《前世三轉經》卷一（2）〈優波羅越國飢母欲食子・善女割乳救命至誠復原〉
《前世三轉經》卷一（2）〈優波羅越國飢母欲食子・善女割乳救命至誠復原〉
佛陀向阿難敘說久遠以前的一段因緣。優波羅越國曾經富足安樂，國王以正法治理人民。然而，一名女子後來遇見極度飢餓的母親，竟準備以親生嬰兒充飢。面對母子都可能喪命的危急處境，女子以難以想像的慈悲作出抉擇。她的行動不但救護母子，也使另一名男子由欲念轉為悲憫，最後因至誠之言而出現不可思議的感應。
佛告阿難。過世時有國名優波羅越。其國富樂熾盛五穀豐熟。人民安隱眾多不可得計。佛語阿難。爾時優波羅越國中。有王名波羅先。於諸國中獨尊。所施行教敕使人。正法治國鞭杖不行。爾時人民長壽二萬歲。時其王命過。
佛陀告訴阿難，過去有一個名叫優波羅越的國家，土地富饒，五穀豐收，人民生活安穩，人口眾多。
當時國王名叫波羅先，在諸國之中地位尊貴。他以正法治理國家，施行政令，使人民遵守秩序，不必依靠鞭打刑罰維持統治。
那時人民壽命長達二萬歲。後來波羅先王命終，故事轉向國中另一段令人深思的因緣。
其國富樂熾盛五穀豐熟。人民安隱眾多不可得計。
國家富足、五穀豐收，人民得以安穩生活。這樣的環境使人看見，物資充足與社會安定，都是眾生生活的重要依靠。
然而，外在富足並不代表一切苦難都已消除。接下來的故事，便出現了極端飢餓的危難。
正法治國鞭杖不行。
波羅先王以正法治理人民，不以鞭杖刑罰作為主要手段，顯示施政重視正當的教化與秩序。
其國中有一婬劮女。為上色面貌端正姝好。其女人往至他人舍。其主人生男。便以手牽子臂。婬女便問之。牽兒欲作何等。報言。我飢餓欲噉之。問言無有飯可食之耶。報言。無有也。
國中有一名容貌端正、美麗出眾的女子。她來到別人家中，看見屋主剛生下一名男嬰，卻伸手牽著孩子的手臂。
女子覺得奇怪，便問她準備做什麼。
那名母親回答，自己因為極度飢餓，打算吃掉孩子。
女子再問，難道家中沒有其他食物可以吃嗎？母親回答，確實沒有。
這段問答使女子明白，眼前不只是一般的生活困難，而是飢餓已經逼迫母親產生傷害親子的念頭。
牽兒欲作何等。報言。我飢餓欲噉之。
女子主動詢問母親的行動，才知道嬰兒正面臨生命危險。
母親因極度飢餓而失去正常判斷，甚至準備傷害自己的孩子。這並非值得認同的行為，而是顯示苦難已使她陷入危急境地。
問言無有飯可食之耶。報言。無有也。
女子沒有立即離去，而是進一步詢問是否還有食物，試圖尋找能夠解決飢餓的方法。
婬女人報言。且待須我為汝持食來。答曰。卿未出門頃我當餓死。那能須卿持飯來耶。婬女人念言。若我持兒去其母便當餓死。若置去者便當取兒。噉之。將當奈何令母子各得安隱。
女子聽見母親沒有食物，便說自己願意去取食物回來，請她稍等。
母親卻回答，恐怕女子還沒走出門，自己就會因飢餓而死，根本無法等待。
女子於是仔細思惟：如果把嬰兒帶走，母親可能餓死；如果留下孩子，母親又可能把孩子吃掉。
她所關心的不是只救其中一人，而是如何使母親與孩子都能平安。
若我持兒去其母便當餓死。若置去者便當取兒。噉之。
女子清楚看見兩種選擇各有危險。救走嬰兒，母親可能喪命；留下嬰兒，孩子又可能遭受傷害。
這使她不願只顧眼前一方，而忽略另一方的生命。
將當奈何令母子各得安隱。
這句話顯示女子慈悲心的方向：她希望母親與嬰兒都能活下來。
真正的慈悲不是選擇讓誰受害，而是盡力尋找能夠減少傷害、保全生命的方法。
婬女人即取利刀。自割兩乳與之。其母便食之。婬女人問言。卿為飽未。報言。已飽矣婬女人兩乳血出流離。便還其家。
女子為了使母子都能存活，竟拿起利刀，割下自己的雙乳交給那名母親。
母親吃下之後，女子仍關心她是否已經飽足。母親回答，已經吃飽。
女子的雙乳因傷害而流血不止，她卻沒有再向母親要求任何回報，而是返回自己家中。
這是故事中極為強烈的捨身布施情節，表現女子寧願自己承受痛苦，也不願眼前母子喪命的悲願。
婬女人即取利刀。自割兩乳與之。其母便食之。
女子以自身血肉救護飢餓的母親，使母子暫時脫離死亡危機。
這段捨身行為屬於佛陀敘述的特殊菩薩本生因緣，重點在於極深的慈悲與布施願心，並不是教導一般修行者傷害自己的身體。
今日實踐慈悲，應以提供食物、醫療、保護與其他安全的救助方式為先。
婬女人問言。卿為飽未。報言。已飽矣
女子付出重大代價後，仍先詢問母親是否得到飽足，顯示她關心的是對方的苦難是否真正解除。
時有一男子至其婬女人舍。欲與共作非法。見之便言。誰取此上色女乳割如是耶。便有悲意以姊弟心侍之。不復起欲心。男子即問言。姊誰取卿如是耶。報言。無有嬈我者也。
女子回家後，有一名男子來到她的住處，原本想與她發生不正當的男女關係。
然而，他看見女子雙乳受傷，便驚訝地詢問是誰使她受到如此傷害。
男子心中生起悲憫，原先的欲念隨即止息，轉而以姊弟般的情誼照顧她。
他再次詢問女子究竟是誰傷害了她。女子回答，沒有人欺負或傷害自己。
便有悲意以姊弟心侍之。不復起欲心。
男子原本懷著欲念而來，見到女子受傷，卻生起憐憫與尊重，不再以欲心看待她。
這是故事中重要的心念轉折：一個人可以在接觸他人苦難時，從貪欲轉向慈悲。
報言。無有嬈我者也。
女子沒有指責任何人，因為她的傷口確實來自自己為救護母子所作的抉擇。
她接著說明事情經過，使男子理解受傷背後的慈悲因緣。
我自至他舍。其主人適產生便牽其子。我問言。欲作何等。報我言。我飢餓欲取子肉噉之。我問卿無有飯可食耶。報我言。無有也。我言且待須。我為汝持飯來。報我言。卿去未及出門頃我便餓死。我心念適持兒去。母便當死。若捨去者則當取兒噉我便割乳便與噉之。
女子向男子完整說明自己的經歷。
她先到別人家中，看見一名剛生產的母親牽著嬰兒，詢問後才知道母親因飢餓而準備吃掉孩子。
她曾想替母親取食物，卻得知母親已經飢餓到無法等待。
女子於是思惟，如果帶走孩子，母親可能餓死；如果留下孩子，孩子又可能被吃掉。
在這樣的兩難處境下，她才決定割下雙乳，讓母親充飢。
女子並沒有刻意誇耀自己的犧牲，而是依照事情發生的先後，說明自己為何作出這個決定。
我心念適持兒去。母便當死。若捨去者則當取兒噉我便割乳便與噉之。
女子再次說明，自己不是一時衝動，而是因為看見母子兩方都面臨死亡危險，才作出極端的捨身抉擇。
她最初希望帶來食物，顯示她並非以傷害自身作為第一個選擇。
其男子聞之言。即[跳-兆+辟]地奄絕。婬女便取水灑其上。其久乃得酥息。男子問言。姐當為我現至誠。婬女言諾。男子言。我初不見此難。實至誠如汝言不虛者。姐乳當平復如故。應時其女人乳平復如故。亦無瘢也。
男子聽完女子捨身救護母子的經過，受到極大的震動，倒地昏厥。
女子見狀，立即取水灑在他身上。經過一段時間，男子才逐漸甦醒。
男子醒來後，請女子為自己顯示至誠。女子答應。
男子便說，自己從未見過如此艱難的慈悲行為；如果女子所說確實真實無妄，願她受傷的雙乳恢復如初。
話語說完，女子的雙乳果然恢復原狀，連傷痕也沒有留下。
其男子聞之言。即[跳-兆+辟]地奄絕。
男子聽聞女子為救母子而犧牲自身，內心受到強烈震撼，以致昏厥倒地。
這也顯示他先前的欲念已經轉變，真正感受到女子慈悲行為的深重。
婬女便取水灑其上。其久乃得酥息。
女子自己仍有傷痛，見男子昏厥，卻立即取水救護，使他逐漸甦醒。
她的慈悲沒有因先前已經付出重大代價而停止，仍然關心眼前另一個人的安危。
實至誠如汝言不虛者。姐乳當平復如故。
男子以女子所說真實不虛為依據，發出至誠之言，希望她的身體恢復。
這段情節強調真實、誠懇與清淨善行的力量，並以不可思議的感應作為故事的結果。
應時其女人乳平復如故。亦無瘢也。
女子的雙乳恢復如初，沒有留下傷痕，成為這段慈悲布施因緣的殊勝結果。
這是佛陀所敘述的特殊本生感應，不能據此認為現實中的嚴重身體傷害會因誓言而自然復原。遇到受傷情況，仍須及時接受適當醫療。
《今日修行觀照》
一名母親因飢餓而準備傷害親生孩子，女子卻沒有只停留在驚恐或責備，而是設法救護母子。這使我反省，當看見他人陷入困難時，自己是否願意先了解真正需要，而不是急著評斷對錯？
男子原本帶著欲念前來，見到女子受傷後，卻轉為悲憫與尊重。這也提醒我們，面對他人時，應時時觀察自己的起心動念。
慈悲不是只為眼前所見而感動，而是願意看清苦難、減少傷害，並採取真正有益的行動。
今日可以從一件具體的善行開始：關心需要食物的人、協助生活困難者，或以溫和而尊重的態度對待正在受苦的人。
《慧照心得》
優波羅越國原本富足安樂，卻仍有一名母親陷入極端飢餓，甚至準備傷害自己的孩子。這使我想到，世間即使看似繁榮，也不代表每個人都能遠離苦難。
女子最初想替母親取食物，卻發現對方已經無法等待。她反覆思惟如何同時救護母子，最後以自己的身體承擔痛苦。這份慈悲的深度，令人敬重，也提醒我，修行不能只停留在口頭說願意幫助眾生。
然而，真正學習這段因緣，不是模仿傷害身體，而是學習她不忍眾生受苦的心。今日若有人飢餓，我們應盡力提供食物；若有人受傷，應協助就醫；若有人陷入危險，應以安全的方法保護生命。
男子由欲念轉為悲憫，也使我看見，一個人的心可以因理解他人的苦難而改變。若能在每次起心動念時多一分覺察，便能少一分貪著，多一分尊重。
真正值得學習的，不是身體承受多少傷害，而是面對眾生苦難時，能否生起真切慈悲，並以智慧守護生命。
願自己見人飢苦時不冷漠，見人受傷時不輕忽，見人犯錯時能辨明因緣，以正念、慈悲與智慧盡力幫助。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛