《德光太子經》卷一（18）〈德光護持三寶正法・佛揭宿世因緣誡貪〉

《德光太子經》卷一（18）〈德光護持三寶正法・佛揭宿世因緣誡貪〉

德光太子長劫供佛、建塔護法，又出家弘道。淨居諸天因而發心護持三寶，使正法久住。佛陀隨後揭示往昔人物與現今諸佛的關係，並以自身久遠修行勸誡菩薩：不應為衣食供養捨棄初心。此段從護法功德轉入對貪著利養的深刻警策。

佛語賴吒和羅。爾時淨居諸天心念言。德光太子教授一切人皆令作沙門。我等於是亦當作行供事三寶。由是三寶得立而不斷絕。其吉義如來般泥洹已後。其法住至于六十四億歲。皆是德光比丘所擁護。其德光太子如是之比供養九十四億那術百千佛

佛陀告訴賴吒和羅，淨居諸天見德光太子教導眾人出家，心中也生起護持三寶的志願。他們認為，自己也應當供養、承事佛法僧，使三寶能夠建立而不斷絕。吉義如來入涅槃後，正法住世長達六十四億歲，原典歸功於德光比丘的擁護。太子又曾供養九十四億那術百千佛，顯示護法並非一時興起，而是歷經漫長歲月的願行。這裡的數目是原典表述的廣大時劫與供養因緣，不宜隨意換算成現代年代。

由是三寶得立而不斷絕。

諸天不只讚歎太子的修行，也願意親自加入護持，讓正法得以傳續。

其法住至于六十四億歲。皆是德光比丘所擁護。

德光的供養與弘法，使正法長久流傳；護持之心延伸到佛陀入滅之後。

佛告賴吒和羅。汝知爾時國王頞真無不。答言不及。佛言。則無量壽如來是。汝知爾時德光太子不。答言不及。則吾身是也。爾時城神者。則無怒覺如來是。

佛陀接著詢問賴吒和羅，是否知道當年的頞真無王是誰。賴吒和羅回答不知道，佛便指出，那位國王就是無量壽如來。佛再問德光太子是誰，得到同樣回答後，明白宣說德光太子就是自己；當時前來告知太子去向的城神，則是無怒覺如來。久遠故事中的父王、太子與城神，原來都有與成佛相關的深厚因緣。佛陀如此揭示宿世，意在讓聽眾理解長劫修行、護法與成佛之間的連續關係。

則無量壽如來是。

昔日為兒子憂愁的父王，在佛陀所揭示的宿世因緣中，與無量壽如來相應。

則吾身是也。

佛陀親自說明，當年的德光太子正是自己的前身；先前種種供養、精進與護法，都是菩薩道上的修學。

佛語賴吒和羅。用是故菩薩大士欲得無上正真道最正覺者。當學德光太子之行寂寞之教。捐捨恩愛。無放逸之行。我求無上正真道時。所行勤苦精進乃如是。

佛陀再告訴賴吒和羅：想求無上正真道、成就最正覺的菩薩，應學德光太子的修行，依寂靜之教調伏身心，捨離使人受縛的恩愛貪著，保持不放逸。佛陀又以第一人稱回顧自己往昔求道時的勤苦精進，說明成佛並非只憑口頭發願。這裡的「捐捨恩愛」重點是放下佔有與黏著，不是拒絕慈悲、親情或應盡的責任；「勤苦」也不意味應以危害健康的苦行證明精進。

當學德光太子之行寂寞之教。

佛陀把久遠故事轉成當前的修行教誡：學習德光安住清淨、遠離放逸的志向。

我求無上正真道時。所行勤苦精進乃如是。

佛陀以自身求道經歷勸勉眾人，修行需要長久的實踐與堅定的願心。

是輩無行者貪著衣食愁思無懈。用供養故。自遠佛法所學無益。污亂沙門壞菩薩法。

佛陀轉而責備缺少真實修行的人：他們貪著衣食與供養，心念不斷追逐利益，反而遠離佛法，所學失去實際作用，甚至玷污沙門形象、損害菩薩正法。這裡並非說修行者不能接受必要飲食與資具；僧眾仍需適當生活照顧。問題在於把利養當成目的，讓修行服從貪欲，甚至以宗教身分換取利益。佛陀把貪求與破壞正法連在一起，提醒受供者與供養者都須辨明發心。

用供養故。自遠佛法所學無益。

若為了得到供養而改變行持，表面雖在學法，心卻漸漸偏離解脫。

污亂沙門壞菩薩法。

貪著利養不只傷害個人修行，也可能使他人對正法失去信任。

恣其身口意妄造所願捨其本行。貪衣被床臥具病瘦醫藥。無有慚愧之心。不樂政行學無常之法。不奉尊教遠離佛行。於道自棄意不樂解脫行。

佛陀進一步指出，貪利之人放縱身、口、意，妄造各種欲求，捨棄本來應修的正行。他們貪戀衣被、床臥具與醫藥等資具，失去慚愧之心，不喜歡端正修行，也不願學習無常之法；既不奉行尊貴的教導，又遠離佛陀所示之行，最終在修道上自我放棄，心中不再喜歡解脫。經文所責備的是對資具的貪著，而不是生病時求醫或需要休息。醫藥、衣服與床具本可護持修行，關鍵在使用時是否知足、清明。

恣其身口意妄造所願捨其本行。

身口意一旦隨貪欲放縱，便可能逐步忘記最初學道的志願。

無有慚愧之心。不樂政行學無常之法。

失去慚愧與無常觀，容易把短暫享受誤認為值得長久追逐的目標。

佛語賴吒和羅。以是故。聞此法已。當覺了之棄惡知識。莫與無行者相隨。棄諸貪欲。

佛陀最後再次告訴賴吒和羅：聽聞這些教誡，應當真正醒悟，捨離會帶向惡行的朋友，不與缺少正行的人隨逐，並捨棄種種貪欲。這是對前面宿世因緣與貪利警策的總結。所謂遠離惡知識，是避免受不善行為牽引，並不等於對犯錯者生起瞋恨；仍可保持慈悲與適當界線。能夠辨別善友、惡友，才更容易守住求道的初心。

當覺了之棄惡知識。

聽聞警策後要能辨別因緣，不再讓損害正行的交往習慣持續。

莫與無行者相隨。棄諸貪欲。

不盲從放逸與貪利的行為，才能為自己保留清淨修行的空間。

《今日修行觀照》

德光太子能長久供養諸佛、護持正法，佛陀卻在揭示宿世後，特別警策貪著衣食供養的人。今天可反省：做善事時，是否期待稱讚？學佛時，是否過度看重外在資具或他人的評價？與人交往時，是否因怕失去利益而不敢守住原則？

用供養故。自遠佛法所學無益。

接受他人幫助應當感恩，卻不讓回報、名聲或財物主宰修行方向。

《慧照心得》

佛陀說明德光太子就是自己，使我更深感受到菩薩願行的長遠。久遠供佛、建塔與法施，並不是為了累積可誇耀的功績，而是讓正法與眾生持續得到利益。

但佛陀隨後立即責備貪著利養的修行者，這個轉折尤其值得我警醒。身為學僧，若重視外在供養勝過戒行與聞思，便容易把修學的本末顛倒。

於道自棄意不樂解脫行。

真正可怕的不是資具少，而是漸漸不再喜歡解脫之道。願自己常以無常觀照貪心，在接受幫助時感恩，在行持有失時勇於慚愧改正。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛