《太子墓魄經》卷一（2）〈夫人宮眾悲泣護太子・萬民禽獸攔阻生埋〉
《太子墓魄經》卷一（2）〈夫人宮眾悲泣護太子・萬民禽獸攔阻生埋〉
父王誤信婆羅門相師的妄言，決定依照大臣的建議，將墓魄太子活埋。王宮上下悲傷不已，夫人哀痛欲絕，宮中夫人與婇女紛紛勸請太子開口，五百大臣也向國王進言，希望暫緩處置。然而，父王仍堅持原先的決定。當太子乘車前往埋葬之處，國中耆舊、大臣與無數人民相繼阻攔，連飛鳥走獸也環繞藏所，使太子無法前進。眾人的悲憫與父王的執迷形成鮮明對照，也使這場生死危機逐漸走向轉折。
王即隨是一臣所語。即召外陣兵三千餘人。使掘地作藏。給世資糧侍以五僕。太子衣服瓔珞珠寶盡還太子。
父王聽完群臣的建議，最終採納主張活埋太子的那位大臣所說的話。
「王即隨是一臣所語」承接前面大臣提出挖掘深坑、生埋太子的建議，說明國王已經作出決定。
國王隨即召集三千多名外陣兵士，命令他們挖掘土地，準備埋葬太子的深坑。
「外陣兵」指在外執行軍事勤務的兵士；「三千餘人」說明國王動用了大量人力。
「使掘地作藏」中的「藏」，在此指準備埋葬太子的處所。
國王又安排太子所需的生活資糧，並派遣五名僕人侍奉。
「給世資糧」說明為太子準備世間生活所需的物資；「侍以五僕」表示安排五名僕人隨侍。
太子原有的衣服、瓔珞及珠寶，也全部交還給他。
「瓔珞」是佩戴於身上的珠寶裝飾；「盡還太子」表示這些物品仍交由太子持有。
雖然國王安排了資糧、僕人與珍寶，卻仍然命人準備將太子活埋。這些外在供給並不能改變他正在傷害親生兒子的事實。
王即隨是一臣所語。即召外陣兵三千餘人。使掘地作藏。
父王沒有進一步查明相師的指控是否真實，便動用三千餘名兵士執行活埋太子的命令。
一個缺乏正見的決定，因國王具有權力，便可能使眾多人參與傷害無辜生命的行動。
給世資糧侍以五僕。太子衣服瓔珞珠寶盡還太子。
國王為太子準備資糧、僕人與珍寶，卻沒有停止活埋他的決定。
物質上的安排不能代替對生命的保護。真正的慈愛，首先應當使對方免於傷害。
於是夫人心欲傷絕。我獨無相生子薄命乃值此殃。事不得止。涕淚哽咽不能自勝。
夫人得知太子即將被活埋，悲痛得幾乎心碎。
「於是」承接國王準備埋葬太子的行動，表示夫人的悲傷隨之加深。
「心欲傷絕」形容她內心痛苦至極，幾乎無法承受。
夫人感歎自己命運不幸，生下的孩子竟遭遇如此災難。
「我獨無相」是她在悲痛中感歎自己沒有福相；「生子薄命」則表達她認為太子的命運十分悲苦。
「乃值此殃」說明太子竟然遭遇即將被活埋的災禍。
然而，事情已經發展到她無法阻止的地步。
「事不得止」表示國王的決定仍在執行，夫人未能使其停止。
她因此不斷流淚，悲傷哽咽，無法控制自己的情緒。
「涕淚哽咽」描寫眼淚不止、悲痛難言的情形；「不能自勝」表示她已無法抑制內心的哀傷。
於是夫人心欲傷絕。我獨無相生子薄命乃值此殃。
夫人眼看親生兒子即將遭到活埋，內心悲痛萬分。
她原本希望太子能夠平安成長，如今卻面臨骨肉分離的痛苦。
事不得止。涕淚哽咽不能自勝。
夫人雖然悲痛，卻無法使國王停止錯誤的決定。
這使我們看見，若未能及時阻止不善，事情可能逐漸發展到難以挽回的地步。
於是復送太子著正殿上五百夫人見太子端正姝好無有雙比。皆言。太子何以不語而當生埋。五百婇女見太子端正姝好。皆為太子作禮而言。何以不語而當生埋。各為太子作其伎樂。太子默然不觀不聽。
太子隨後被送往王宮正殿。
「於是復送太子著正殿上」表示太子被帶到宮中的正殿。
五百位夫人看見墓魄太子容貌端正、美好無比，都感到十分不忍。
「端正姝好」形容太子容貌美好；「無有雙比」表示難以找到可以相比的人。
她們紛紛說，太子為何只是因為不說話，就要被活埋？
「皆言」表示眾夫人共同發出疑問；「太子何以不語而當生埋」直接指出不語與活埋之間毫無合理關聯。
五百名婇女也看見太子容貌端正，於是向太子恭敬行禮。
「婇女」指宮中的侍女；「皆為太子作禮」表示她們向太子表達敬意。
她們同樣詢問，太子為何因為不說話，就要遭受活埋的處置。
「何以不語而當生埋」再次出現，使宮中眾人的疑惑與悲憫更加鮮明。
婇女們各自為太子演奏音樂，希望他能有所反應。
「各為太子作其伎樂」表示眾人以音樂表演引起太子的注意。
然而，太子依舊保持沉默，既不觀看，也不聆聽。
「太子默然不觀不聽」說明即使面對宮中眾人的勸請與音樂，太子仍沒有改變原來的行止。
太子何以不語而當生埋。
五百夫人不明白，為何一個孩子只是長久不說話，就要遭受活埋的命運。
她們的疑問，正指出國王決定中的嚴重錯誤。
五百婇女見太子端正姝好。皆為太子作禮而言。何以不語而當生埋。
婇女們向太子行禮，又為他的遭遇提出疑問。
她們沒有將太子的沉默視為應當受罰的理由，而是對活埋的決定感到不忍。
各為太子作其伎樂。太子默然不觀不聽。
婇女們希望藉由音樂使太子開口，太子卻仍然沉默。
這段情節顯示，太子的沉默並沒有因外在聲色與眾人的期待而改變。
復送太子著外殿上。五百大臣見太子端正姝好無有雙比。前白大王。太子非是不語之人。且復宿留語在不久。婆羅門言。不可審信。王語大臣。此是國事非卿所知。作藏已訖來迎太子。
太子接著被送往外殿。
「復送太子著外殿上」表示太子由正殿移往外殿。
五百名大臣看見太子容貌端正、美好無比，便上前向國王進言。
「前白大王」表示大臣走到國王面前，正式陳述自己的意見。
大臣們認為，太子並非真正不能說話的人。
「太子非是不語之人」表明他們不認同相師對太子的判斷。
他們又勸國王暫且等待，認為太子不久之後就會開口。
「且復宿留」有暫且停留、延緩處置之意；「語在不久」表示大臣相信太子很快就會說話。
婆羅門相師卻立即反對，宣稱大臣的說法不能相信。
「婆羅門言。不可審信」說明相師仍然堅持原先的判斷，不願接受不同意見。
國王也沒有採納大臣的勸告，反而說這是國家大事，不是大臣所能了解的。
「此是國事非卿所知」顯示父王以國家事務為理由，拒絕聽取勸諫。
此時埋葬太子的深坑已經挖掘完成，國王命人前來迎接太子。
「作藏已訖」表示埋葬之處已經準備完畢；「來迎太子」則是命人將太子帶往預定的處置地點。
太子非是不語之人。且復宿留語在不久。
五百大臣不認同相師的判斷，希望國王暫緩處置，給太子更多時間。
雖然他們尚未知道太子沉默的真正原因，卻願意提出不同意見，避免國王立即作出不可挽回的決定。
婆羅門言。不可審信。
相師面對大臣的勸告，仍然堅持自己的說法。
他沒有重新查明太子的情況，反而否定不同意見，使國王更加難以回頭。
此是國事非卿所知。
國王以國家大事為理由，拒絕大臣的勸諫。
然而，身為國王並不代表所有判斷都正確。越是重要的決定，越需要聽取合理意見。
作藏已訖來迎太子。
深坑已經挖好，國王仍命人迎接太子前往。
此時傷害生命的危機已迫在眼前，先前的錯誤判斷即將轉化為實際行動。
王語其僕。使太子載我四望象車。令國中人民就觀太子當語。若語者便載來還。於是太子乘車尋路。國中耆舊大臣皆宛轉車前而言。太子。要當一語。若不語者便以車輾我上過去。
國王吩咐侍奉太子的僕人，將太子安置在四望象車上。
「王語其僕」表示國王向僕人下達命令；「四望象車」是能夠向四方觀看的車乘。
國王希望國中人民都能前來觀看太子，並盼望太子能夠開口。
「令國中人民就觀太子當語」說明父王仍然期待太子在眾人面前說話。
他又吩咐僕人，如果太子開口，就立刻載他返回王宮。
「若語者便載來還」表示父王將太子是否開口，當成決定其命運的條件。
太子於是乘坐車輛，沿著道路前往埋葬之處。
「於是太子乘車尋路」說明車乘開始前進。
國中的年長者與大臣紛紛來到車前，甚至在車前輾轉伏地，阻止車輛通過。
「耆舊」指年高德劭的長者；「宛轉車前」描寫眾人不惜伏身阻攔車輛的情形。
他們懇求太子至少說一句話。
「太子。要當一語」是眾人直接向太子發出的請求。
眾人甚至表示，如果太子仍不開口，就讓車輪從自己身上輾過。
「若不語者便以車輾我上過去」表達他們極力阻止太子被活埋的決心。
令國中人民就觀太子當語。若語者便載來還。
父王雖然仍希望太子開口，卻把是否說話當成能否保住生命的條件。
這使太子的生命安全，受到一項不合理要求的支配。
國中耆舊大臣皆宛轉車前而言。太子。要當一語。
國中長者與大臣不忍太子被活埋，紛紛攔在車前，懇求他開口。
他們希望藉由太子說話，使國王改變原先的決定。
若不語者便以車輾我上過去。
眾人以極其激烈的言語表達不願讓太子被帶走的決心。
這段敘述著重呈現他們護念太子的深切心情，並非勸人以傷害自身的方式阻止他人。
遮蠡虎賁扶避使過。遂侍太子遂到藏所。時有數千萬人。皆隨太子往到藏所。皆塞藏戶。太子復不得前。遮蠡虎賁麾人便卻。太子適前。飛鳥走獸復驚來前遶藏三匝。復塞藏戶。太子復不得前。
負責護送的遮蠡虎賁將攔車的人扶開，使車輛得以繼續前進。
「遮蠡虎賁」是原典對護衛人員的稱呼；「扶避使過」表示將阻攔者扶到旁邊，讓車乘通過。
護衛人員於是繼續侍奉太子，將他送到預定的埋葬之處。
「遂侍太子遂到藏所」說明太子終於抵達藏所。
此時有數千萬人跟隨太子，一同來到藏所。
「時有數千萬人」形容前來的人群極多；「皆隨太子往到藏所」表示眾人一路跟隨。
人群將藏所入口完全堵住，使太子無法繼續前進。
「皆塞藏戶」中的「藏戶」指藏所入口；「太子復不得前」表示太子再次受到阻擋。
遮蠡虎賁揮手示意眾人退開。
「麾人便卻」表示護衛人員指揮人群向後退去。
太子剛要繼續向前，飛鳥與走獸又受到驚動，紛紛來到前方。
「太子適前」表示太子才剛向前；「飛鳥走獸復驚來前」描寫鳥獸相繼聚集的情形。
這些飛鳥走獸環繞藏所三圈。
「遶藏三匝」中的「遶」是環繞之意；「三匝」表示繞行三圈。
鳥獸又堵住藏所入口，使太子仍然無法前進。
「復塞藏戶。太子復不得前」說明太子第二次在藏所入口受到阻擋。
時有數千萬人。皆隨太子往到藏所。皆塞藏戶。太子復不得前。
無數人民跟隨太子，聚集在藏所入口，使太子無法被送進去。
父王雖已作出決定，眾人卻因不忍太子受害而聚集阻攔。
飛鳥走獸復驚來前遶藏三匝。
飛鳥走獸來到藏所前，環繞三圈，形成原典中特別鮮明的情節。
不只人民聚集，連鳥獸也出現在太子即將被活埋的地方，使這場危機更顯不尋常。
復塞藏戶。太子復不得前。
飛鳥走獸再次堵住入口，使太子仍無法前進。
這也為下一段太子終於開口、說明自己沉默的原因，留下重要轉折。
《今日修行觀照》
墓魄太子即將被活埋，夫人悲痛欲絕，宮中夫人與婇女不忍，大臣勸請父王暫緩處置，國中長者與人民更相繼攔車。
這些人雖然身分不同，卻都看見一個共同的事實：太子不應只因沉默，就遭受如此殘酷的對待。
然而，父王仍然堅持原先的決定，使太子一步步接近藏所。
這使我們反省，當自己認定某件事情必須如此時，是否仍願意聽取不同意見？當有人提醒自己的決定可能造成傷害時，是否能夠放下成見，重新審察？
真正的智慧，不在於堅持自己永遠正確，而在於願意聽取善言，及時停止可能傷害生命的決定。
今日可以從三個方向觀照自己。
面對他人的困難，是否願意多一分耐心，而不是急於責備？
面對不合理的命令，是否能以正見辨明是非，而不是盲目附和？
面對無辜生命受到傷害，是否願意在能力所及的範圍內，採取安全而適當的保護行動？
墓魄太子在眾人的悲憫與鳥獸的阻攔之中，仍然保持沉默。
這也提醒我們，不能因為一個人沒有立即回應，就否定他的生命價值。
《慧照心得》
墓魄太子被送往藏所的過程，使我深深感受到邪見所造成的危險。
父王原本疼愛太子，卻因誤信相師，竟然命令三千餘名兵士挖掘深坑，準備活埋自己的孩子。
這使我明白，若心中缺乏正見，即使原本具有親情，也可能在恐懼與執著之下作出嚴重錯誤的決定。
夫人悲痛欲絕，宮中夫人與婇女紛紛為太子不平，五百大臣也勸父王暫緩處置。
然而，父王仍然沒有改變心意。
我因此反省，修行不能只在平靜時談慈悲，更要在面對不同意見與重大抉擇時，真正以正法檢視自己的心。
若有人指出我的過失，我是否願意聽聞？
若自己已經作出決定，我是否仍能承認可能判斷錯誤？
若某個選擇會傷害他人，我是否願意及時停止？
願意聽取善言，是放下我慢的開始；能夠停止傷害，是慈悲真正落實於行動的時候。
國中長者與大臣不忍太子受害，紛紛攔在車前，甚至以激烈的言語懇求太子開口。
他們雖然無法立即改變父王的決定，卻表現出深切的悲憫。
到了藏所，無數人民聚集，連飛鳥走獸也環繞三圈，使太子無法前進。
這些情節使我體會到，佛法所說的慈悲，不應只限於自己的親人，也不應只限於人類。
一切眾生都愛惜生命、畏懼苦痛。
身為學佛修行之人，我應當從日常生活中學習護生，不因生命微小便輕視，不因對方與自己不同便排斥。
同時，也應警覺自己是否曾經因為相信某個人的話，便在沒有查明事實之前，對他人產生誤解。
一念偏見，可能成為言語傷害的開始；若再加上權勢與執著，甚至可能造成難以挽回的後果。
因此，我願意學習謹慎言語、審察因緣，不輕信妄言，不隨順不善，更不以自己的成見傷害無辜。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛