《太子須大拏經》卷一（3）〈敵國遣使乞求白象・太子捨寶成就施願〉
《太子須大拏經》卷一（3）〈敵國遣使乞求白象・太子捨寶成就施願〉
須大拏太子的布施名聲傳到敵國。對方看中葉波國用以抵禦外敵的白象，派八名道士前往求取。太子在護國責任、父王心意與自己的布施誓願之間，面臨難以迴避的抉擇。
時有敵國怨家。聞太子好喜布施在所求索不逆人意。即會諸臣及眾道士共集議言。葉波國王有行蓮華上白象。名須檀延。多力健鬥。每與諸國共相攻伐。此象常勝。誰能往乞者。 敵國聽聞太子凡有所求不違人意，便召集臣屬和道士商議。葉波國有一頭名叫須檀延的白象，能在蓮華上行走，力大善戰，歷次交兵常助葉波國取勝。敵國不是為了救急而求象，而是看中了對方的重要防衛力量。這段因緣說明，求取者的動機與施與可能造成的影響，不能被忽略。 此象常勝。 白象的戰力關係國家安危，不是普通可隨意轉送的私人財物。
諸臣咸言。無能往得者。中有道士八人即白王言。我能往乞之。當給我資糧。王即給之。王便語言。能得象者我重賞汝。 群臣認為無人能求得白象，卻有八名道士自告奮勇，請求資糧。敵國國王提供路費，並許諾得象後重賞。這不是偶然上門的乞求，而是預先計畫、以賞賜鼓勵的行動。八名道士願意遠行，目的在取得白象。 能得象者我重賞汝。 國王以厚賞促使道士求象，明白顯出背後的利益算計。
道士八人即行持杖。遠涉山川詣葉波國。至太子宮門。俱挂杖翹一腳向門而立。時守門者入白太子。外有道士。悉皆挂杖俱翹一腳住。自說言。故從遠來欲有所乞。太子聞之甚大歡喜。便出迎之前為作禮。如子見父。因相勞問。何所從來。行道得無勤苦。欲何所求索用一腳為翹乎。 八名道士帶杖越過山川，到達太子宮門，把杖掛起，各翹一腳站立。守門者將他們遠道而來、有所乞求的情況稟告太子。太子聽後十分歡喜，親自迎接、禮拜，態度如子見父，並關切路途是否辛苦，詢問來處、所求以及單腳站立的緣故。太子先以恭敬待客，尚不知道對方所求何物。 便出迎之前為作禮。如子見父。 太子對遠來求助者不以身分自高，先表達尊重。
道士八人言。我聞太子好喜布施。在所求索不逆人意。太子名字流聞八方。上徹蒼天下至黃泉。布施之德功不可量。遠近歌頌莫不聞知。人說太子實不虛也。今為天人之子。天人所言終不欺也。如今太子審能布施不逆人意者。欲從太子乞丐行蓮花上白象。 道士先稱讚太子的布施名聲遍及八方、上至蒼天、下至黃泉，說遠近都歌頌他的功德，並以「天人之子」和「終不欺」來強化太子不能拒絕的壓力。最後才說出真正目的：乞求能在蓮花上行走的白象。稱讚與要求連在一起，太子的施願受到直接考驗。 如今太子審能布施不逆人意者。 道士以太子曾許下的廣施心願，要求他證明自己不會拒絕。
欲從太子乞丐行蓮花上白象。 真正的要求是護國白象，並非一般生活資助。
太子即將至象廄中令取一象去。道士八人言。我正欲得行蓮華上白象名須檀延者。 太子先帶道士到象廄，讓他們取一頭象離去。但八人明確表示只要名叫須檀延、能在蓮華上行走的白象。前後兩次請求的差別，揭示他們對特定護國之物的企圖。 我正欲得行蓮華上白象名須檀延者。 道士拒絕其他象，堅持索取須檀延，說明求取目標早已確定。
太子言。此大白象是我父王之所愛重。王視白象如視我無異。不可與卿。若與卿者我即失父王意。或能坐此象逐我令出國。 太子直言，這頭大白象是父王極為愛重的，父王看待白象如同看待自己；若把象送出，便會失去父王歡心，甚至可能因此被逐出國。這番話說明太子並非不知道後果。他清楚白象屬於父王所珍重的資產，也明白自己的決定將影響父子關係及居國處境。 此大白象是我父王之所愛重。 太子承認白象受到父王珍視，牽涉的不只是個人喜捨。
或能坐此象逐我令出國。 太子預見可能因施象而遭放逐，並非毫無顧慮。
太子即自惟念。我前有要願。在所布施不逆人意。今不與者違我本心。若不以此象施者。何從當得無上平等度意。聽當與之以成我無上平等度意。 太子轉而思惟自己先前許下的願：凡有所求，不違人意。若此時不施，便覺得違背初心；他把施出白象視為成就無上平等度意的修行。這是原典對太子內心的敘述，也正呈現願心與其他責任間的張力。學習時須如實理解他的決志，卻不能因此認為慈悲布施可以忽視國家安全、物主權利或其他受影響者的處境。 我前有要願。在所布施不逆人意。 太子以先前的誓願衡量眼前請求。
今不與者違我本心。 他最在意的是是否背離自己已發的布施願。
何從當得無上平等度意。 太子將艱難的捨施連結到追求無上道的願心。
太子言諾。大善。願以相與。即敕左右。被象金鞍疾牽來出。太子左手持水澡道士手。右手牽象以授與之。八人得象即咒願太子。咒願畢已。累騎白象歡喜而去 太子終於答應，把白象裝上金鞍，命左右牽出。他左手持水洗道士之手，右手牽象交付，完成布施儀節。八名道士得到白象後為太子祝願，隨即多人騎乘白象，歡喜離去。至此，白象已實際離開葉波國，後續將引發父王與群臣的反應。原典既呈現太子的決心，也保留這一行動可能造成的重大後果。 太子左手持水澡道士手。右手牽象以授與之。 以洗手和交象的動作完成施與，顯示太子並非只在口頭許諾。
累騎白象歡喜而去 八名道士如願帶象離去，故事的衝突並未因此結束。
《今日修行觀照》 面對他人的請求，尤其當對方用讚美、期待或道德壓力催促時，我是否能先確認物品是不是自己有權處分、是否會傷害第三人？太子明知白象受到父王珍重，仍在誓願與後果間掙扎，提醒我：善念要經得起現實責任的檢驗。 今不與者違我本心。 這是太子當時真切的內心抉擇；今日修行不能只問是否違背承諾，也要問承諾的履行是否合乎智慧與慈悲。
《慧照心得》 八名道士帶著目的而來，先以美言稱讚太子，後來堅持要得到護國白象。這讓我看見，修行的考驗有時不是能不能捨，而是如何在堅守願心的同時，辨清複雜因緣。 此大白象是我父王之所愛重。 太子明白父王的重視，也預知自己可能被逐。面對這段故事，我願學習他不被貪惜束縛的心，同時提醒自己，日常的布施不能把他人的財物、安危與權益當作可以任意捨去的對象。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛