《德光太子經》卷一（8）〈頞真無王建七寶城・園林浴池莊嚴殊勝〉
《德光太子經》卷一（8）〈頞真無王建七寶城・園林浴池莊嚴殊勝〉
頞真無王為德光太子建造七寶莊嚴的大城，城中宮殿、園林、浴池與種種珍寶，無不具足。王又安排歌舞伎樂，使太子得到世間最殊勝的享樂。佛陀詳細敘述這些富貴境界，也讓我們看見：外在福報即使廣大，仍須以智慧觀察，才不會因貪著而忘失修行的方向。
佛語賴吒和羅。時王頞真無他域之中。有一大城名樂施財。為德光太子造南北行有八重。八百交道。以七寶為城。其城七重以七寶為帳。皆以白珠而瓔珞之。一切諸欄楯間有八萬寶柱。一切諸寶柱各有六萬寶繩互相交繫。
佛陀告訴賴吒和羅，當時頞真無王在另一處國土中，有一座名叫樂施財的大城。
國王為德光太子營建城郭，南北道路有八重，又有八百條交會道路，顯示城中道路廣大而周密。
整座城以七寶建造，城郭有七重，並以七寶作為帳飾，再用白色珍珠加以裝飾。
各處欄楯之間設有八萬根寶柱，每根寶柱又以六萬條寶繩互相連繫，使整座城呈現極其華麗的景象。
有一大城名樂施財。為德光太子造南北行有八重。八百交道。以七寶為城。
樂施財城是頞真無王為太子安排的殊勝居處。城郭廣大、道路縱橫，並以珍寶莊嚴，顯示王室所具備的廣大福報。
一切諸欄楯間有八萬寶柱。一切諸寶柱各有六萬寶繩互相交繫。
寶柱與寶繩相互連結，形成莊嚴完整的城中景觀。佛陀以具體數量描述其殊勝，使人理解太子所處環境的富足。
一切諸寶繩。各有千四百億帶係。若有風吹展轉相揩。出百千伎樂之音聲。一切諸欄楯前各有五百釆女。善鼓音樂皆工歌舞。得第一伎所作具足。能歡悅一切天下諸國人王。以是供給德光太子。王告諸釆女曰汝等捨諸因緣晝夜作諸伎樂以樂太子。令可其意無得使見不善之事。
寶繩之上又有無數連結裝飾，當風吹動時，寶繩互相摩擦，自然發出百千種伎樂音聲。
各處欄楯前，都安排五百位善於音樂歌舞的采女。她們精通各種技藝，所奏樂曲足以使天下諸國的人民與國王感到歡喜。
這些歌舞伎樂都是為德光太子而準備。
頞真無王又吩咐采女們，放下其他事務，晝夜演奏音樂，使太子歡樂，凡事順從他的心意，不要讓他看見不如意的境界。
父王如此安排，顯示他希望太子長久處於安樂之中。
若有風吹展轉相揩。出百千伎樂之音聲。
寶繩隨風發出音樂，不必有人演奏，便自然形成悅耳的聲響。這是樂施財城殊勝莊嚴的一部分。
王告諸釆女曰汝等捨諸因緣晝夜作諸伎樂以樂太子。
頞真無王希望以歌舞音樂使太子歡樂，因此安排采女晝夜侍奉。父王的關愛表現在盡力提供享樂，卻尚未顯示他是否理解太子真正追求的志向。
一切欄楯邊置諸施具。飢者與飯。渴者與漿欲得車馬者與之。欲得衣服華香坐具舍宅燈火。隨其所求供養。具金銀明月珠琉璃水精象馬。一切諸七寶瓔珞以給天下。
樂施財城的欄楯旁，還設置各種布施所需的物品。
飢餓的人可以得到食物，口渴的人可以得到飲水；需要車馬的人，也能得到車馬。
若有人需要衣服、花香、坐具、房舍或燈火，都能依照所需得到供養。
城中更備有金銀、明月珠、琉璃、水精、象馬與七寶瓔珞，廣泛布施給天下眾生。
這段敘述不只顯示王城富足，也呈現財物被用於供給他人的情景。
飢者與飯。渴者與漿欲得車馬者與之。
飢者需要食物，渴者需要飲水。布施能夠真正利益他人，首先要理解對方當下的困難。
欲得衣服華香坐具舍宅燈火。隨其所求供養。
供養的物品十分廣泛，從日常生活所需，到居住與照明資具，都有所準備。
「隨其所求供養」顯示布施時重視受施者的需求，而不是只依施者自己的喜好安排。
其城中央。為德光太子作七寶宮殿八重交露。彼一講堂上有四億床座以給太子。城中有園觀生花樹寶樹。其樹常生悉遍覆蓋。
在樂施財城的中央，頞真無王又為德光太子建造七寶宮殿。
宮殿具有八重交露的莊嚴結構，講堂之中設置四億床座，供太子使用。
城中還有廣大的園林，種植花樹與寶樹。這些樹木經常生長繁茂，枝葉遍布覆蓋，使園林呈現清涼美好的景象。
宮殿、講堂與園林相互配合，使太子的生活環境更加舒適。
其城中央。為德光太子作七寶宮殿八重交露。
頞真無王以七寶為太子建造宮殿，表現父王對兒子的重視，也顯示王室具有廣大的財富與權勢。
城中有園觀生花樹寶樹。其樹常生悉遍覆蓋。
園林花樹繁茂，使宮城不只有珍寶光彩，也有自然景物的美好。
佛語賴吒和羅。其園觀中央有七寶浴池。以四寶金銀水精琉璃為欄楯。中有八百師子之頭。其水由中入浴池。其浴池中復有八百師子頭。池水從中流出。池中常生四種花。青蓮花紅蓮花白蓮花黃蓮花。
佛陀繼續告訴賴吒和羅，園林中央設有七寶浴池。
浴池的欄楯以金、銀、水精與琉璃四種珍寶建造，十分莊嚴。
池中設有八百個獅子頭形狀的出水裝置，清水從中流入浴池；池內又有八百個獅子頭，使池水從中流出。
如此安排，使浴池中的水能夠不斷流動。
池中經常生長四種蓮花，分別是青蓮花、紅蓮花、白蓮花與黃蓮花。
四種蓮花同時盛開，使浴池呈現清淨美麗的景象。
其園觀中央有七寶浴池。以四寶金銀水精琉璃為欄楯。
七寶浴池位於園林中央，以四種珍寶作為欄楯，顯示其建造精美。
池中常生四種花。青蓮花紅蓮花白蓮花黃蓮花。
青、紅、白、黃四種蓮花生長於池中，使浴池更顯美好。
蓮花常被用來啟發修行者觀察清淨，但此處原典首先是在描述浴池的莊嚴，不宜將四種顏色任意解作四種特定法義。
周匝有寶樹其樹皆有花實。其浴池邊復有八百莊飾寶樹。一切諸寶樹間各復有十二寶樹。各以八十八寶縷轉相連結。風起吹樹轉相敲。概出百千種音聲。諸浴池上皆有七寶交露帳。德光太子在其中浴。
浴池四周環繞著寶樹，樹上都生長花朵與果實。
池邊另有八百棵莊嚴的寶樹，各棵寶樹之間，又安排十二棵寶樹。
這些樹木以八十八條寶縷互相連結。當風吹動時，樹木與寶縷互相敲擊，自然發出百千種音聲。
浴池上方還設有七寶交露帳，德光太子就在這樣莊嚴的浴池中沐浴。
風起吹樹轉相敲。概出百千種音聲。
風吹寶樹而自然發聲，使園林不只有花果與珍寶，也充滿各種悅耳音聲。
諸浴池上皆有七寶交露帳。德光太子在其中浴。
德光太子在七寶帳覆蓋的浴池中沐浴，顯示他的生活受到周全照顧。
其講堂上有四十億七寶床座。各敷五百坐具。其中央敷一大七寶座。敷八十億妙衣以為坐具。座高五丈六尺。德光太子在其上坐。一切諸床座下各有香爐。晝夜三反火燒蜜香。布諸好花以寶覆蓋垂金色蓮花。
佛陀接著敘述講堂中的莊嚴。
講堂設有四十億七寶床座，每一床座都鋪設五百坐具。
中央另有一座廣大的七寶座，以八十億妙衣鋪設，座高五丈六尺，德光太子就在其上安坐。
各床座下方都設有香爐，每日三次焚燒蜜香，使講堂充滿香氣。
四周又布置各種美麗花朵，以珍寶覆蓋，並垂掛金色蓮花作為裝飾。
其中央敷一大七寶座。敷八十億妙衣以為坐具。座高五丈六尺。德光太子在其上坐。
太子所坐的七寶座極其高大，又以眾多妙衣鋪設，展現王室對太子的尊崇。
一切諸床座下各有香爐。晝夜三反火燒蜜香。
講堂中定時焚香，使環境芬芳舒適。香氣能使人歡喜，但也只是隨因緣生起的感官境界。
殿上有明月珠帳垂八萬明月珠。出其光明普有所照。一切諸樹上皆懸諸幡蓋。一切諸園觀中各有九萬朋月珠。其一珠光明照四十里普遍佛國。
宮殿上方設有明月珠帳，垂掛八萬顆明月珠，所發出的光明普遍照耀四周。
各棵寶樹上又懸掛種種幡蓋，使園林更加莊嚴。
佛陀說，所有園林中各有九萬朋月珠，每一顆寶珠都能發出廣大的光明，照耀四十里，遍及佛國。
這些光明寶珠，使德光太子所居住的宮城呈現極其殊勝的景象。
殿上有明月珠帳垂八萬明月珠。出其光明普有所照。
明月珠帳發出廣大光明，照亮宮殿。這是原典對七寶城莊嚴的具體描寫。
其一珠光明照四十里普遍佛國。
每顆寶珠都能發出廣大光明，顯示宮城珍寶的殊勝。
然而，外在光明再廣大，也不能直接替人消除無明。修行仍須依靠聞法、思惟與實踐。
《今日修行觀照》
頞真無王為德光太子準備七寶城、宮殿、園林、浴池與種種歌舞，甚至安排廣大的布施供養。
這使我們反省：當生活條件逐漸改善時，自己的心是否也更加知足？還是得到一樣，又希望得到更多？
財物本身可以成為利益眾生的工具，也可能因貪著而使人失去自在。
飢者與飯。渴者與漿欲得車馬者與之。
今天可以從實際生活中修習布施。若身邊有人需要協助，便依自己的能力給予幫助，不必等待擁有很多財富才開始行善。
同時觀察自己對舒適、享樂與讚歎的依賴，練習知足，減少不必要的追求。
《慧照心得》
頞真無王為德光太子建造的七寶城，從寶柱、寶繩到園林浴池，處處顯示難以想像的富貴。如此殊勝的生活環境，使我想到世間眾生常把安樂寄託在外在條件之上。
我們希望住得更好、用得更好、得到更多肯定，卻未必因此減少煩惱。有時生活愈便利，反而愈容易習慣享受，忘記自己原本應當精進的修行。
這段因緣中，我也特別注意到樂施財城設置的布施供養。飢者得食、渴者得飲，所需資具都能依情況給予，顯示財富不只可以用於個人享受，也能用來幫助眾生。
隨其所求供養。
身為學僧，我應學習珍惜每一分福報，接受護持時心懷感恩，有能力幫助他人時不生慳惜。
面對美好的環境，也要時常提醒自己：外在莊嚴固然可貴，真正需要長久培養的，是清淨戒行、慈悲心與正法智慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛