《德光太子經》卷一（7）〈吉義如來出現世間・德光太子出生厭欲〉
《德光太子經》卷一（7）〈吉義如來出現世間・德光太子出生厭欲〉
佛陀向賴吒和羅追述久遠劫前的因緣。當時吉義如來出現世間，頞真無王統治廣大國土，王子德光出生時有殊勝瑞相。德光太子雖然生於富貴之家，卻不以財色享樂為人生歸宿。淨居天的勸誡，使他更加警覺放逸的過患，逐漸將心安住於清淨修行。
佛告賴吒和羅。乃往過去無央數劫。長遠不可計無量不可思議。爾時有佛。號吉義如來無所著等正覺。在世間教授。佛天中天。時有國王名頞真無。
佛陀告訴賴吒和羅，這段因緣發生在極其久遠的過去。
「無央數劫」表示時間長遠，難以用一般數量計算。「長遠不可計無量不可思議」進一步說明這段往事距離現在極為遙遠。
那時有一尊佛出現世間，名為吉義如來，具足無所著、等正覺的功德，在世間教化眾生。
「佛天中天」讚歎佛陀的尊勝，表示佛陀以圓滿覺悟為天人與世間眾生的導師。
當時又有一位國王，名叫頞真無。佛陀由此開始敘述德光太子的宿世因緣。
爾時有佛。號吉義如來無所著等正覺。在世間教授。
吉義如來出現世間，不只是具足覺悟功德，也以教化眾生為行。佛陀的智慧與慈悲，藉由說法而利益世間。
佛言。賴吒和羅。其頞真無國王典主閻浮利天下。廣長六十四萬里。時閻浮利有二萬大城有億千家。其頞真無王有大城名寶照明。王所治處。其城長四百八十里。廣二百八十里。以七寶為城。南北出有八道。所作審諦具足。爾時人壽十億那術歲
佛陀繼續告訴賴吒和羅，頞真無王統治閻浮利天下，國土廣長六十四萬里。
當時閻浮利有二萬座大城，住有億千家人民，顯示國土廣大、人口眾多。
頞真無王所治理的大城名為寶照明。這座城長四百八十里，寬二百八十里，以七寶建成城郭。
城的南北設有八條道路，各項建設安排周全。
「所作審諦具足」說明城中營建精密而完備。
佛陀又指出，當時人民的壽命長達十億那術歲。這是原典所描述的久遠世間情況，與現今人間壽命不同。
其頞真無王有大城名寶照明。王所治處。
寶照明城是頞真無王治理國土的重要地方，城郭廣大，以七寶莊嚴，展現當時王國的富足與威勢。
爾時人壽十億那術歲
佛陀描述當時人民壽命極長，使久遠世間的殊勝情況更加鮮明。然而，壽命再長，仍不能因此認定身命永遠不變。
佛告賴吒和羅。其王頞真無有子名曰德光。端正殊好威神妙絕。初始生時自然有千藏出皆有七寶。一一藏中自然有諸國王寶。其七寶高八丈。德光適生一切閻浮利人皆大歡喜。拘閉牢獄皆得解脫。其德光太子適生七日之中。無智不博道俗悉具。
佛陀告訴賴吒和羅，頞真無王有一位兒子，名叫德光。
德光太子容貌端正殊勝，具有非凡威儀。
太子剛出生時，自然出現一千座寶藏，每座寶藏中都有七寶與國王珍寶，七寶高達八丈。
德光出生之際，閻浮利天下的人民都非常歡喜，受到拘禁的人也得到解脫。
這些瑞相顯示德光太子的出生，為當時國土帶來廣大的喜悅。
太子出生七日之內，便具備廣博智慧，對世間與出世間的道理都有所通達。
「無智不博道俗悉具」讚歎他的智慧廣博，不限於世俗知識，也能理解修行之道。
德光適生一切閻浮利人皆大歡喜。拘閉牢獄皆得解脫。
德光太子出生時，不只王室歡喜，連受拘禁者也得到釋放。這段因緣將太子的福德與眾生獲得安樂相連。
其德光太子適生七日之中。無智不博道俗悉具。
太子出生不久便具有廣博智慧，顯示他與一般只追求感官享樂的王子不同。
然而，具備智慧仍須進一步實踐，才能使所知真正成為清淨行。
佛語賴吒和羅。於時淨居諸天。中夜時來到德光太子所語之言。太子。不當為放逸之行。
佛陀告訴賴吒和羅，當時淨居諸天在半夜來到德光太子面前。
諸天直接勸告太子，不應從事放逸之行。
「中夜時來」交代諸天到來的時間；「太子」是諸天直接稱呼德光；「不當為放逸之行」則是整段勸誡的核心。
放逸是任由身心追逐欲樂，缺少正念與自我約束。
德光太子雖然出生於富貴王家，仍須警覺放逸可能帶來的障礙。
太子。不當為放逸之行。
諸天沒有勸太子追求更多財富與享樂，而是提醒他守護身心，不讓優越環境成為修行的障礙。
於是德光太子從是已來具足萬歲之中。初不睡眠亦不調戲。初不歌舞未曾作樂。亦不行來不出遊觀。未曾貪身亦不念歌舞伎樂。不貪財利不念家居。不著郡國亦無所求。一切所有無所愛惜。如立一心常在獨處。以寂諸難得意少有。
德光太子聽聞淨居諸天勸誡後，開始長久遠離放逸。
原典說他在萬歲之中不睡眠、不嬉戲、不歌舞作樂，也不外出遊觀，藉此表現他專心修道的堅定志願。
這是佛陀敘述久遠菩薩的特殊行持，不應要求一般修行者模仿長期不睡眠；現代修學仍須適當休息，維護身體健康。
太子不貪戀自身，不思念歌舞伎樂，也不追求財物利益、家庭享樂與國土權勢。
「不著郡國亦無所求」指出他不把統治國土視為人生最終目標。
「一切所有無所愛惜」說明他對已有的財物不生慳貪。
「如立一心常在獨處」表示他專注一心，樂於寂靜修行。
「以寂諸難得意少有」則顯示他藉遠離攀緣，逐漸使內心安定。
不貪財利不念家居。不著郡國亦無所求。
德光太子雖有繼承王位與享受富貴的條件，卻不讓財利、家居與權勢束縛自己的志向。
一切所有無所愛惜。如立一心常在獨處。
太子既不慳惜財物，也願意獨處修行，使外在生活與內在志向都朝向清淨。
無生不死者。身命不可保不相敬重。天下恩愛會當別離。無有作導師者。亂法犯罪憂怖恐懼。凡夫之土不知厭足。以愚癡力常喜諍鬥。我今者為墮無行之中。我欲默然無為。彼時太子獨處閑居無放逸意。遠諸愛欲為等心行。
德光太子進一步觀察世間生命與人情的真相。
「無生不死者」指出凡有出生的生命，都不能永遠免於死亡。
「身命不可保不相敬重」提醒人們，身命無法永遠保有，不應因眼前安穩而輕忽生命的無常。
「天下恩愛會當別離」說明世間親愛眷屬，終究無法永遠相聚。
「無有作導師者」指出世間若缺乏正確引導，眾生容易迷失方向。
「亂法犯罪憂怖恐懼」描述失去正法約束後，容易產生過失與恐懼。
「凡夫之土不知厭足」說明凡夫常被無止境的欲望牽引。
「以愚癡力常喜諍鬥」則指出無明與愚癡容易使人陷入爭執。
太子因此反省，自己正處於容易受到放逸與不善習氣影響的環境，希望安住寂靜，不再隨世俗欲樂流轉。
最後，佛陀說明德光太子獨處閑居，心不放逸，遠離愛欲，修習平等心行。
無生不死者。身命不可保不相敬重。天下恩愛會當別離。
德光太子觀察生命無常、恩愛別離，不是為了逃避人情，而是認識世間一切因緣都會變化。
凡夫之土不知厭足。以愚癡力常喜諍鬥。
不知足使貪求不斷，愚癡又容易引發爭鬥。太子看見這些過患，因而更加重視清淨修行。
彼時太子獨處閑居無放逸意。遠諸愛欲為等心行。
德光太子最後將對無常的理解，落實為獨處、遠欲、不放逸與平等心行。
《今日修行觀照》
德光太子擁有富貴與智慧，卻沒有將享樂當成人生目標。他聽聞勸誡後，反省身命無常、恩愛別離，進而遠離放逸。
今天可以觀察自己：生活稍微安穩時，是否就減少聞法與修行？得到喜愛的事物時，是否容易忘記知足？面對親近的人，是否因執著而生起要求與不滿？
天下恩愛會當別離。
明白相聚無常，便應在仍能相處時珍惜彼此，以柔和言語、真誠關懷減少遺憾。
《慧照心得》
德光太子出生於富貴王家，擁有常人難以想像的福報，卻能對世間欲樂保持警覺。這使我反省，修行最大的障礙，有時不是缺少條件，而是條件具足之後，內心反而容易安於享受。
淨居諸天勸太子不要放逸，雖然只有簡短一句，卻指出修學中極為重要的方向。若不能守護自己的心，即使生活安穩，也可能讓時間在散亂中流逝。
太子觀察身命不可保、恩愛終須別離，使我更加明白，無常不是遙遠的道理，而是每個人都必須面對的事實。
彼時太子獨處閑居無放逸意。遠諸愛欲為等心行。
身為學僧，我應學習太子不放逸的精神，在日常生活中減少攀緣，珍惜聞法、持戒與修行的時間。
面對親友與共修法親，也應以平等慈悲相待，不因親疏得失而生起過度執著。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛