《菩薩投身飴餓虎起塔因緣經》卷一（7）〈太子發願投身救虎・諸天供養仙眾發心〉
《菩薩投身飴餓虎起塔因緣經》卷一（7）〈太子發願投身救虎・諸天供養仙眾發心〉
栴檀摩提太子見虎母與七隻幼虎受飢寒逼迫，生命危在旦夕，便以久遠修行的悲願，決定救濟牠們。臨行之前，仙師與眾人悲傷相送，太子則在眾人面前發起廣大誓願，不僅願使眼前生命脫離死亡，也願未來一切眾生得到究竟安樂。這段因緣顯示菩薩不捨眾生的深廣悲心，以及以無常智慧觀照色身的修行。
於是大師與五百神仙道士涕淚滿目。送太子到山崖頭。時有富蘭長者。將從男女五百人。齎持食飲上山供養。見太子捨身悲感啼哭。亦隨太子至山崖頭
勇猛仙師與五百位修道者聽聞太子的決定，個個淚流滿面，陪伴他走到山崖邊。
當時富蘭長者帶領男女眷屬五百人，攜帶飲食上山供養。他們得知太子準備捨身救虎，也悲傷哭泣，跟隨太子來到崖頭。
於是大師與五百神仙道士涕淚滿目。送太子到山崖頭。
仙師與弟子雖然敬重太子的廣大悲願，面對即將發生的生死離別，仍然深感悲傷。他們的眼淚顯示，修行者並非沒有情感，而是同樣珍惜生命，關懷彼此。
時有富蘭長者。將從男女五百人。齎持食飲上山供養。見太子捨身悲感啼哭。亦隨太子至山崖頭
富蘭長者原本帶領眷屬上山供養修行者，卻遇見太子即將捨身的情景。眾人由供養的歡喜轉為悲傷，仍陪伴太子前往崖頭。
世間因緣變化迅速，歡喜與憂悲可能在短時間內交替。修行應在變化中保持正念，以慈悲面對生命的無常。
於是太子在眾人前發大誓願。我今捨身救眾生命。所有功德速成菩提。得金剛身常樂我淨無為法身。未度者令度。未解者令解。未安者令安。
太子站在眾人面前，發起廣大誓願。他希望以此次救濟生命的功德，迅速成就無上菩提，證得堅固不壞、遠離生滅苦惱的清淨法身。
他的願望並不只限於救活眼前的虎母與幼虎，更希望將來能使尚未得到度脫的眾生得到度脫，尚未得到解脫的眾生得到解脫，尚未得到安穩的眾生得到安穩。
我今捨身救眾生命。所有功德速成菩提。得金剛身常樂我淨無為法身。
太子將救濟眾生的善行迴向無上菩提，並以證得清淨法身為願。他明白有為色身終究無常，因此志求超越生滅苦惱的究竟安樂。
這裡所說的常樂我淨，是對清淨法身功德的表述，不應誤解為凡夫五蘊身心中存在一個永恆不變、可以執取的自我。
未度者令度。未解者令解。未安者令安。
太子的願心由眼前受苦的生命，擴展至一切尚未離苦的眾生。
使未度者得度，是願眾生超越生死苦海；使未解者得解，是願眾生遠離煩惱束縛；使未安者得安，是願恐懼不安的眾生得到真正安穩。
菩薩不只希望眾生暫時免除飢寒，更願眾生究竟解脫。
我今此身無常苦惱眾毒所集此身不淨九孔盈流。四大毒蛇之所蜇螫。五拔刀賊追遂傷害。如此身者為無反復。甘膳美味及五欲樂供養此身。命終之後無善報恩。反墮地獄受無量苦。夫人身者。唯應令苦不得與樂
太子進一步觀察自己的身體，明白色身無常，容易遭受疾病、衰老與各種苦惱逼迫。
他以九孔流出不淨之物，提醒自己不要貪戀身體的外表；又以四條毒蛇比喻地、水、火、風四大，指出色身依賴眾多條件維持，隨時可能失去平衡。
五個持刀盜賊的譬喻，則使人警覺五蘊無常變壞，不能成為永恆可靠的依止。
太子想到，即使以美味飲食與五欲享樂不斷供養身體，終究無法阻止死亡。如果為了滿足貪欲而造作惡業，反而可能招感長遠苦果。
他因此以強烈的出離觀想，警策自己不要被身體享受所束縛。
我今此身無常苦惱眾毒所集此身不淨九孔盈流。四大毒蛇之所蜇螫。五拔刀賊追遂傷害。
太子觀察色身由眾緣和合而成，沒有永遠不變的實體。四大失調便會生病，五蘊遷流便有衰老與死亡，因此不能將身體誤認為恆常自在的依靠。
不淨觀的目的，是減少對色身的貪愛與顛倒，不是憎恨身體。身體雖然無常，仍是聞法、持戒、修定與行善的重要依止。
甘膳美味及五欲樂供養此身。命終之後無善報恩。反墮地獄受無量苦。
太子警覺，若一生只為飲食與五欲享受奔忙，甚至為滿足貪求而造作惡業，當生命結束時，世間享樂無法代替自己承受業果。
真正應當重視的，不是讓身體得到無止境的享受，而是善用有限生命，培養戒德、慈悲與智慧。
夫人身者。唯應令苦不得與樂
太子以嚴厲言語對治自己對身體享樂的執著，表達不願再被五欲牽引的決心。
這是特定修行因緣中的強烈警策，不應理解為人人都必須使身體受苦。佛法修學應避免放逸享樂，也不以自我傷害作為清淨的證明。
太子種種呵責其身諸過咎已。又發誓言。今我以肉血救彼餓虎。餘舍利骨。我父母後時必為起塔。令一切眾生身諸病苦宿罪因緣湯藥針灸不得差者。來我塔處至心供養。隨病輕重不過百日必得除愈。若實不虛者。諸天降雨香華。諸天應聲雨曼陀羅華。地皆振動
太子觀察色身種種過患之後，再次發起誓願，希望以自己的血肉救濟飢餓的虎母。
他又想到，自己身後留下的舍利骨，父母將來必定會為他建立寶塔。
太子因此進一步發願，希望未來遭受疾病與宿業苦惱、經過湯藥及針灸仍未痊癒的眾生，能因至心供養寶塔而得到利益，依疾病輕重，在百日之內獲得康復。
他以諸天降下香花作為誓願真實的感應。誓願發出後，諸天應聲降下曼陀羅花，大地也隨之震動。
今我以肉血救彼餓虎。餘舍利骨。我父母後時必為起塔。
太子的悲願不只關乎眼前虎母與幼虎的生命，也想到自己身後留下的舍利，將成為父母建塔供養的因緣。
他希望這座寶塔不只是紀念自己的地方，更能使後世眾生生起恭敬、善念與修行願心。
令一切眾生身諸病苦宿罪因緣湯藥針灸不得差者。來我塔處至心供養。隨病輕重不過百日必得除愈。
太子不忍眾生長期受疾病折磨，因此發願，使受病苦者能藉由至誠供養而得到安慰與利益。
這是太子對未來眾生所發的廣大誓願。修學者可以由此培養信心、慈悲與善行，但不能把百日痊癒理解為現代醫療上必然實現的保證，更不應因此停止必要的診斷與治療。
身體患病時，應尋求適當醫療，也可依個人信仰禮佛、供養、誦經與迴向，使身心獲得支持。
若實不虛者。諸天降雨香華。諸天應聲雨曼陀羅華。地皆振動
太子發願後，諸天降下曼陀羅花，大地震動，表現他的誓願受到天眾讚歎。
這些瑞相使眾人對太子的菩提願心生起敬重，也為後續供養與發心的因緣作了鋪陳。
太子即解鹿皮之衣以纏頭目。合手投身虎前。於是虎母得食菩薩肉母子俱活。
太子解下身上的鹿皮衣，纏覆自己的頭部與眼目，合掌之後，投身於虎母面前。
虎母得到太子的血肉作為食物，與七隻幼虎一同存活下來。
這是太子依久遠誓願與特殊修證所示現的捨身布施。凡夫修學應敬重其不捨眾生的悲心，但不應模仿傷害自身的行為。
合手投身虎前。於是虎母得食菩薩肉母子俱活。
太子以極為特殊的方式實踐救濟生命的誓願，使虎母與幼虎免於飢餓死亡。
值得學習的是他不忍眾生受苦的慈悲，以及願意付出自己所有的利他精神。日常生活中，應以珍惜生命、救助飢餓者、護生與布施等安全方式實踐。
時崖頭諸人下向望視。見太子為虎所噉骨肉狼藉。悲號大叫聲動山中。或有搥胸自撲宛轉臥地。或有禪思。或有叩頭懺悔太子。
崖頭上的眾人向下觀看，看見太子已被虎母吞食，遺骨散落，無不悲痛。
有人放聲哭喊，聲音震動山谷；有人搥胸、跌倒在地，悲傷得難以自持；也有人靜坐思惟，或向太子叩頭懺悔。
同樣面對太子的離世，眾人因心境與修學程度不同，呈現不同反應。
悲號大叫聲動山中。或有搥胸自撲宛轉臥地。或有禪思。或有叩頭懺悔太子。
眾人悲傷的方式各不相同，有人哭泣，有人靜思，有人懺悔。這使我們看見，面對重大失落時，每個人的感受與反應未必一致。
修學慈悲，應尊重悲傷者的處境，不以自己能否保持平靜來評斷他人。若有人因悲傷而傷害自己，更應及時關懷與保護。
爾時首陀會諸天。及天帝釋四天王等。日月諸天數千萬眾。皆發無上菩提之心。作倡伎樂燒香散華曼陀羅華供養太子。而唱是言。善哉摩訶薩埵。從是不久當坐道場。如是三唱已各還天宮。
這時首陀會諸天、天帝釋、四天王，以及日月諸天等數千萬天眾，都因太子的廣大悲願而發起無上菩提心。
諸天演奏音樂，焚香散花，以曼陀羅花供養太子，並三次讚歎這位大菩薩，預言他不久將坐於道場，成就佛道。
讚歎之後，諸天各自返回天宮。
皆發無上菩提之心。作倡伎樂燒香散華曼陀羅華供養太子。
諸天不只是讚歎太子的布施，也因他的悲願而發起求成佛道的心。
真正深遠的善行，不只利益當前受助者，也可能啟發旁觀者，使更多眾生願意修學正法、利益有情。
善哉摩訶薩埵。從是不久當坐道場。
諸天稱讚太子為摩訶薩埵，也就是具有廣大菩提願心的大菩薩，並預言他將成就佛道。
這份讚歎指向太子長遠修行所累積的悲願與福慧，不只是眼前一次布施的結果。
五百仙人皆發無上正真道意。神仙大師得無生忍
五百位仙人受到太子悲願感動，都發起無上正真道意，立志追求究竟覺悟。
勇猛仙師也在這場因緣中證得無生忍，對諸法不生不滅的實相獲得深刻體悟。
五百仙人皆發無上正真道意。神仙大師得無生忍
太子的悲願使五百仙人發起菩提心，也使仙師的修證更加深入。
這顯示菩薩行的影響不只在於解除眼前苦難，也能啟發其他修行者的道心，使更多人走向智慧與解脫。
《今日修行觀照》
太子面對虎母與幼虎的危難，生起不忍眾生受苦的悲心。我們在日常生活中，也常有機會看見他人的飢餓、疾病、孤獨與恐懼。
未度者令度。未解者令解。未安者令安。
今日可以選擇一件具體善行，幫助真正需要協助的人。若見有人缺乏食物，可以透過適當方式提供飲食；若見病者受苦，可以給予陪伴與必要協助；若見動物陷入危難，則應尋求安全、專業的救援。
同時觀察自己的心：行善時是否希望得到讚美？是否因受助者無法回報而失去耐心？若能減少我慢與求報之心，布施便能更加清淨。
《慧照心得》
栴檀摩提太子站在山崖前，面對飢餓的虎母與七隻幼虎，所發起的不只是救濟眼前生命的願望，更是希望一切眾生得到度脫、解脫與安穩的廣大菩提願心。
這使我深深反省，自己平日所說的慈悲，是否仍然局限於熟悉的人、喜歡的人，或對自己有幫助的人。若見陌生眾生受苦，甚至面對令人畏懼的動物，是否仍能生起平等的憐憫？
太子以無常觀照色身，提醒自己不要被五欲享樂束縛。然而，對尚在修學中的我們而言，珍惜人身、守護戒行、調伏煩惱，才是長久行菩薩道的重要基礎。
我今捨身救眾生命。所有功德速成菩提。得金剛身常樂我淨無為法身。未度者令度。未解者令解。未安者令安。
太子的願心，使我體會布施不應只停留在一時的幫助，而應進一步發願，使眾生長遠離苦，乃至究竟成佛。
修行不在於追求驚人的外在行為，而在於每一天是否願意減少貪瞋癡，是否能在他人受苦時伸出援手，是否能將所修善根迴向一切有情。
願自己面對眾生苦難時，不因恐懼而退失慈悲，也不因一時熱心而失去智慧。願從護生、布施、持戒與正念開始，長久累積福慧資糧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛