《太子墓魄經》卷一（3）〈墓魄開口顯現殊勝威德・父王迎歸願讓王位〉
《太子墓魄經》卷一（3）〈墓魄開口顯現殊勝威德・父王迎歸願讓王位〉
墓魄太子被送往藏所，無數人民與飛鳥走獸相繼阻攔，使他無法繼續前進。面對即將被活埋的危難，沉默十三年的太子終於開口。他說明自己並非不能說話，而是因畏懼惡業苦報，希望遠離傷害與生死苦患，才長久保持沉默。人民聽見太子殊勝的音聲，紛紛禮拜懺悔。五名僕人歡喜奔報，父王與夫人隨即乘車迎接。太子雖然恭敬父王，卻指出父子親情已因先前的錯誤決定而受到傷害。父王深感不安，願意退位，將國家交給太子。這段因緣使我們看見，正見能破除誤解，慈悲不離因果，而真正的悔改，必須從承認過失開始。
於是太子舉右手住而言。我正不語而當生埋。我適欲語恐入地獄。我所以不語者。欲安身避害濟神離苦。是以不語。
墓魄太子被帶到藏所，眼看即將遭到活埋，終於舉起右手，停下來開口說話。
「於是」承接前面人民與飛鳥走獸阻攔太子前進的情形，表示事情到了重要的轉折時刻。
「太子舉右手住而言」描寫太子舉起右手、停止前進，正式向眾人說明自己的心意。
太子首先指出，自己只是沒有說話，竟然就要被活埋。
「我正不語而當生埋」中的「正」，有只是、僅僅之意。太子指出，不說話本身並不是應受殺害的罪過。
接著，太子說明自己長久沉默的原因。
「我適欲語恐入地獄」表示他原本並非不能開口，而是想到言語與行為可能引生惡業，因而畏懼地獄苦報。
「我所以不語者」進一步引出他沉默的真正用意。
太子希望保全身命，遠離傷害，救護自己的精神生命，使自己脫離苦患。
「欲安身避害」是希望避免身命遭受傷害；「濟神離苦」則表達希望使生命遠離罪業與痛苦的心願。
「是以不語」總結太子十三年沉默的原因：他不是因為愚癡，也不是因為不能說話，而是出於對惡業與苦報的深切警覺。
我正不語而當生埋。
墓魄太子指出，自己僅僅因為不說話，就面臨被活埋的命運。
這句話直接揭示父王決定中的不合理之處，也使眾人看見，對一個人的誤解竟可能發展成嚴重傷害。
我適欲語恐入地獄。我所以不語者。欲安身避害濟神離苦。
太子長久不語，是因為深知惡業苦報可畏，希望避免造作罪業，使自己遠離生死苦患。
他所畏懼的不是一般人的批評，而是身口意造作不善所帶來的苦果。
是以不語。
太子以這句話總結自己的沉默，使十三年來無人理解的行止終於得到說明。
然而，修行的根本並非單純不說話，而是遠離不善、培養智慧與慈悲。
而信誑詐之言。謂我聾盲為實瘖啞。是時人民聞太子語有絕妙之音世所希聞。行者為止。坐者為之起。皆言。太子神聖乃爾。皆前叩頭求恩悔過。原赦我罪。
太子進一步指出，父王與眾人聽信欺誑不實的言語，誤認他真的不能聽、不能看，也不能說話。
「而信誑詐之言」中的「誑詐」，指欺騙、虛妄不實的言語。這裡承接婆羅門相師先前對太子的錯誤判斷。
「謂我聾盲為實瘖啞」說明眾人將太子的沉默與不隨外境反應，誤認為真實的聾、盲與不能言語。
當太子終於開口時，在場人民聽見極其美妙的音聲，感到前所未聞。
「是時人民聞太子語」交代眾人聽見太子說話的時刻。
「有絕妙之音世所希聞」形容太子的聲音殊勝美妙，世間難得聽聞。
正在行走的人停下腳步，原本坐著的人也起身聆聽。
「行者為止」表示行走者停步；「坐者為之起」表示坐著的人因聽聞太子說話而站起。
眾人驚歎太子竟然如此神聖殊勝。
「皆言。太子神聖乃爾」表達人民由原先的疑惑與誤解，轉為深深敬重。
他們紛紛上前叩頭，請求太子施恩寬恕，並為先前的過失懺悔。
「皆前叩頭」表示眾人上前恭敬禮拜；「求恩悔過」說明他們希望得到寬恕，也願意承認過失。
「原赦我罪」是眾人請求太子原諒自己先前的錯誤。
而信誑詐之言。謂我聾盲為實瘖啞。
太子指出，眾人之所以誤解他，是因為相信不實的言語，又將外在表現當成確定的事實。
當錯誤判斷不斷傳播，便可能使原本無辜的人受到傷害。
是時人民聞太子語有絕妙之音世所希聞。
太子開口後，人民才知道他並非真正不能說話，而且具有殊勝的音聲。
過去眾人只看見他的沉默，如今才開始認識先前判斷的錯誤。
皆前叩頭求恩悔過。原赦我罪。
人民知道先前誤解了太子，於是上前禮拜，請求寬恕。
他們不再堅持原有看法，而是願意承認自己的過失。
其僕聞之歡喜踊躍。馳白大王。太子已語。上徹蒼天下徹黃泉。飛鳥走獸皆來伏聽於太子前。
侍奉太子的僕人聽見太子終於開口，心中十分歡喜。
「其僕聞之」承接太子說話的情形，表示隨侍太子的僕人也聽見這件令人驚喜的事。
「歡喜踊躍」形容他們喜悅激動，難以抑制。
僕人隨即奔往王宮，向國王稟報太子已經開口說話。
「馳白大王」中的「馳」，表示迅速奔走；「白」是向國王稟告。
「太子已語」是僕人帶回的重要消息。
僕人又形容太子的音聲，上達蒼天，下徹黃泉。
「上徹蒼天下徹黃泉」以天地上下形容音聲的殊勝與廣遠。
飛鳥走獸也來到太子面前，伏身聆聽。
「飛鳥走獸皆來伏聽於太子前」承接前面鳥獸環繞藏所的情節，進一步描寫牠們在太子面前安靜聆聽的情形。
其僕聞之歡喜踊躍。馳白大王。太子已語。
僕人聽見太子開口，立即將消息稟告父王。
太子原本即將被活埋，如今終於說話，使眾人看見事情可能出現轉機。
上徹蒼天下徹黃泉。飛鳥走獸皆來伏聽於太子前。
僕人以天地上下形容太子音聲的殊勝，又說飛鳥走獸都來伏身聆聽。
原典藉由這些情節，呈現太子開口時不同尋常的威德。
王聞太子語歡欣踊躍。即與夫人駕四望象車。往迎太子。太子顧視父王下車避道。四拜而起而言。勞屈父王遠來見迎。
父王聽見太子終於開口，心中十分歡喜。
「王聞太子語歡欣踊躍」表示國王因太子說話而激動喜悅。
他隨即與夫人乘坐四望象車，親自前往迎接太子。
「即與夫人駕四望象車」說明父王與夫人一同出發；「往迎太子」表示他們希望將太子接回。
太子看見父王前來，便下車避到道路旁邊。
「太子顧視父王」表示太子回頭看見父王；「下車避道」是他下車讓道，以表達對父王的尊重。
太子向父王行四拜之禮，然後起身說話。
「四拜而起而言」說明他先恭敬禮拜，再開口回應。
太子感謝父王不辭辛勞，遠道前來迎接。
「勞屈父王遠來見迎」是太子對父王的恭敬致意。
王聞太子語歡欣踊躍。即與夫人駕四望象車。往迎太子。
父王得知太子開口，立即與夫人前往迎接。
這顯示父王原本仍有親愛之情，只是先前因誤信邪言，使親情受到恐懼與錯誤判斷蒙蔽。
太子顧視父王下車避道。四拜而起而言。
太子雖然曾遭父王錯誤對待，見到父王時仍然下車讓道、恭敬行禮。
他沒有因自己受到傷害，便立即以憤怒或侮辱回應。
勞屈父王遠來見迎。
太子感謝父王親自前來迎接，言語仍然保持恭敬。
然而，他接下來也將清楚說明，父王先前的決定已經傷害父子之情。
今日父子已生相棄捐。恩愛已乖骨肉以離。其義甚愆不可聽觀。
墓魄太子雖然恭敬迎接父王，卻沒有因此忘記先前發生的事情。
他指出，父王曾經決定將自己活埋，父子之間已經發生相互捨離的情形。
「今日父子已生相棄捐」中的「棄捐」，有捨棄、拋棄之意。太子指出，父王先前的決定已使父子關係受到嚴重傷害。
「恩愛已乖骨肉以離」說明原本應當親密相護的骨肉之情，因父王誤信邪言而遭到破壞。
「乖」有違背、失和之意；「骨肉以離」則形容至親之間已經出現分離。
太子進一步指出，這樣的事情違背親情與道義，過失十分嚴重。
「其義甚愆」中的「愆」，指過失、違失正道；「不可聽觀」表達此事令人難以接受。
今日父子已生相棄捐。恩愛已乖骨肉以離。
太子指出，父王曾經決定捨棄自己的生命，使父子親情受到嚴重傷害。
即使父王如今前來迎接，也不能因此認為先前的錯誤從未發生。
其義甚愆不可聽觀。
太子明確指出，父王先前的決定違背道義，具有嚴重過失。
他雖然保持恭敬，卻沒有因父子身分而迴避是非。
王語太子。不可不可。汝為智者當原不及。共還入國舉位與汝。我自避退。
父王聽見太子指出先前的過失，立即開口挽留。
「王語太子」表示國王直接向兒子回應。
「不可不可」是父王急切的否定與挽留，表明他不願接受父子就此分離。
父王說，墓魄既然具有智慧，就應當體諒自己先前的不足與錯誤。
「汝為智者當原不及」中的「原」，有寬恕、體諒之意；「不及」則指父王先前認識不足、行事失當。
父王接著邀請太子一同返回國中。
「共還入國」表示希望父子一同回到王宮。
他甚至願意將王位交給太子，自己退居其後。
「舉位與汝」表示把王位交給太子；「我自避退」則說明父王願意退出原來的王位。
父王希望藉由讓位，挽回先前受到傷害的父子關係。
然而，太子真正追求的並不是王位。下一段因緣中，他將進一步說明自己為何畏懼王權所帶來的業報，並決心出離修道。
不可不可。汝為智者當原不及。
父王希望太子能夠寬恕自己，不要因先前的錯誤而離開。
這顯示父王已經不願繼續原先的傷害，但真正的悔改仍須建立在承認過失與改變行為之上。
共還入國舉位與汝。我自避退。
父王願意將王位交給太子，自己退居其後。
他認為王位是珍貴的補償，卻尚未明白墓魄真正希望遠離的，正是世間權位與造業的危險。
《今日修行觀照》
墓魄太子十三年沉默，終於在生死危難之前開口。
他首先指出，自己只是沒有說話，卻因此面臨被活埋的命運。
這使我們看見，當一個人的言語與行為不符合眾人的期待時，若缺乏耐心與正見，便可能受到嚴重誤解。
太子接著說明，自己沉默是因畏懼惡業與地獄苦報，希望遠離傷害與痛苦。
這也提醒我們，言語雖然看似平常，卻能成為善業或惡業的重要因緣。
今天可以觀察自己說話時的心念：是否曾因憤怒而出口傷人？是否曾因未經查證便相信傳言？是否曾因執著自己的看法，而不願聽取他人的說明？
修行不只在於知道何時沉默，更在於懂得何時應當說真實、柔和而利益眾生的話。
父王聽見太子開口，歡喜前來迎接，太子仍然恭敬行禮，卻清楚指出先前的過失。
這使我們明白，面對曾經傷害自己的人，可以保持尊重，但不必因此否認事實。
若自己曾經傷害他人，也應學習放下辯解，誠實承認錯誤。
《慧照心得》
墓魄太子終於開口，說明自己十三年沉默的原因，使我對謹慎口業與深信因果有了更深的反省。
他並不是不能說話，而是因畏懼惡業苦報，希望遠離傷害與痛苦，才長久保持沉默。
然而，世間眾人不了解他的心意，竟將沉默視為不祥，甚至使他面臨被活埋的危難。
這使我明白，修行者不只要謹慎自己的言語，也要謹慎對他人的判斷。
有時我們只看見別人的外在表現，便以自己的想法推測其內心，卻沒有真正了解事情的因緣。
若再將這些推測當成事實傳播，便可能使他人受到不必要的傷害。
守護口業，不只是避免說錯話，更要避免以未經查證的言語傷害他人；培養正見，也包括承認自己可能尚未了解事情的全部。
人民聽見太子開口，知道先前受到妄言誤導，紛紛叩頭懺悔。
這使我看見，真正的懺悔不是為了減輕一時的不安，而是願意承認自己曾經判斷錯誤，並從此改變對待他人的方式。
父王聽見太子說話，立即與夫人前來迎接，甚至願意將王位交給太子。
然而，太子雖然恭敬父王，仍然清楚指出，先前的決定已經傷害父子之情。
這使我反省，慈悲並不是不辨是非，也不是要求受傷害的人立即忘記過去。
真正的慈悲，應使人願意停止傷害、承認過失，並以善行重新建立信任。
父王願意讓位，卻尚未明白太子真正追求的不是王位，而是遠離生死苦患的修行道路。
世間人常以財富、名聲與權位作為幸福的標準，但佛法提醒我們，若內心仍被貪瞋癡牽引，即使擁有尊貴地位，也難以獲得真正安穩。
身為學佛修行之人，我應從墓魄太子的因緣中學習，時時觀察自己的身口意，不因一時情緒造作惡業，不因世間名利忘失道心。
當需要沉默時，學習止息無益的言語；當需要開口時，學習說真實而有利益的話。
當自己犯錯時，願意懺悔改正；當他人犯錯時，也盡力以慈悲與智慧幫助其回歸正道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛