《月明菩薩經》卷一（3）〈智力王護持佛深法・至誠意比丘修三昧八事〉
《月明菩薩經》卷一（3）〈智力王護持佛深法・至誠意比丘修三昧八事〉
諦念願無上王如來般泥洹後，正法雖然長久住世，到了末後時期，部分比丘卻逐漸失去對深經的信心。在這樣的因緣中，智力王仍然護持、奉行並深信佛法；至誠意比丘也堅持修習三昧，具足慈悲與智慧。國王與人民對比丘的尊敬，正是由其清淨修行而生。
爾時閻浮利國有王名智力。常修行佛三事。何等三事。一者常護佛深法。二者受行佛深法。三者諦信佛深法。
「爾時」承接前面正法逐漸衰微的時期。閻浮利國有一位國王，名叫智力。他經常奉行佛陀教導的三件事。
第一是護持佛陀的深法，使正法得以流傳；第二是親自領受並實踐深法，不讓聞法停留在知識；第三是深切信受佛法，不因世間風氣改變而退失信心。
佛陀以「何等三事」引出這三項修行，使護法、行法與信法的關係清楚呈現。
一者常護佛深法。二者受行佛深法。三者諦信佛深法。
智力王不只尊重佛法，也願意親自奉行。護持正法、依教修行與深信法義，三者相互支持，才能使修行長久不退。
爾時世有比丘字浮曇末(漢言至誠意)。常行三事。何等為三事。一者常持是三昧。二者常護是三昧。三者常誦是三昧。
當時世間有一位比丘，名叫浮曇末，漢譯為至誠意。
「爾時世有比丘」承接智力王護持佛法的因緣，進一步介紹這位精進修行的出家人。
至誠意比丘經常實踐三件事：持守三昧、護持三昧，以及誦習三昧。
「常持是三昧」表示持續奉持修習；「常護是三昧」表示謹慎守護，不使修行退失；「常誦是三昧」則指出他不斷誦習，使教法熟悉於心。
原典沒有在此說明這項三昧的完整名稱及修法細節，因此不另行補入其他經典的內容。
一者常持是三昧。二者常護是三昧。三者常誦是三昧。
至誠意比丘不以偶爾修習為滿足，而是將奉持、守護與誦習融入長久的修行生活。
加有八事。常行慈心。常行哀心。常行悲心。常行護心。常行黠慧心。常行答問心。常行喜踊心。常行第一心。以是便具降九十六種道。悉覽知一一深法不復疑。
至誠意比丘除了修習三昧，還經常奉行八種心行。
「加有八事」表示在前述三事之外，又具備八項修行。
慈心，是願眾生得到安樂；哀心與悲心，是對眾生苦患生起憐憫與救護之意；護心，是願意守護眾生，不令受到傷害。
黠慧心，是以明辨的智慧觀察法義；答問心，是能夠回應他人的疑問；喜踊心，是對善法生起歡喜；第一心，則是追求殊勝善法的心志。
這八種心行，使他的三昧修習不離慈悲、智慧與利益眾生。
原典接著說，至誠意比丘因此具備降伏九十六種道的能力，對各種深法也能明白通達，不再疑惑。
「以是便具降九十六種道」承接前面的修行功德；「悉覽知一一深法不復疑」則說明他對深法已有堅定而明確的理解。
常行慈心。常行哀心。常行悲心。常行護心。
至誠意比丘以慈悲與護念眾生的心修行，使禪定不離利益他人的願望。
常行黠慧心。常行答問心。常行喜踊心。常行第一心。
智慧使修行不落於盲信，答問使法義得以交流，歡喜使善行容易持續，追求殊勝善法則使道心不斷向上。
悉覽知一一深法不復疑。
至誠意比丘長久修學，對深法逐漸通達，不再被疑惑阻礙。
這份堅定來自持續修行，而不是拒絕思考或不許提問。
至誠意比丘與智力王有親理。為王所尊敬。國人愛重亦爾。王欲見是比丘無有厭極。時聽是比丘說經法無有厭足。時欲禮是比丘無有厭足。
至誠意比丘與智力王具有親近的關係，受到國王尊敬，國中人民也同樣愛戴他。
「有親理」說明兩人關係親近；「為王所尊敬」指出國王敬重這位比丘；「國人愛重亦爾」則表示人民也懷有相同的敬意。
智力王十分樂於親近至誠意比丘，總覺得見面、聞法與禮敬都不嫌多。
「王欲見是比丘無有厭極」說明國王願意不斷親近善知識；「時聽是比丘說經法無有厭足」表示他對聽聞正法具有深切歡喜；「時欲禮是比丘無有厭足」則呈現他持續恭敬的心意。
時聽是比丘說經法無有厭足。
智力王雖然身居尊位，仍願意反覆聽聞比丘說法，不以自己的地位而生驕慢。
時欲禮是比丘無有厭足。
國王對比丘的恭敬並非一時形式，而是持續表現於親近、聞法與禮敬之中。
《今日修行觀照》
智力王護持、奉行並深信佛法；至誠意比丘則持護誦習三昧，修習慈悲與智慧。
這使我們反省，自己對佛法的信心，是否已經落實在每日生活中？
若只是喜歡聽聞，卻不願改正習氣，仍然不能使正法真正成為生命的依靠。
護持正法，應從護持自己的戒行開始；親近善知識，應從願意接受教導開始。
今日可以選擇一段熟悉的經義，認真思惟並實踐。例如學習慈心，就主動關懷一位需要幫助的人；學習護心，就避免一句可能傷害他人的言語。
《慧照心得》
智力王身居王位，卻願意尊敬至誠意比丘，反覆親近、聞法與禮敬，使我看見真正的恭敬並不受身分高低限制。
一個人即使具有世間權力，仍然需要正法引導；若因自己的地位而拒絕學習，便容易讓驕慢障礙智慧。
至誠意比丘持護誦習三昧，又修習慈心、哀心、悲心、護心與智慧等八事，也使我反省，修行不能只重視某一方面的功課。
誦經與禪定固然重要，但若缺乏慈悲，便容易忽略眼前眾生的苦難；若只有熱心而缺乏智慧，也可能無法真正幫助他人。
真正的修行，應使聞法增長正見，使禪定調伏煩惱，使慈悲落實於利益眾生的行動。
身為學佛修行之人，我應學習智力王謙卑聞法，也應學習至誠意比丘長久精進，不因一時懈怠而退失道心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛