《菩薩睒子經》卷一（1）〈佛述菩薩往昔修行・一切妙發願救護盲親〉
《菩薩睒子經》卷一（1）〈佛述菩薩往昔修行・一切妙發願救護盲親〉
佛陀在比羅勒國，面對比丘、菩薩及廣大會眾，開示自己往昔初修菩薩道的因緣。當時，一切妙菩薩在兜率天觀察世間，見到一對雙目失明的夫婦，雖然發願入山修道，卻可能因行動不便而遭遇危險。菩薩因此生起深切慈悲，願意捨離天上安樂，投生為他們的孩子，終身奉養護持。這份發願使人明白，慈悲不只在於憐憫眾生，更在於願意親自承擔照顧與護持的責任。
聞如是。一時佛在比羅勒國。與千二百五十比丘及眾菩薩國王大臣人民長者居士清信士女不可稱計。一時來會。佛告諸比丘。皆悉寂靜定意聽。
阿難傳述自己所聽聞的佛陀教法。當時，佛陀住在比羅勒國，與一千二百五十位比丘，以及眾多菩薩、國王、大臣、人民、長者、居士和在家信眾共同集會。
前來聽法的人數眾多，難以計算。佛陀告訴諸比丘，應當使身心寂靜，安定心念，專注聽聞即將宣說的教法。
佛告諸比丘。皆悉寂靜定意聽。
佛陀在說法之前，先勸大眾安定身心。
聽聞佛法不只是耳朵接觸聲音，更需要暫時放下散亂與雜念，使心能夠領受法義。
若一邊聽法，一邊隨著自己的好惡分別，便容易錯過真正應當反省的地方。
我前世初求得菩薩道時。戒行普具精進一心。修集智慧行於善權。功德累積不可稱說。諸天釋梵天龍鬼神帝王人民無能行者。阿難聞佛言。更整衣服長跪叉手。白佛言。願欲聞之
佛陀說明，自己往昔初求菩薩道時，具足清淨戒行，精進專心修學，積集智慧，並善巧運用適當方法利益眾生。
這些修行所累積的功德廣大，難以計量，連諸天、帝釋、梵天、天龍鬼神、帝王及世間人民，也難以做到同樣的修行。
阿難聽聞佛陀提起往昔菩薩行，立即整理衣服，長跪合掌，恭敬向佛陀請求，希望能夠聽聞這段因緣。
戒行普具精進一心。修集智慧行於善權。
佛陀說明往昔修行，不只重視持戒，也同時具足精進、專注、智慧與善巧方便。
持戒能守護身口意，精進使善行不中斷，專注使心不隨境界散亂，智慧則幫助修學者了解如何真正利益眾生。
善巧方便並非任意遷就，而是在不違背正法的前提下，觀察眾生的實際處境，採取適當方法幫助對方。
功德累積不可稱說。
佛陀往昔所修功德，並非一時完成，而是在長久修行中不斷積集。
修學者不必急於求得殊勝成果，應從當下能做到的善行開始，長久持續，不因一時困難而退失。
阿難聞佛言。更整衣服長跪叉手。白佛言。願欲聞之
阿難聽到佛陀提起往昔修行，便整理衣服、長跪合掌，恭敬請法。
他的行動表現出對佛陀與正法的尊重，也顯示真正的求法心，應當願意謙虛聽聞，而不是自以為已經明白。
佛告阿難。乃往過去無數世。時有菩薩名曰一切妙。仁慈惠施救濟群生。常行四等心度世危厄愍育苦人。時於兜術天上教授天人。常以晝夜各三時定意。思惟三界。照觀十方天下人民善惡之道。知有孝順父母奉敬三尊。恭順師長修諸功德者。常以天眼遍察五道。
佛陀告訴阿難，在過去無數世以前，有一位名叫一切妙的菩薩。
這位菩薩心懷仁慈，樂於布施，救濟眾生，經常修習慈、悲、喜、捨四等心，幫助處於危難中的人，憐憫照顧受苦的眾生。
當時，一切妙菩薩住在兜率天，教導天人修學善法。他每天晝夜各分三個時段安定心念，思惟三界眾生的處境，觀察十方世間人民所行的善惡。
他也觀察那些孝順父母、恭敬三寶、尊重師長、修習功德的人，並以天眼遍察五道眾生。
仁慈惠施救濟群生。常行四等心度世危厄愍育苦人。
一切妙菩薩不只心中具有慈悲，也實際布施財物、救濟眾生，幫助遭遇危難與痛苦的人。
四等心就是慈、悲、喜、捨。慈是願眾生得樂，悲是願眾生離苦，喜是隨喜眾生善行與安樂，捨是以平等心對待眾生，不因親疏而偏失慈悲。
菩薩將四等心落實於救濟與照顧，使慈悲成為實際行動。
常以晝夜各三時定意。思惟三界。
一切妙菩薩晝夜各分三時安定心念，持續觀察三界眾生。
這顯示菩薩修行具有長久而穩定的精進，不是偶爾生起善念，便認為已經足夠。
修學者也應在日常生活中安排適當時間，持續誦經、聞法、靜坐或觀照身心，使善念得到培養。
知有孝順父母奉敬三尊。恭順師長修諸功德者。
一切妙菩薩觀察世間，特別留意那些孝順父母、恭敬三寶、尊重師長、修習善行的人。
孝養父母，是對養育之恩生起感念；恭敬三寶，是願意依止正法；尊重師長，則是珍惜教導與引導的恩德。
這些善行若能與慈悲、持戒和智慧相應，便能成為穩固的修學基礎。
常以天眼遍察五道。
一切妙菩薩以天眼觀察五道眾生，了解不同生命所處的境遇。
他觀察眾生，不是為了追求神通奇異，而是為了知道何處有人受苦、何處需要救護。
修學者雖未具足這樣的能力，仍可從身邊開始，留心父母、師長及其他人的困難，培養願意關懷的心。
時有迦夷國。中有一長者孤無兒子。夫妻兩目皆盲。心願入山求無上慧。修清淨志信樂空閑。菩薩念言。此人發意所學微妙。而兩目無所見。若入山中者或墮溝坑。或逢毒蟲所見枉害。若我壽終為其作子。供養父母終其年壽
當時，迦夷國有一位長者，與妻子共同生活，卻沒有兒子，而且夫妻雙目都已失明。
雖然身體有障礙，兩人仍然發願進入深山，追求無上智慧，修習清淨志行，喜愛遠離喧鬧的清靜環境。
一切妙菩薩觀察到這對夫婦，知道他們的修道願望殊勝，卻也明白他們因雙目失明，若獨自進入山中，可能跌入溝坑，或遭遇毒蟲傷害。
菩薩因此發願，等自己在天上的壽命結束，就投生到這對夫婦家中，成為他們的孩子，終身供養、照顧雙親。
夫妻兩目皆盲。心願入山求無上慧。修清淨志信樂空閑。
這對夫婦雖然雙目失明，卻沒有因此放棄修道的願望。
他們希望進入清靜山林，修習清淨志行，追求無上智慧。
修學者應尊重每個人追求善法的心願，不因對方身體有障礙，便認為他不能修行。
同時，也應理解修行需要適當的生活條件與安全照顧，不能只重視發願而忽略實際困難。
此人發意所學微妙。而兩目無所見。若入山中者或墮溝坑。或逢毒蟲所見枉害。
一切妙菩薩讚歎這對夫婦的修道心願，同時仔細觀察他們可能遭遇的危險。
他沒有只因夫婦發心殊勝便放任他們獨自入山，也沒有因他們雙目失明便否定修道的志願。
菩薩看見的是兩件同樣重要的事：尊重對方的願望，以及保護對方的安全。
這正是慈悲與智慧相應的表現。
若我壽終為其作子。供養父母終其年壽
一切妙菩薩決定，等天上壽命結束後，就投生為這對盲夫婦的孩子，終身供養他們。
這份發願不是一時的憐憫，而是願意以長久生命承擔照顧責任。
菩薩沒有只想讓夫婦得到短暫幫助，而是希望使他們能安心修道，直到生命終盡。
修學者應從中學習，照顧父母與困苦者，不只在於偶爾給予財物，也包括長久的陪伴、關心與實際協助。
《今日修行觀照》
一切妙菩薩觀察到盲夫婦想要入山修道，沒有只讚歎他們的發心，也沒有因他們雙目失明而否定修行的可能，而是願意親自承擔照顧責任。
若我壽終為其作子。供養父母終其年壽
今日可以觀察，自己面對父母、師長或需要幫助的人時，是否真正留意對方的處境。
有時我們願意說安慰的話，卻未必願意付出時間；有時看見別人的困難，心中雖然同情，卻沒有進一步思惟能做些什麼。
也應反省，自己是否因他人年老、失明或行動不便，就忽略了對方仍然具有的願望與尊嚴。
若父母需要陪伴，可以安排時間關心；若有人行動不便，可以先詢問對方需要什麼協助；若有人願意修學正法，可以在能力範圍內護持其聞法與修行條件。
《慧照心得》
一切妙菩薩在兜率天觀察世間，見到一對雙目失明的夫婦，雖然生活不便，卻仍然發願入山修道。菩薩不只讚歎他們的志向，更想到山中的溝坑、毒蟲，以及兩人可能遭遇的危險。
這使我深深體會，真正的慈悲，不只是看見他人的善心，也要看見他人在實踐善願時可能遇到的困難。
若只讚歎發心，卻不願意提供協助，慈悲便容易停留在言語。若只看見他人的障礙，卻忽略他們追求正法的願望，也可能失去尊重與平等心。
此人發意所學微妙。而兩目無所見。
菩薩同時看見夫婦的清淨志向與身體限制，並以智慧思惟如何護持。
這提醒我，在日常共修與待人接物之中，應學習先了解對方真正需要什麼，而不是只依自己的想法給予幫助。
父母年老時，可能需要的不只是衣食，也包括陪伴與安心；修學者遇到困難時，可能需要的不只是勸勉，也包括具體而適當的支持。
一切妙菩薩發願投生為子，終身奉養盲父母，使我更加明白，孝養與慈悲都需要長久實踐，不能只憑一時感動。
願自己常懷感恩心，珍惜父母師長與共修法親的因緣。面對需要幫助的人，願少一些推託，多一些關懷；少一些自以為是，多一些耐心了解，使所修善法真正利益有情。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛