《菩薩睒子經》卷一（2）〈睒子至孝勸親入山・慈心感得山林和樂〉
《菩薩睒子經》卷一（2）〈睒子至孝勸親入山・慈心感得山林和樂〉
一切妙菩薩為了護持盲夫婦修道，天壽結束後，投生為他們的孩子，取名睒。睒子自幼孝順仁慈，奉行十善，言語柔和，行為端正。當他知道父母因養育自己而暫時放下入山修道的願望，便主動勸請雙親不要捨棄初心，願意陪伴他們共同入山，終身供養。入山之後，睒子以草屋安頓父母，採集果實、汲取泉水，細心照顧生活。山林中的鳥獸也呈現慈心和樂的景象，使人看見孝養、慈悲與護持修道可以相互成就。
於是菩薩壽盡。即下生為盲父母家作子。父母歡喜甚愛重之。本發大意欲行入山。以生子故。便留樂世間。子年七歲號字曰睒。睒至孝仁慈奉行十善。不殺不盜不婬不欺誑。不飲酒不妄言不綺語。不嫉妒不咒詛。信道不疑晝夜精進。奉事父母如人事天。言常含笑不傷人意。行則應法不妄傾邪。父母喜悅無復憂愁。
一切妙菩薩在天界的壽命結束後，投生到雙目失明的夫婦家中，成為他們的孩子。夫婦十分歡喜，深深疼愛這個孩子。
兩人原本發願進入山林修道，因為孩子出生，暫時留在世間家庭生活中。孩子到了七歲，取名為睒。
睒子從小便十分孝順，心地仁慈，奉行十善。他不殺生、不偷盜、不行邪淫、不欺騙他人，也遠離飲酒、妄言、綺語、嫉妒與惡意咒詛等不善行為。
他對修道具有信心，晝夜精進，以極為恭敬的心奉養父母，如同人們恭敬奉事天人一般。
睒子說話時常帶著和善笑容，不以言語傷害他人的心；行為遵循正道，不隨意偏邪。父母因此歡喜安穩，不再憂愁。
睒至孝仁慈奉行十善。
睒子的孝順不是只有供給父母衣食，也表現在自身清淨的行為。
他以仁慈心對待生命，以十善約束身口意，使父母不必因他的惡行而憂慮。
這提醒修學者，孝養父母不只是照顧生活，也包括守護自己的德行，不使父母因自己的放逸而承受痛苦。
信道不疑晝夜精進。奉事父母如人事天。
睒子對修道具有堅定信心，日夜努力，又以極為恭敬的心奉養雙親。
他沒有把修行與孝養分開，而是在照顧父母的日常行動中實踐恭敬與慈悲。
修學者應明白，親近正法不代表可以忽略家庭責任。若父母需要照顧，應在能力範圍內安排適當護持，使修行與孝養彼此成就。
言常含笑不傷人意。行則應法不妄傾邪。
睒子言語柔和，不輕易傷害他人的心，行為也能遵循正道。
有時人雖然願意供養父母，卻可能因疲累或不耐煩，以急躁言語傷害親人。
睒子的行持提醒我們，真正的照顧不只是完成事情，也要注意說話時的態度。
父母喜悅無復憂愁。
父母因睒子的孝順與清淨行為，內心充滿歡喜，不再憂愁。
睒子帶給父母的安穩，不只來自生活供養，也來自他長久展現的仁慈、誠信與恭敬。
年過十歲。睒長跪白父母言。本發大意欲入深山。求志空寂無上正真。豈以子故而絕本願。人在世間無常百變。命非金石對至無期。願如本意宜及上時入山清淨。我自尋隨與父母俱。供養隨意不失時節。父母報睒言。子之孝順天自知之。不違本誓便共入山
睒子年過十歲，恭敬長跪，向父母說明自己的心意。
他知道父母原本發下大願，希望進入深山，追求清淨寂靜與無上正真之道。
睒子不願父母因為養育自己，就永遠放棄原先的修道願望。
他提醒父母，世間生命充滿無常變化，人的身命並非堅固不壞的金石，死亡何時到來，無法預先確定。
因此，睒子勸父母趁因緣尚且具足時，依照原來的心願進入山林修道。
他也向父母保證，自己願意跟隨同行，按時供養，不使雙親缺乏生活所需。
父母聽後，讚歎睒子的孝順，認為他的善心連天人都能知曉，於是決定不違背最初誓願，一同入山。
本發大意欲入深山。求志空寂無上正真。豈以子故而絕本願。
睒子知道父母原本希望入山修道，便勸他們不要因為自己而放棄本願。
這份孝心十分難得。他沒有只希望父母留在熟悉的環境中陪伴自己，而是尊重雙親真正重視的修道志向。
孝養不應只按照自己的想法安排父母生活，也應了解父母的心願，在安全與能力許可的情況下給予支持。
人在世間無常百變。命非金石對至無期。
睒子提醒父母，世間變化無常，人的生命不像金石一般堅固，死亡到來的時間也無法預知。
他並非以無常使父母恐懼，而是勸他們珍惜仍能修道的時光。
修學者若總認為以後還有時間，便容易將善行與修學一再推遲。
我自尋隨與父母俱。供養隨意不失時節。
睒子不只勸父母入山，也主動表示願意陪伴同行，按時供養。
他明白父母雙目失明，進入山林後更需要有人照顧，因此沒有將修道的責任全部留給父母承擔。
這使人看見，尊重他人的願望，也應思惟自己如何提供實際支持。
子之孝順天自知之。不違本誓便共入山
父母感受到睒子的真誠孝心，讚歎他的善行，決定不違背原先修道誓願，與孩子共同入山。
睒子的勸請使父母重新實踐善願，而他的陪伴也使這個決定有了實際依靠。
睒即以家中所有之物。皆施國中諸貧窮者。便與父母俱共入山。睒至山中以蒲草為父母作屋。施作床蓐。不寒不熱恒得時宜。
睒子決定與父母入山後，將家中所有財物布施給國中的貧困者，然後陪伴雙親共同進入山林。
抵達山中，他以蒲草為父母搭建住處，又安排床鋪與寢具，使雙親能夠安穩休息。
他也留意山中的寒暑變化，盡力使居住環境適合父母的需要。
睒即以家中所有之物。皆施國中諸貧窮者。
睒子在入山之前，將家中財物布施給貧困的人。
他不只關懷自己的父母，也願意幫助生活困苦的眾生。
這段因緣展現睒子的特殊布施行持。修學者應隨喜其清淨發心，但實際布施仍須衡量自身與受照顧者的生活需要，不應因此使家人陷入危險或缺乏必要資糧。
睒至山中以蒲草為父母作屋。施作床蓐。不寒不熱恒得時宜。
睒子抵達山林後，首先為父母安排住處與床鋪，使雙親得到適當保護。
他沒有只重視山林清淨，也顧及父母的身體狀況與生活安全。
修學者若照顧年老或身有障礙的親人，應留意居住環境、氣候與日常起居，避免只憑善意而忽略實際需求。
適入山中一年。眾果豐茂食之香甘。泉水涌出清而且涼。池中蓮華五色精明。栴檀雜香樹木豐茂倍於常時。風雨時節不寒不熱。樹葉相接以障雨露。蔭覆日光其下常涼。飛鳥翔集奇妙異類。皆作音樂之聲。以娛樂盲父母。師子熊羆虎狼毒獸。皆自慈心相向無復相害之意。皆食噉草果無恐懼之心。獐鹿熊羆雜類之獸皆來附近睒。音聲相和皆作娛樂之音。
睒子與父母入山一年後，山中呈現殊勝和樂的景象。
各種果樹生長茂盛，果實香甜；清涼泉水自然湧出，池中五色蓮花鮮明美麗，栴檀與其他芳香樹木也比平常更加繁盛。
風雨寒暑調和，樹葉相接，能遮蔽雨露與日光，使林下保持清涼。
各種飛鳥聚集，發出美妙聲音，如同音樂一般，使失明的父母得到歡喜。
山中的獅子、熊羆、虎狼與毒獸，也呈現慈心相待、互不傷害的景象。牠們食用草果，沒有彼此恐懼的情形。
獐鹿、熊羆及其他動物親近睒子，聲音彼此和應，使山林充滿和樂。
眾果豐茂食之香甘。泉水涌出清而且涼。
山中果實豐盛，泉水清涼，使睒子一家得到生活資養。
這些景象呈現睒子孝養修善所感的殊勝因緣，也使雙親能在山林中安心修道。
修學者應隨喜這份安穩，同時珍惜自己日常所得的飲食與水源，不浪費生活資糧。
飛鳥翔集奇妙異類。皆作音樂之聲。以娛樂盲父母。
各種飛鳥聚集，發出和諧美妙的聲音，使睒子的盲父母得到歡喜。
父母雖然看不見山林景色，仍能藉由鳥鳴感受自然的美好。
這提醒修學者，照顧身有障礙的人，應了解他們實際能夠感受與享用的生活方式，提供適當的環境與陪伴。
師子熊羆虎狼毒獸。皆自慈心相向無復相害之意。
山中原本可能互相傷害的猛獸，也呈現慈心相向、沒有加害之意的景象。
這使人看見睒子慈悲行持所感的和樂因緣。
修學者應從自身開始，減少瞋恨與傷害，學習尊重生命。但不能因此認為野生猛獸必然不會傷人，實際接近動物時仍須保持安全距離。
獐鹿熊羆雜類之獸皆來附近睒。音聲相和皆作娛樂之音。
各類動物親近睒子，聲音互相和應，呈現山林安樂的景象。
睒子對生命的慈心，不只限於人，也延伸至山林中的動物。
修學者應培養平等關懷，不因生命形貌不同，便輕忽其苦樂。
睒至孝慈心履地常恐地痛。天神山神皆作人形。晝夜慰勞三道人。三道人一心定意無復憂愁。睒常與父母。取百種果蓏以食父母。恒有盈餘。渴飲泉水無所乏短。父母時渴欲飲。睒著鹿皮之衣。提瓶行取水。麋鹿眾鳥亦復往飲水。不相畏難
睒子具有極深的孝心與慈悲心，行走時甚至擔心腳下土地受到傷害，藉此表現他細微柔和的慈心。
天神與山神化現人形，晝夜慰問睒子一家三位修道者，使他們安心修行，不再憂愁。
睒子經常採集各種果實供養父母，食物充足而有剩餘，泉水也能滿足日常飲用，沒有匱乏。
有一天，父母口渴想喝水，睒子便穿上鹿皮衣，提著水瓶前往取水。
當他來到水邊，麋鹿與眾鳥也前來飲水，彼此沒有畏懼。
睒至孝慈心履地常恐地痛。
睒子的慈悲心十分細膩，甚至在行走時，也擔心傷害腳下土地。
這是以誇張而鮮明的方式，呈現他對一切生命與周遭環境的柔和態度。
修學者應從日常行為培養不傷害的心，留意自己的動作、言語與習慣，避免因粗心而造成不必要的損害。
天神山神皆作人形。晝夜慰勞三道人。三道人一心定意無復憂愁。
天神與山神化現人形，晝夜慰問睒子與父母三位修道者，使他們能安心定意。
這段因緣呈現睒子一家修善所感的殊勝護持。
修學者不應只追求神異感應，而應重視如何在現實生活中互相護持，使修道者得到安全、安穩與適當照顧。
睒常與父母。取百種果蓏以食父母。恒有盈餘。
睒子經常採集各種果實供養父母，使雙親日常飲食充足。
他的孝心不是偶爾表現，而是長久、規律地照顧父母生活。
修學者應明白，照顧親人需要耐心與持續，不能只憑一時感動。
父母時渴欲飲。睒著鹿皮之衣。提瓶行取水。
父母口渴時，睒子立即穿上鹿皮衣，提瓶前往取水。
他留意父母的需要，願意親自付出行動，不因山居生活辛苦而推託。
這個平常的汲水動作，也顯示孝養不只存在於重大抉擇中，更體現在每日細小的照顧。
麋鹿眾鳥亦復往飲水。不相畏難
睒子取水時，麋鹿與眾鳥也來飲水，彼此沒有恐懼。
山林中的人與動物共同使用泉水，呈現平和安穩的景象。
這段因緣也為接下來國王入山射獵的情節作了鋪陳，使人更加感受到慈悲護生與傷害生命之間的差別。
《今日修行觀照》
睒子從小奉行十善，對父母恭敬柔和。當他知道雙親原本希望入山修道，便主動勸請他們不要放棄善願，並承諾親自陪伴照顧。
我自尋隨與父母俱。供養隨意不失時節。
今日可以觀察，自己是否真正了解父母的心願與需要。
有時我們以為供給衣食便已盡孝，卻忽略父母也需要尊重、陪伴與安心。
有時我們願意幫助他人，卻只按照自己的想法安排，沒有先了解對方真正希望得到什麼協助。
睒子的行動提醒我們，慈孝應同時具足尊重與照顧。
若父母年老，可以留意飲食、居住安全與身體狀況；若父母希望聞法修學，可以協助安排適當因緣；若親人需要陪伴，可以在能力範圍內安排時間關懷。
也應觀察自己的言語是否柔和，是否因疲累而對親人失去耐心。
《慧照心得》
睒子年紀尚小，卻能明白父母原本發願修道，不願因自己的出生，使雙親永遠放下清淨志向。
他沒有只用言語勸父母入山，而是願意親自同行，為他們搭建住處、採集果實、汲取泉水，使雙親能安心修學。
這份孝心使我深受提醒。修行若不能使自己對父母更加柔和、對他人更加體貼，即使懂得許多道理，也仍需要回到日常行為中反省。
睒子以十善守護自身，以慈悲對待山林眾生，甚至行走時也擔心傷害腳下土地。這份細膩的慈心，使我想到自己平日言語與行動是否足夠謹慎。
有時一句不經意的話，便可能使他人難過；有時因為忙碌，便容易忽略親人的需要。
言常含笑不傷人意。行則應法不妄傾邪。
睒子的柔和言行，是我應當長久學習的地方。
真正的孝養，不只是完成照顧的事情，也應使親人在相處中感受到尊重與安心。
睒子入山後，山林鳥獸和樂，父母飲食無缺。這些殊勝因緣令人隨喜，但更值得我學習的，是他日日採果、汲水、照顧雙親的持續行動。
修行不一定都在莊嚴的場所，也存在於每一次耐心說話、每一次關心父母、每一次願意減少傷害的選擇之中。
願自己學習睒子的慈孝精神，珍惜父母師長的養育教導之恩，也珍惜共修法親彼此護持的善緣。願在日常生活中減少急躁與疏忽，使聞法所得真正成為利益眾生的力量。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛