不再執取的心而得解脫；八十那術諸天人發起無上正真道意；七萬菩薩證得無所從生法忍。阿難及一切與會的天、龍、鬼神和世間人皆歡喜，向佛作禮而去。三類聽眾所得各有不同，不應混為一種果位。 四千二百比丘起無餘意得解脫。 比丘眾聽法後得解脫，顯示佛陀開示能使修學成熟者斷除繫縛。

八十那術諸天人發無上正真道意。七萬菩薩得無所從生法忍。 諸天人發起求成佛道的心，菩薩則在法上獲得深忍，與比丘的解脫成果各有差別。

賢者阿難及一切眾會諸天龍鬼神世間人皆歡喜。前為佛作禮而去 眾會聞法歡喜，恭敬禮佛離去，這段宿世因緣也由此圓滿收束。

《今日修行觀照》 佛陀將三世不同身分的布施連成長遠修道的歷程。今天我能否在平凡生活中，持續關懷受苦者，而不只在感動時短暫行善？當自己能力有限時，能否先照顧身心，再以可持續的方式布施？ 布施不是一次的壯舉，而是長久不退的慈悲與智慧。

《慧照心得》 佛陀說出三世主角都是自己的前身，使我看見慈悲不是偶然的一念，而是長久修行中反覆實踐的願心。從救助飢母、治理國家到關懷飢餓的母虎，身分雖變，利益眾生的方向沒有改變。 佛陀又以精進與布施回答阿難的疑問，讓我明白光明的意義不只在於殊勝景象，更在於背後長遠累積的善行。面對艱難的捨身故事，我願學習無私與護生，而不是模仿危險行為；把一份食物、一句安慰、一件實際援助做好，同樣是培養悲心的起點。 願心要在每一天的行動中延續，智慧要在每一次布施時護念生命。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛