《菩薩睒子經》卷一（4）〈國王誓願奉養盲親・睒子命終百獸悲鳴〉
《菩薩睒子經》卷一（4）〈國王誓願奉養盲親・睒子命終百獸悲鳴〉
睒子身中毒箭，生命危急，仍然憂念年老失明的雙親。國王深感懊悔，發誓即使自己承受極重苦報，也希望睒子能夠活命；倘若睒子不幸命終，便願意留在山中代為奉養父母。睒子聽後心生歡喜，並將父母的住處告訴國王，叮囑他以善巧方便說明事情，避免雙親突然受到驚嚇。國王前往草屋後，睒子便離世，山中鳥獸悲鳴。盲父母尚不知道孩子已經遭難，仍以恭敬心接待國王，並滿懷安心地談起睒子平日的孝養。
王復重言。我寧入泥犁中百劫受罪。使睒身活。長跪向睒悔過言。若子命終我當不復還國。便住山中供養卿父母如卿在時。勿以為念。諸天龍神皆當證知。不負此誓。
國王再次向睒子表明心意。他寧願自己墮入地獄，承受百劫苦報，也希望睒子能夠恢復生命。
國王長跪在睒子面前，為自己射箭傷人的過失懺悔。他鄭重承諾，假如睒子不幸命終，自己便不再返回國都，而要留在山中，如同睒子生前一樣奉養他的父母。
國王請睒子不要再為雙親憂慮，並以諸天龍神為證，表示絕不違背這個誓言。
我寧入泥犁中百劫受罪。使睒身活。
國王深知自己造成嚴重傷害，因此寧願承受極重苦報，也希望睒子能夠活命。
這番話顯示國王已不再只想到自身的權勢與安樂，而是開始正視睒子的痛苦。
然而，真正的懺悔不能只停留在願意受苦，更應停止造成傷害的行為，並盡力救護受害者。
若子命終我當不復還國。便住山中供養卿父母如卿在時。
國王知道睒子最放心不下的，是年老失明的雙親，因此主動發願承擔奉養責任。
他不再只想如何解除自己的罪責，而是開始關心受害者身後留下的困難。
這使人明白，補救過失不能只處理眼前的事情，也應照顧受到牽連的人。
國王願意親自留在山中奉養雙親，是他當下極為懇切的承諾。修學者則應依實際能力，作出能夠長久履行的承擔。
諸天龍神皆當證知。不負此誓。
國王以諸天龍神為證，鄭重表示不會違背自己的誓言。
發願容易，守願卻需要長久的誠信與精進。尤其在情緒激動時所作的承諾，更應在事後以實際行動履行。
睒聞王此誓言。雖被毒箭心喜意悅。雖死不恨。以我盲父母累王供養。道人現世罪滅得福無量。王言。卿語我父母處。及子未死語我知之。
睒子聽見國王願意奉養雙親，雖然身中毒箭，內心仍然生起歡喜。
他知道父母將有人照顧，即使自己因此命終，也不再懷有怨恨。
睒子將奉養盲父母的責任託付國王，並說明照顧修道者能夠成就廣大福德，也使國王有改過修善的因緣。
國王隨即請睒子趁還能說話時，告訴自己父母居住的地方。
雖被毒箭心喜意悅。雖死不恨。
睒子身受重傷，卻因國王願意照顧父母而感到歡喜。
他所歡喜的不是自己得到利益，而是雙親將來有了依靠。
睒子不以瞋恨回應傷害，顯示他長久修習慈悲與忍辱的深厚德行。但他的寬恕並不表示國王射獵傷人的行為沒有過失。
以我盲父母累王供養。道人現世罪滅得福無量。
睒子將父母託付國王，並指出奉養修道者具有殊勝功德。
國王原先因射獵造作傷害，如今若能真心照顧雙親，便是在改變自己的行為方向。
但修善並不是用一件善事抵銷另一件惡事，而是要真正停止不善，持續培養慈悲與責任。
及子未死語我知之。
國王知道睒子生命危急，便請他趁仍能說話時，趕快告知父母的住處。
這顯示國王開始把懺悔轉為具體行動，不再只是悲傷自責。
當需要補救的事情迫在眉睫時，應把握時間，先處理最重要的責任。
睒即指示語。從此步徑去是不遠。自當見一草屋。我父母在其中止。王徐徐往勿令我父母怖懅。以善權方便解語其意。為我上謝父母。無常今至當就後世。不惜我命但念父母年老兩目復盲。一旦無我無所依仰。以此懊惱自酷毒耳。
睒子立即告訴國王，沿著眼前的小路走去，不久便能看見一間草屋，父母就在屋中居住。
他特別叮囑國王，前往草屋時應當放慢腳步，不要使父母突然受到驚嚇。
國王應以善巧方便，循序向雙親說明事情，並代替睒子向父母致意與謝別。
睒子知道無常已經到來，自己可能即將離世。他並不以自己的生命為最深牽掛，而是想到父母年老、雙目失明，一旦失去自己，便可能無人依靠。
這正是睒子內心最難以放下的憂慮。
王徐徐往勿令我父母怖懅。以善權方便解語其意。
睒子雖然生命危急，仍然細心叮囑國王，不要突然驚嚇父母。
他明白雙親年老失明，若突然聽見孩子遭難，可能難以承受。
因此，睒子不只考慮要告訴父母什麼，也考慮應如何告知，才能減少不必要的驚怖。
善巧方便不是隱瞞事實，而是依對方的身心狀況，以適當方式傳達重要消息。
為我上謝父母。無常今至當就後世。
睒子知道自己可能命終，仍希望國王代為向父母致意，表達對雙親的感恩與告別。
他明白生命無常，死亡不會因人的眷戀而停止。
這使人反省，平日對父母的感謝與關懷，不應等到生命危急時才想起。
不惜我命但念父母年老兩目復盲。一旦無我無所依仰。
睒子再次說明，自己最憂慮的是年老失明的父母失去依靠。
他知道雙親平日的飲食與起居，都需要有人照顧。若自己突然離世，父母的生活便可能陷入困難。
這份牽掛使人看見，孝養不只是平日供給衣食，也包括在重大變故發生時，盡力為親人安排可靠的護持。
死自當分。宿罪所致無有得脫者。今自懺悔於父母。從無數劫以來所行眾惡於此罪滅福生。願我與父母世世相值不相遠離。願父母終保年壽。勿有憂患。天龍鬼神常隨護助災害消滅。所欲應意無為自然。
睒子明白，死亡是生命無常中難以避免的事情。他將眼前遭遇放在過去業緣中觀察，並不因此生起怨恨。
他在生命危急之際，向父母表達懺悔，願過去無數劫所造作的不善業障得以消除，善福增長。
睒子又發願，希望自己與父母生生世世能夠相遇，不再遠離；也願雙親保全壽命，沒有憂患，常得天龍鬼神護持，遠離災難，生活所需自然具足。
今自懺悔於父母。從無數劫以來所行眾惡於此罪滅福生。
睒子平日孝順仁慈，臨終仍不忘向父母懺悔。
這顯示修行者不應因自己曾經行善，便認為已經沒有需要反省的地方。
懺悔是願意如實面對自身過失，停止不善，並以清淨心繼續修習善法。
願我與父母世世相值不相遠離。願父母終保年壽。勿有憂患。
睒子不只願自己與父母世世相遇，也希望雙親健康長壽、遠離憂患。
即使到了生命最後的關頭，他仍以父母的安穩作為發願的重心。
這份孝心提醒修學者，對親人的祝願應與實際照顧相應。願父母平安，也應在能夠付出的時候，盡力護持他們的生活。
天龍鬼神常隨護助災害消滅。所欲應意無為自然。
睒子願父母得到諸天龍神護持，遠離災難，生活所需自然具足。
這是他在危急之際，對雙親所發出的深切祝福。
修學者可以隨喜這份願心，同時明白，照顧長者仍需要現實中的飲食、居所、安全與人力安排，不能只等待感應而忽略應盡責任。
王便將數人徑詣父母許。王去之後睒便奄然而死。飛鳥禽獸皆大號哭。遶睒尸上以舌舐睒身血。盲父母聞此音聲益用怖懼徬徨而住。王行馳駃觸動草木肅有人聲。父母驚言。此是何人非我子行。
國王帶著幾個隨從，沿著睒子指示的小路，前往盲父母居住的地方。
國王離開後，睒子便停止呼吸，生命終了。
山林中的飛鳥與走獸發出悲痛的號叫，聚集在睒子的遺體周圍，甚至以舌頭舔舐他身上的血。
盲父母聽見這些異常聲音，更加驚恐，不知道究竟發生了什麼事，只能不安地等待。
國王與隨從前往草屋時，行走觸動草木，發出聲響。父母聽見腳步與草木聲，立刻察覺來人不是睒子，驚訝地詢問對方身分。
王去之後睒便奄然而死。
睒子將父母託付國王，交代應注意的事情後，便離開人世。
這一刻，使人深切感受到生命無常。睒子原本只是前往取水，卻再也無法回到父母身旁。
修學者應珍惜能夠行善與孝養的時光，不將應做的事一再推遲。
飛鳥禽獸皆大號哭。遶睒尸上以舌舐睒身血。
山林鳥獸聚集在睒子的遺體周圍，悲痛號叫，並以舌頭舔舐他的血。
睒子平日以慈悲心對待山林眾生，與鳥獸相處和樂。如今他命終，鳥獸也呈現深切悲傷。
這段因緣使人看見，慈心不應只限於人與人之間，也應廣及其他生命。
盲父母聞此音聲益用怖懼徬徨而住。
盲父母聽見鳥獸異常悲鳴，心中更加恐懼，卻不知道孩子已經命終。
他們雙目失明，無法親眼確認山中情況，只能依靠聲音判斷周遭發生的事情。
這使人明白，面對年老或身有障礙的人，應更加留意他們獲取訊息與理解環境的需要。
父母驚言。此是何人非我子行。
父母聽見陌生的腳步聲，立即知道來人不是睒子。
睒子多年來照顧雙親，父母早已熟悉他的行動與聲音。如今來者不同，更使他們心生疑懼。
這段細節顯示，長久的陪伴會使親人建立深厚的熟悉與信任，也提醒照顧者應重視穩定而有耐心的相處。
王言。我是迦夷國王。聞道人在山中學道。故來供養道人。父母言。大王來大善。勞屈威尊遠臨草野。王體中安隱不。宮殿夫人太子官屬人民皆安善不。風雨和調五穀豐足不。鄰國不相侵害不。
國王向盲父母表明身分，說自己是迦夷國王，聽聞有修道者住在山中，因此特地前來供養。
盲父母聽見國王來訪，並不知道他與睒子受傷有關，仍然恭敬歡迎。
他們表示，國王身分尊貴，卻願意遠離宮城來到山林草屋，實在難得。
接著，父母關心國王身體是否安穩，也詢問宮殿中的夫人、太子、官員與人民是否平安。
他們又問，國中是否風雨調和、五穀豐收，以及鄰近國家是否沒有侵犯擾亂。
聞道人在山中學道。故來供養道人。
國王向盲父母說明，自己因聽聞山中有人修道，所以前來供養。
這番話暫時沒有說出睒子遭箭射傷的事情，與睒子先前叮囑他應善巧告知父母的心意相呼應。
但善巧方便不能成為長久隱瞞重大事實的理由。國王仍須在適當時機，如實說明自己造成的傷害。
大王來大善。勞屈威尊遠臨草野。
盲父母不知道國王曾誤傷睒子，仍然以恭敬心歡迎來客。
他們雖然生活簡樸，卻沒有因山居清苦而失去待人的禮節。
這提醒修學者，真正的恭敬不依賴財富與地位，而在於內心是否真誠柔和。
王體中安隱不。宮殿夫人太子官屬人民皆安善不。
盲父母首先關心國王的身體，又詢問他的家人、官員與人民是否平安。
他們並未只想到自身生活，而是把關懷延伸到國王身邊的人與廣大人民。
這份問候展現修道者柔和、寬廣的慈心。
風雨和調五穀豐足不。鄰國不相侵害不。
盲父母關心國家是否風調雨順、農作豐收，也關心鄰國是否和平相處。
他們雖然住在山林，仍然惦念人民的生活與國土安寧。
修行不是只求自己清淨安樂，也應培養願世間減少飢苦、戰亂與傷害的慈悲心。
王答道人言。蒙道人恩皆自平安。王問訊盲父母。來在山中勞心勤苦。樹木之間。飛鳥走獸無有侵害道人者不。在山中寒暑隨時現世安隱不。盲父母言。蒙大王厚恩常自安隱。我有孝子名睒。常為我取百種果蓏。泉水恒自豐饒。山中風雨和調無所乏短。我有草席可坐果蓏可食。睒行取水且欲來還。
國王回答盲父母，承蒙修道者的恩德，自己與國中眾人都平安。
接著，國王詢問雙親住在山林是否辛苦，樹木之間的飛鳥走獸是否曾經傷害他們，以及山中的寒暑變化是否使生活受到影響。
盲父母回答，承蒙國王關懷，他們在山中一直安穩。
他們說，自己有一位名叫睒的孝順兒子，經常採集各種果實供養雙親；山中泉水豐盛，風雨調和，生活所需從不匱乏。
父母又說，家中有草席可以坐，有果實可以吃。睒子剛才出去取水，應該很快就會回來。
此時，國王已經知道睒子命危，而雙親仍滿懷信任地等待孩子歸來。
來在山中勞心勤苦。樹木之間。飛鳥走獸無有侵害道人者不。
國王詢問盲父母住在山林是否辛苦，又關心鳥獸有沒有傷害他們。
這番問候與國王先前射獵誤傷睒子的行為形成強烈對照。
他已經開始關心修道者的安危，但仍須面對自己造成的傷害。
我有孝子名睒。常為我取百種果蓏。泉水恒自豐饒。
盲父母談起睒子，首先想到的是他長久以來的孝順照顧。
睒子每日採果、汲水，使雙親飲食無缺。這些看似平常的事情，正是父母得以安心修道的重要依靠。
真正深厚的孝心，不一定表現在驚天動地的行為，也存在於長久不間斷的日常照顧。
山中風雨和調無所乏短。我有草席可坐果蓏可食。
盲父母雖然住在簡樸的草屋，卻對現有生活感到安穩與知足。
他們有可以休息的草席，也有足以維生的果實與泉水，因此沒有因生活簡單而抱怨。
這份知足並非忽略生活所需，而是在基本需求得到照顧時，不再一味追逐更多享受。
睒行取水且欲來還。
父母相信睒子只是出去取水，很快就會回來。
他們不知道孩子已經遭遇重大災難，仍以多年來對睒子的信任，安心等待。
這句話令人深切感受到無常。平日熟悉的等待，有時竟可能成為再也無法實現的盼望。
修學者應珍惜與親人相處的時光，不將關懷與感恩留待將來。
《今日修行觀照》
睒子臨終前，最放心不下的是年老失明的父母。他沒有只要求國王救自己，而是細心交代父母的住處，並叮囑國王緩步前往，以適當方式說明變故。
王徐徐往勿令我父母怖懅。以善權方便解語其意。
今日可以觀察，自己是否真正了解親人的身心需要。
當父母年老、身體不便或遇到重大變故時，我們是否只急著把事情說完，卻忽略對方能否承受？
當自己承諾幫助他人時，是否願意長久履行，而不是一時感動後便逐漸忘記？
也應反省，自己是否因為忙碌，而忽略平日可以表達的感恩與關懷。
若家中有需要照顧的長者，可以留意飲食、就醫、居住安全與緊急聯絡安排；若親人遇到悲傷消息，應以耐心與真誠陪伴，不急於責備或催促。
《慧照心得》
睒子生命危急，仍然叮囑國王不要驚嚇父母，這份細膩的孝心，使我深受感動。
一個人若只想到自己，遭遇如此劇痛時，可能滿心都是恐懼與怨恨。然而睒子最牽掛的，卻是雙親今後如何生活，以及他們聽見噩耗時能否承受。
國王願意代為奉養父母，睒子因此心生歡喜。這也提醒我，真正的慈悲不只是口頭安慰，而是願意承擔他人實際面臨的困難。
若子命終我當不復還國。便住山中供養卿父母如卿在時。
國王這番誓言，使我想到修行中守信的重要。
有時我們容易在感動時發願，卻未必能在平靜之後持續實踐。若能將善願落實於每日行動，才不會讓慈悲停留在一時情緒。
睒子離世後，鳥獸悲鳴，盲父母卻仍然相信孩子很快就會取水歸來。這樣的情景，使我更加體會生命無常，也更加珍惜仍能與父母師長、共修法親相處的因緣。
父母說起睒子，沒有談論他的名聲或成就，只說他每日採集果實、汲取泉水，使雙親生活安穩。
原來最令人懷念的善行，往往就是長久而平凡的照顧。
願自己學習睒子的細膩慈心，不因忙碌而忽略父母，不因情緒而輕易傷人，也不因一時感動而作出無法履行的承諾。願每一分善願都能成為真實行動，使親人與有緣眾生得到安穩。
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