《菩薩投身飴餓虎起塔因緣經》卷一（3）〈太子廣施五十日・父母悲尋失蹤愛子〉
《菩薩投身飴餓虎起塔因緣經》卷一（3）〈太子廣施五十日・父母悲尋失蹤愛子〉
栴檀摩提太子捨棄半國賞賜，換取財物廣濟貧苦，連續布施五十日，使許多貧人得到安樂。然而，他先前不告而別，令父母與全國臣民陷入深切悲痛。太子的廣大悲願與父母的愛子之情，在這段因緣中同時顯現，也使我們思惟菩薩修行如何兼顧慈悲、智慧與親情責任。
太子即遣使宣告諸國。若有貧窮孤老尪羸之者悉令來會爾時太子使人開諸庫藏運輦財物於平坦地布施貧人滿五十日貧者得富莫不歡喜。
太子派遣使者，向各國宣告布施的消息，凡是貧窮、孤苦、年老或身體衰弱的人，都可以前來接受救濟。
接著，他命人打開庫藏，將財物運送到平坦寬廣的地方，方便眾人聚集領取。這場布施持續整整五十日，使許多原本貧困的人得到財物，改善生活，無不歡喜。
若有貧窮孤老尪羸之者悉令來會
太子的救濟不分國界，也不因受助者身分不同而有所偏私。貧窮者、孤獨者、年老者及身體衰弱者，都是他希望幫助的對象。
布施貧人滿五十日貧者得富莫不歡喜。
太子並非偶爾施捨，而是持續五十日救濟眾生，使許多貧人真正獲得生活所需。這顯示慈悲不只是一時感動，更需要持續實踐。
爾時太子委國去後。群臣驚怖啼哭白王。昨夜忽亡太子不知所在。王聞是語從床而落迷不識人。夫人宮中后妃婇女。及臣佐吏民莫不驚怪。悲感懊惱舉聲號叫。奔出四向追覓太子。
太子先前離開自己的國家後，群臣發現他突然失蹤，驚恐悲傷，哭著向國王稟告，說太子昨夜忽然不見，不知道去了哪裡。
國王聽聞消息，震驚得從床上跌落，一時神志迷亂，連眼前的人也認不清楚。
王宮中的夫人、后妃、宮女，以及朝廷臣佐、官吏和百姓，無不驚慌悲痛。眾人放聲哭喊，四處奔走，尋找太子的下落。
王聞是語從床而落迷不識人。
國王突然得知愛子失蹤，悲痛與恐懼同時湧現，甚至無法安定身心。父親雖然是一國之君，面對失去愛子的消息，仍然承受難以言喻的痛苦。
悲感懊惱舉聲號叫。奔出四向追覓太子。
太子的失蹤不只令父母悲傷，也使宮中眷屬與臣民陷入不安。眾人四處尋找，顯示太子平日深受愛戴，也反映突然離別帶來的恐懼。
時王夫人懼失太子忽忽如狂。即與妃后褰裳被髮奔走出城。東西馳逐尋覓太子。王恐夫人念子懊惱或能致命。即與群臣嚴駕出城。追覓夫人并太子消息。去國十里於空澤草中。乃見夫人從數宮女。搥胸啼哭頭亂目腫。披百草叢求覓太子。
王夫人擔心失去太子，精神恍惚，幾乎像失去理智一般。她與后妃急忙提起衣裳，披散頭髮，奔出城外，向東向西四處尋找。
國王擔心夫人因思念兒子而悲痛過度，甚至危及生命，便與群臣備車出城，一面尋找夫人，一面打聽太子的消息。
離開國都十里，在一片空曠荒野的草叢中，國王終於看見夫人帶著幾名宮女，正搥胸哭泣。她頭髮凌亂，雙眼哭得紅腫，仍然撥開一叢叢野草，尋找愛子的身影。
時王夫人懼失太子忽忽如狂。
母親因不知兒子生死安危，內心充滿恐懼。這不是普通的思念，而是深切的愛子之情受到突然失蹤的衝擊，使她難以安定。
搥胸啼哭頭亂目腫。披百草叢求覓太子。
夫人已經悲傷疲憊，仍不願停止尋找。她不顧王后的尊貴身分，在荒野草叢中奔走，只希望找到自己的孩子。
其王見已更增悲結。前捉夫人手。啼淚交流諫夫人曰。吾子福德慈孝布施與物無怨。盡以財物布施天下猶不周足。常懷悔恨無物施用。子今密去必投他國求財布施。或自賣身賙給貧乏。且共還宮勿大憂愁。吾今當遣使到諸國中。訪問消息必得子還。
國王看見夫人如此悲傷，心中更加難過。他上前握住夫人的手，自己也淚流不止，一面哭泣，一面勸慰。
國王說，他們的兒子福德深厚，慈悲孝順，喜歡布施，與人無怨。過去已將財物廣施天下，仍然因無法滿足所有貧人的需要而感到遺憾。
國王推想，太子此次秘密離開，必定是前往其他國家尋求財物，繼續布施，也可能賣身救濟貧困的人。
因此，他勸夫人先回王宮，不要過度憂傷，自己將派遣使者前往各國打聽消息，希望能把太子找回來。
吾子福德慈孝布施與物無怨。
國王雖然悲痛，仍然記得太子平日慈悲、孝順與樂善好施的德行。他不是只從兒子失蹤的結果判斷，而是依照太子一貫的志願推想其去向。
子今密去必投他國求財布施。或自賣身賙給貧乏。
國王知道太子布施的願心極為深切，甚至想到兒子可能賣身濟貧。這顯示他逐漸理解太子的志向，但也讓人看見父親對兒子安危的深切憂慮。
且共還宮勿大憂愁。吾今當遣使到諸國中。訪問消息必得子還。
國王沒有只用言語要求夫人停止悲傷，而是提出實際尋找太子的辦法。他希望夫人先回宮休息，再由使者前往各國訪查。
夫人罵曰。由王慳貪護惜錢財不愛念子。今寧可以錢財為子身不。王曰。吾失在先今悔何及。且共還宮保不失子。今當躬身四出求索要得子還。
夫人悲痛之下責備國王，認為正是因為國王先前吝惜國庫財物，不願滿足太子的布施心願，才使兒子離家。
她反問國王，如今即使保有許多錢財，難道能用錢財換回自己的兒子嗎？
國王承認自己先前有所失當，如今後悔已經無法改變過去。他再次勸夫人先回宮，並表示自己將親自四處尋找，一定要設法迎回太子。
今寧可以錢財為子身不。
夫人的反問直指財物與親情的差別。財富可以供應生活，卻不能代替親人的生命，也無法保證親人永遠相聚。
吾失在先今悔何及。
國王承認自己先前的處置有所失當。雖然後悔不能使過去重新來過，但他願意面對自己的責任，並以尋找太子的行動彌補。
夫人垂淚曰。今失我子用生何為。寧死於此不空還也。我觀子身不知飢渴。雖遭病苦不以為患。今還守空何所恃怙
夫人流著眼淚說，如今失去愛子，自己活著還有什麼意義？她寧願留在原地，也不願在沒有找到兒子的情況下空手回宮。
她回想太子過去在身邊時，自己幾乎不覺得飢渴，即使身體遭受病苦，也不以為患。如今太子不在身旁，即使回到王宮，面對空蕩的住處，又能依靠什麼呢？
這些話表現母親因愛子失蹤而承受的深重悲痛，也使我們看見，當心念完全依附於所愛之人時，突然的離別會帶來難以承受的苦惱。
今失我子用生何為。寧死於此不空還也。
夫人因極度悲傷而說出不願繼續生活的話，顯示她當時已被失去愛子的恐懼所逼迫。對這樣的痛苦，最需要的是有人陪伴、保護與協助，而不是責備她不懂無常。
今還守空何所恃怙
夫人感到失去兒子，便失去生活中的重要依靠。這使我們思惟，世間親情雖然珍貴，卻無法永遠免除離別；若能逐漸建立正念與智慧，才能在無常變化中減少顛倒與恐懼。
《今日修行觀照》
栴檀摩提太子為救濟眾生而廣行布施，父母卻因不知他的去向而承受巨大痛苦。這使我反省，平日行善或作重要決定時，是否也能顧及身邊親人的感受？
吾子福德慈孝布施與物無怨。
今日可以從關懷父母、長輩與身邊親人開始。若有重要安排，應盡可能清楚告知，減少他人的擔憂；遇見家人悲傷時，不急著講道理，而是先傾聽與陪伴。
若自己正面對親情中的失落，也可以先安定呼吸，照顧身體，尋求可信任之人的支持，再慢慢觀照因緣無常。
《慧照心得》
栴檀摩提太子廣施五十日，使許多貧苦眾生得到安樂，這份菩薩悲願令人敬重。然而，當父母四處尋找失蹤的兒子，悲痛得幾乎無法自持時，也讓我深深感受到世間親情的重量。
修學佛法，不能只看見菩薩廣大布施的一面，也應體會父母對子女的牽掛。父母未必能完全理解修行者的志向，但他們的擔憂與愛護，仍值得我們以感恩心對待。
前捉夫人手。啼淚交流諫夫人曰。
國王自己同樣悲痛，卻仍伸手握住夫人，試著安慰她。這個動作使我體會，慈悲不一定需要深奧言語，有時一份陪伴、一個願意共同承擔的心，就能使受苦之人得到支持。
菩薩道以利益眾生為願，而父母、家人與身邊的人，同樣是應當慈悲對待的眾生。若能從親近處學習柔和、感恩與耐心，再將這份心量擴展至一切有情，修行便更加踏實。
願自己在修學道路上，常懷感恩，不因忙於行善而忽略親情，也不因眷戀親情而忘失菩提願心。願以智慧調和責任，以慈悲利益眾生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛