《月明菩薩經》卷一（4）〈至誠意比丘重病難治・智止太子發心救護〉
《月明菩薩經》卷一（4）〈至誠意比丘重病難治・智止太子發心救護〉
智力王深信佛法，經常親近至誠意比丘，聽聞經法而不知厭足。然而，比丘忽然身患重病，國中醫藥都無法治癒。國王與宮中夫人深感悲傷。就在國王憂慮之際，夢中天人告知一種特殊療法，使他更加驚惶。智止太子見父王憂愁，主動上前安慰，表達願意救護比丘的心意。
時是比丘髀上生大惡瘡。國中醫藥所不能愈。王愁大悲即為淚出。時二萬夫人俱亦皆同時悲念是比丘。於時王臥出夢中有天人來語王言。若欲愈是至誠意比丘病者。當得生人肉血飲食之即愈矣。
「時是比丘」承接至誠意比丘受到國王與人民敬重的因緣。
至誠意比丘的大腿上生出嚴重惡瘡，國中現有醫藥都無法治癒。
「髀」指大腿。「國中醫藥所不能愈」說明當時的醫療方法未能使比丘康復，病情十分棘手。
智力王得知比丘受苦，悲傷得流下眼淚。
「王愁大悲即為淚出」表現國王對比丘的深切關懷。宮中二萬位夫人也同時為比丘憂傷，顯示眾人都十分敬重這位修行者。
後來，國王睡夢中有天人前來告知，若要治癒至誠意比丘，必須取得活人的血肉供其食用。
「於時王臥出夢中」交代天人出現於國王夢中的時刻。「若欲愈是至誠意比丘病者」指出天人所說的目的，是希望比丘病癒。
「當得生人肉血飲食之即愈矣」則是夢中天人提出的特殊療法。
這是原典記載的宿世因緣，並非現代醫療方法，也不應據此傷害自己或他人。
國中醫藥所不能愈。王愁大悲即為淚出。
至誠意比丘病情嚴重，智力王因關心比丘而悲傷流淚。
國王雖然擁有權力與財富，面對病苦仍然感到無力，顯示世間富貴不能使人免於疾病與無常。
時二萬夫人俱亦皆同時悲念是比丘。
宮中二萬位夫人同時為比丘憂傷，說明至誠意比丘的病苦牽動許多人的心。
眾人的關懷，使比丘並非獨自面對疾病。
若欲愈是至誠意比丘病者。當得生人肉血飲食之即愈矣。
夢中天人提出以人體血肉治病的方法，成為後續智止太子發心救護的因緣。
理解這段故事時，應分清原典特殊敘事與現實生活中的安全行持。菩薩的慈悲值得學習，但不能因此忽略不傷害生命的原則。
王寤驚悸不樂。念是比丘病重乃須彼藥法所難得。敕問臣下何從得生人血肉。
智力王從夢中醒來，心中驚恐不安，無法歡喜。
「王寤」表示國王醒來；「驚悸不樂」說明夢中的話使他震驚、憂慮。
國王想到至誠意比丘病情嚴重，而夢中所說的療法又極難取得，因此更加苦惱。
「念是比丘病重」指出國王始終掛念比丘的病情。「乃須彼藥法所難得」說明他認為所需之物十分難得。
國王於是命令臣下，詢問應從何處取得活人的血肉。
「敕問臣下」表示國王向臣子下達詢問；「何從得生人血肉」則呈現他因急於救護比丘而陷入的困境。
原典在此只記載國王詢問，尚未敘述有人實際取得血肉。
王寤驚悸不樂。念是比丘病重乃須彼藥法所難得。
國王一心希望比丘康復，卻因夢中所說的特殊療法而驚惶不安。
這使我們看見，慈悲若遇到難以解決的困境，仍需要保持冷靜，避免因急切而失去判斷。
敕問臣下何從得生人血肉。
國王向臣下詢問如何取得夢中所說的血肉，表現他急於尋求救治方法。
然而，對生命的關懷不能只看見一人的病苦，也必須顧及其他生命的安全。
時王第一太子字若羅衛(漢言智止)。智止白王。王莫悲莫愁莫憂。人之血肉最為賤微。世人所重道無所違。王答太子。善哉善哉。
當時，智力王的第一太子名叫若羅衛，漢譯為智止。
「時王第一太子」交代智止在王室中的身分；「字若羅衛(漢言智止)」則保留原典對其名字的說明。
智止太子知道父王正在憂愁，便主動上前稟告。
「智止白王」表示太子恭敬地向父王說話。
他連續勸慰父王，不要悲傷、不要愁苦、不要憂慮。
「王莫悲莫愁莫憂」連用三種表達，呈現太子希望安定父王心情的用意。
太子接著說，人身血肉十分卑微，而世人所尊重的道義不可違背。
「人之血肉最為賤微」是太子在此因緣中的說法，表達他將自身血肉看得較輕；「世人所重道無所違」則說明他重視自己所認定的道義與救護之行。
這些話反映智止太子的發心，並不表示人的身體沒有價值，也不能作為現代人傷害自身的理由。
父王聽後，連聲稱讚太子。
「王答太子」交代父王作出回應；「善哉善哉」表示國王對太子的話深感讚許。
至此，智止太子已經表明救護的心意，但實際行動仍留待下一段因緣展開。
王莫悲莫愁莫憂。
智止太子看見父王憂傷，首先以言語安慰，希望減輕父王的痛苦。
在他採取任何行動之前，已先表現出體察他人心情的慈悲。
人之血肉最為賤微。世人所重道無所違。
智止太子將救護比丘看得十分重要，因此以這番話表達自己的決心。
但修學這段特殊因緣，應學習其不貪惜自身利益、願意關懷病者的精神，而不是模仿可能危害生命的行為。
王答太子。善哉善哉。
父王聽見太子的話，連聲讚歎。
國王先前因病苦而驚惶，如今因太子的安慰與發心，得到回應。
《今日修行觀照》
至誠意比丘患病，智力王與宮中夫人都為他悲傷，智止太子則主動安慰父王。
這使我們反省，當身邊有人生病時，自己是否願意付出時間關懷？當親人因病苦而憂愁時，是否能以耐心與柔和言語陪伴？
慈悲不一定要從艱難的事情開始。協助病者就醫、準備合適飲食、關心照護者的負擔，都是日常可以實踐的善行。
真正的慈悲，不只在於願意付出，更在於使付出成為安全而有益的幫助。
今日可以關心一位身心疲憊的人，先了解他的需要，再選擇自己能夠持續承擔的方式提供協助。
若面對自己不熟悉的疾病或治療方法，應尋求可靠醫療協助，不因焦慮而採取危險行動。
《慧照心得》
至誠意比丘身患重病，國中醫藥都無法治癒，智力王因此悲傷流淚。
國王雖然擁有權勢與財富，面對病苦仍然無法隨心所欲，這使我更加體會生命無常，也明白世間富貴不能代替身心的安穩。
宮中二萬位夫人同時為比丘憂傷，則使我看見，真正清淨的修行能使許多人心生敬重與關懷。
然而，當國王在夢中聽見特殊療法，醒來後便驚惶不安，也提醒我，面對苦難時不能只憑急切的心情行事。
慈悲固然重要，智慧同樣不可缺少。
智止太子見父王憂愁，首先勸慰父王不要悲傷，使我體會到，關懷他人不一定要從重大行動開始，有時一句柔和的安慰，就能使受苦的人感受到支持。
修行應學習菩薩願意承擔苦難的慈悲心，也應以正見守護生命，使善意真正成為利益。
智止太子重視救護比丘的心意，值得我反省自己是否過於愛惜安逸，而忽略身邊需要幫助的人。
但在實際生活中，我更應珍惜身體，依正當、安全的方法照護病者，不以傷害自己或他人作為修行的證明。
身為學佛修行之人，應在能力所及之處多行善事，關懷病苦，陪伴憂傷，以慈悲減少冷漠，以智慧避免偏差。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛