《菩薩投身飴餓虎起塔因緣經》卷一（4）〈烏鳥傳書報平安・父子重逢廣施天下〉
《菩薩投身飴餓虎起塔因緣經》卷一（4）〈烏鳥傳書報平安・父子重逢廣施天下〉
栴檀摩提太子為救濟貧苦眾生，離開父母前往他國，雖然成就廣大布施，卻使父母與臣民陷入憂悲。當太子心生不安，想到父母可能因思念自己而受苦，便急欲返國，並託付烏鳥先行傳書。這段因緣顯示，菩薩廣行慈悲，不僅要關懷遠方眾生，也應體念父母親恩，使布施與孝養相互成就。
於是太子后妃被髮亂頭號天叩地。四望顧視不見太子。號天叩頭飲淚而言。天地日月父母靈神。若我有罪今悉懺悔。願與我大夫早得相見。於是國王強牽夫人及太子后妃。載車還宮。
太子的后妃因丈夫失蹤，披散頭髮，悲痛地呼天叩地，四處張望，卻始終不見太子的身影。她含淚祈求天地、日月、父母與諸神護念，表示若自己曾有過失，願意全部懺悔，只盼早日與丈夫相見。
國王見夫人與太子后妃悲傷不已，只得勉強牽扶她們，安排車乘送回王宮。
四望顧視不見太子。號天叩頭飲淚而言。天地日月父母靈神。若我有罪今悉懺悔。願與我大夫早得相見。
后妃不知太子的生死安危，因而將內心的恐懼化為懺悔與祈願。她甚至懷疑是否因自己的過失，才造成今日的離別。這正顯示人在極度悲傷時，容易把無法掌握的變故歸咎於自己。
修學佛法，應明白世間事情由眾多因緣和合而生，不能因親人離去，就認定必然是自己造了過失。懺悔是反省確實存在的不善行為，不是無端責怪自己。
於是國王強牽夫人及太子后妃。載車還宮。
國王知道她們已經悲痛疲憊，便安排返回王宮。此時最重要的，不是急於講說道理，而是先使悲傷中的親人得到照顧，避免身心繼續耗損。
太子爾時遙在他國。兩目手足三反[目*需]動。心中愁怖似有忘失。即辭彼王還歸本國。王令傍臣莊嚴寶車百乘馬騎千匹。金錢十千銀錢十萬。王有五百大臣人。以金錢十千銀錢十萬。以贈送太子。王與群臣十千萬人。送太子到國界頭。施設大會歡喜相謝。於是別去。
太子當時遠在他國，忽然感覺雙眼、手足三次跳動，心中生起憂愁與恐懼，彷彿遺忘了什麼重要的事情。他因此向裴提舍國王辭行，準備返回自己的國家。
裴提舍國王命臣下準備一百輛莊嚴寶車、一千匹騎馬，以及一萬金錢、十萬銀錢。國王的五百位大臣也以一萬金錢、十萬銀錢贈送太子。
國王與眾多臣民親自送太子到國界，設置盛大宴會，彼此歡喜道別。
兩目手足三反[目*需]動。心中愁怖似有忘失。即辭彼王還歸本國。
太子感到身心不安，便決定返國。原典敘述他的眼目與手足出現異常動靜，並伴隨憂懼，這是故事中引發返國行動的因緣，不宜將身體跳動一概解釋為吉凶預兆。
太子雖然廣行布施，心中仍牽掛父母。他開始意識到，自己離國已久，應當返回探望，避免親人繼續擔憂。
王令傍臣莊嚴寶車百乘馬騎千匹。金錢十千銀錢十萬。王有五百大臣人。以金錢十千銀錢十萬。以贈送太子。
裴提舍國王與大臣以大量財物贈送太子，表達對他德行的敬重。太子原先以奴僕身分來到此國，卻因慈悲布施與救治國王的因緣，受到隆重禮遇。
這些財物也為太子日後繼續救濟貧人提供資源。財物本身不是修行的障礙，關鍵在於是否貪著，以及如何善加運用。
太子惟曰。從小已來足不妄動目不妄[目*需]。吾前出國不辭父母。必是父母及國臣民。恐失我故憂愁苦惱。今當速去令知消息。又復惟曰。道途曠遠不可卒到。恐我父母。哀念情重或喪身命。當作何方令消息速達。
太子思惟，自己從小以來，行動與舉止一向安定，足不妄動，眼目也不會無故跳動。如今出現異常情形，想起先前離國時沒有向父母辭別，父母與國中臣民必定因為擔心失去自己而憂愁苦惱。
他因此決定趕快返國，使父母知道自己的消息。
但太子又想到，兩國之間道路遙遠，無法立即抵達。他擔心父母思念過深，甚至可能因悲傷而危及生命，便思考如何讓消息更快傳回國中。
吾前出國不辭父母。必是父母及國臣民。恐失我故憂愁苦惱。今當速去令知消息。
太子終於明白，自己雖然出於救濟貧人的善願，卻因沒有向父母告別，使親人承受巨大的不安。他沒有只強調自己的布施功德，而是開始反省離國的方式是否周全。
這是修行中重要的智慧：發心雖善，仍須觀察行動可能帶來的影響。利益眾生，不應忽略自己對父母與親眷應盡的責任。
道途曠遠不可卒到。恐我父母。哀念情重或喪身命。當作何方令消息速達。
太子不只是想念父母，更擔心父母因過度憂傷而損害身心。他知道自己無法立刻返國，因此積極尋求傳遞消息的方法。
慈悲在此不再只是心中的牽掛，而是轉化為具體行動。當親人正承受痛苦，及時報平安、使對方安心，便是眼前最需要實踐的善行。
時有烏鳥善能人語。白太子言。仁德至重恩潤普及。何憂不辦。欲何所為吾當助之。太子答曰。欲託一事願見不違。烏曰奉命。太子曰。煩卿送書與我父王。烏曰。宜急今正是時。太子作書以授與烏。烏口銜書飛到本國。以書置王前。王披書讀。知太子消息甚大歡喜。即起入宮語夫人曰。如我語卿知不失子。不過數日必得見子。
這時有一隻能說人話的烏鳥，主動向太子表示，他的仁德深厚，恩澤普及眾生，若有需要幫忙的事情，自己願意效勞。
太子便請烏鳥代為送信給父王。烏鳥立即答應，並催促太子趕快寫信，以免耽誤時機。
太子寫好書信交給烏鳥。烏鳥銜著信飛回太子的本國，將信放在國王面前。
國王打開書信，知道太子平安的消息，心中非常歡喜，立刻進宮告訴夫人，正如自己先前所說，太子並未失去，再過幾日便能相見。
仁德至重恩潤普及。何憂不辦。欲何所為吾當助之。
烏鳥稱讚太子的仁德深厚，恩澤廣及眾生，因此願意主動幫助他。太子過去以慈悲利益他人，如今自己遇到困難，也得到願意相助的因緣。
這不表示行善必然立即得到回報，而是提醒我們，慈悲能促成人與眾生之間的善緣，使彼此更願意互相扶持。
太子曰。煩卿送書與我父王。烏曰。宜急今正是時。太子作書以授與烏。烏口銜書飛到本國。以書置王前。
太子知道自己無法立刻回國，便善用烏鳥能夠迅速飛行的能力，先將消息送達父王。烏鳥也明白事情緊急，立即協助完成。
這段因緣顯示，利益眾生不只需要慈悲心，也需要觀察現實條件，找到適當方法。太子沒有因道路遙遠而無計可施，而是運用眼前可得的助緣，先解除父母的憂慮。
王披書讀。知太子消息甚大歡喜。即起入宮語夫人曰。如我語卿知不失子。不過數日必得見子。
父王收到書信，確認太子平安，原先的恐懼終於得到緩解。他沒有獨自享受這份歡喜，而是立即告訴同樣思念太子的夫人。
對長久憂慮的人而言，一封確實的平安書信，便能帶來極大的安慰。國王及時傳達消息，也使夫人不必繼續承受未知的恐懼。
夫人聞已如死還穌。拍手稱善。曰令一切天下安隱快樂。所願皆得壽命無量爾時國中群臣豪族男女大小。聞太子還皆稱萬歲。王即與群臣數千萬人。嚴駕導從出迎太子。道路相逢。太子見父即下寶車。前接足禮啟父王曰。子道不孝枉屈尊神。驚動國界幸蒙原恕。王曰甚善。父子相見悲喜交集迴駕還宮。舉國民庶莫不歡喜。
夫人聽聞太子平安，彷彿從死亡邊緣重新甦醒，歡喜得拍手稱善。她不只為自己將與兒子重逢而高興，更祝願天下眾生安穩快樂，願望成就，壽命長久。
國中群臣、豪族及男女老少，聽聞太子即將返回，都歡呼祝賀。國王於是率領眾多臣民，準備車駕與隨從，隆重出城迎接。
父子在道路上相遇。太子立即下車，上前禮拜父王雙足，承認自己先前不告而別，使父王及全國臣民受到驚動，懇請父王原諒。
國王欣然接受。父子相見，悲喜交集，一同返回王宮，全國百姓無不歡喜。
夫人聞已如死還穌。拍手稱善。曰令一切天下安隱快樂。所願皆得壽命無量
夫人原先因失去太子的消息而悲痛欲絕，如今知道兒子平安，心中的恐懼頓時消散。更可貴的是，她沒有只為自己歡喜，而是將這份喜悅擴展為對天下眾生的祝福。
當人從痛苦中得到安慰，若能進一步願其他受苦者也得到安穩，便是在親情中培養廣大慈悲。
太子見父即下寶車。前接足禮啟父王曰。子道不孝枉屈尊神。驚動國界幸蒙原恕。
太子雖然因布施而受到他國國王尊敬，返國見到父親時，仍立即下車禮拜，沒有絲毫驕慢。他也沒有以自己廣行善事為理由，否認先前不告而別所造成的憂苦。
太子主動承認自己的行動驚動父王與臣民，懇請原諒。這份謙卑與反省，使廣大布施願心更能與孝養親恩相應。
王曰甚善。父子相見悲喜交集迴駕還宮。舉國民庶莫不歡喜。
父王沒有繼續責備太子，而是接受他的懺悔與歸來。父子先前因離別而悲傷，如今終於重逢，悲痛與歡喜交織，全國臣民也因此安心。
父王願意寬容，太子願意認錯，使親情重新和合。這提醒我們，家庭中的誤解與傷害，需要雙方以真誠、反省與包容逐漸化解。
遠方諸國貧窮乞人。聞太子還多得錢財。皆從遠來詣太子乞。太子使人擔輦錢物。於大路頭平坦空地施諸貧人。一年之中日日不絕。四方來者皆得如意
遠方各國的貧窮乞人，聽聞太子返國後帶回許多財物，便從各地前來請求救濟。
太子命人搬運錢財與物資，在道路旁平坦寬廣的地方布施，使遠道而來的貧苦眾生都能方便領取。
這樣的布施持續整整一年，每日不曾間斷。從四方前來求助的人，都能如願得到所需。
太子使人擔輦錢物。於大路頭平坦空地施諸貧人。一年之中日日不絕。四方來者皆得如意
太子沒有因與父母重逢、恢復王宮生活，便忘記原先救濟眾生的願心。他仍然安排人力搬運財物，選擇方便眾人聚集的場所，長期救助貧苦。
這不只是個人一時的慷慨，更是有安排、有持續性的布施行動。太子將善願轉化為每日不間斷的實踐，使眾生真正得到利益。
《今日修行觀照》
栴檀摩提太子為救濟貧苦而離國，後來察覺父母可能因此受苦，便急忙設法傳遞平安消息。這使我們反省：平日忙於工作、修行或利益他人時，是否忽略了父母與親人的牽掛？
吾前出國不辭父母。必是父母及國臣民。恐失我故憂愁苦惱。今當速去令知消息。
今日可以主動向父母、長輩或關心自己的人報平安。若有重要決定，盡可能事先說明，使對方不必承受無謂的擔憂。
同時，也可以檢視自己的布施是否持續。當生活安穩時，是否仍記得需要幫助的人？能否固定撥出一點時間、財物或心力，長久關懷弱勢？
《慧照心得》
栴檀摩提太子廣行布施，救濟無數貧苦眾生，卻因不告而別，使父母陷入深重悲痛。這段因緣讓我體會，菩薩行不僅需要廣大悲心，也需要細緻觀察自己每一個決定可能帶來的影響。
有時我們認為自己所做的是善事，便容易忽略身邊人的感受。可是慈悲若只顧遠方，卻讓親近的人承受可以避免的痛苦，仍有需要增長智慧之處。
太子最可貴的，不只是願意布施，而是當他想到父母可能因自己受苦時，立即設法補救。他沒有以善行作為理由，否認親人的憂慮，也沒有因為受到國王敬重，就忘記對父母應有的恭敬。
太子見父即下寶車。前接足禮啟父王曰。子道不孝枉屈尊神。驚動國界幸蒙原恕。
太子下車禮父、承認過失，使我想到，真正的修行不是只看自己做了多少善事，更要觀察內心是否仍有驕慢，是否願意面對自己的不足。
修行愈久，愈應柔和謙卑。若因自己學佛、布施或修善而自認高人一等，便已偏離了對治我執的方向。
太子返國後，仍然每日布施，持續一年不曾間斷。這也提醒自己，修行不能只靠一時感動，而應將慈悲化為日常習慣。即使能力有限，也願長久守護善心，不因生活安逸而忘失初心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛