《頂生王因緣經》卷六（2）〈五護敗退請帝釋出戰・善住象王化三十二頭〉
《頂生王因緣經》卷六（2）〈五護敗退請帝釋出戰・善住象王化三十二頭〉
阿脩羅兵眾突破五處守護力量，逼近三十三天。四大天王來到帝釋宮中，稟報敵軍強盛，請求帝釋出兵。帝釋召集天眾，準備共同迎戰。善住象王感知帝釋心念，頃刻間從贍部洲來到三十三天，化現三十二頭，頭上又有層層莊嚴的蓮池、臺閣、天女與天鼓。帝釋乘御象王，率領四兵迎戰阿脩羅。頂生王見到雙方準備交戰，便向帝釋提出親自較量兵力的請求。
爾時四大天王即詣帝釋宮中。到已白言。天主。阿脩羅眾嚴以四兵力來求戰。天中五護破散奔馳。于今還來至天主所。彼眾疆勝我等不加。天主。今時願施戰力
「爾時」承接五處守護力量戰敗的情形。四大天王來到帝釋宮中，向帝釋稟報戰事。
四大天王稱呼帝釋為「天主」，說明阿脩羅已經整備四種兵眾，前來尋求交戰。天界原有的五處守護力量已經被擊散，守護者奔馳退守，如今阿脩羅兵眾又來到帝釋所在之處。
四大天王承認，阿脩羅兵眾十分強盛，己方力量無法與之相比，因此請求帝釋在此時施展戰力，共同應對。
阿脩羅眾嚴以四兵力來求戰。天中五護破散奔馳。
阿脩羅已經整備兵力，五處守護力量則接連戰敗。四大天王沒有隱瞞失利的情況，而是如實向帝釋說明敵軍逼近的危急局面。
彼眾疆勝我等不加。天主。今時願施戰力
四大天王明白承認，阿脩羅的力量超過己方，因此請求帝釋支援。
能夠承認自己的力量不足，並尋求適當協助，是面對危難時的重要判斷。
爾時帝釋天主聞是語已。告三十三天眾言。仁等當知。阿脩羅眾疆力鬥敵。五護破散還復來此求戰於我。仁等。今時宜施勇力
帝釋聽聞四大天王的稟報後，立即告訴三十三天眾，稱呼大家為「仁等」，請天眾了解目前的情勢。
帝釋說，阿脩羅兵眾力量強盛，勇於交戰，已經擊散五處守護力量，如今又來到三十三天，準備與己方交戰。
帝釋因此勉勵天眾，現在應當發揮勇力，共同面對眼前的戰事。
阿脩羅眾疆力鬥敵。五護破散還復來此求戰於我。
帝釋向天眾說明敵軍強盛、五護敗退以及阿脩羅繼續進攻的情形，使大家知道共同面對的是什麼局面。
仁等。今時宜施勇力
帝釋再次稱呼天眾，勉勵大家在此時發揮勇力。這是面對戰事的動員，也顯示帝釋開始承擔守護天界的責任。
然而，勇力與智慧仍須分辨。具有勇氣，不代表應當放任瞋恨增長。
爾時帝釋天主即起是念。善住象王所應乘御。時善住象王知天主念。譬如壯士屈伸臂頃。於贍部洲所居處隱詣三十三天。
這時，帝釋心中生起一念，想到應當乘御善住象王。
善住象王立即知道帝釋的心念。牠從贍部洲原來居住的地方隱沒，前往三十三天。
這個過程極為迅速，佛陀以壯士屈伸手臂的短暫時間作為譬喻，說明善住象王頃刻間便能完成往來。
善住象王所應乘御。時善住象王知天主念。
帝釋尚未開口召喚，善住象王便已知道他的心念。這顯示象王具有感知帝釋心念的殊勝能力，也說明牠與帝釋之間具有相應的乘御因緣。
譬如壯士屈伸臂頃。於贍部洲所居處隱詣三十三天。
壯士伸屈手臂，只需極短時間。善住象王便在這樣短暫的時間內，從贍部洲來到三十三天。
「隱」是指從原來所在之處隱沒，「詣」是前往另一處。兩個動作連接，顯示象王神通往來的迅速。
乃現三十二頭。其一一頭各有六牙。一一牙上有七七池沼。一一池沼有七七蓮花。一一花中有七七臺。一一臺中有七七樓閣。一一樓閣中有七七守衛者。一一守衛者有七七天女。一一天女有七七侍女。一一侍女鳴七七天鼓。
善住象王來到三十三天後，化現三十二個頭，每一個頭都有六根象牙。
每根象牙上又有七七四十九座池沼；每座池沼有七七四十九朵蓮華；每朵蓮華中有七七四十九座臺；每座臺中有七七四十九座樓閣。
每座樓閣中有七七四十九位守衛者；每位守衛者有七七四十九位天女；每位天女又有七七四十九位侍女；每位侍女都鳴奏七七四十九面天鼓。
佛陀從象王的頭與象牙開始，依次敘述池沼、蓮華、臺、樓閣、守衛者、天女、侍女與天鼓，使象王所化現的莊嚴景象完整呈現。
乃現三十二頭。其一一頭各有六牙。
善住象王化現三十二頭，每頭各有六根象牙。這是牠以神通威德顯現的特殊形貌，與一般大象不同。
三十二頭也為後面帝釋與三十二天各自安住的位置作出銜接。
一一牙上有七七池沼。一一池沼有七七蓮花。一一花中有七七臺。
每根象牙上有四十九座池沼，每座池沼中有四十九朵蓮華，每朵蓮華又有四十九座臺。
這些莊嚴不是彼此分離，而是一處之中又有另一處，層層相接。每一層的數量都依照原典所說的七七之數。
一一臺中有七七樓閣。一一樓閣中有七七守衛者。
每座臺中有四十九座樓閣，每座樓閣中又有四十九位守衛者。
佛陀由臺閣的形貌進一步說明其中的守衛者，使整個化現景象不只有華美建築，也有相應的守護眷屬。
一一守衛者有七七天女。一一天女有七七侍女。一一侍女鳴七七天鼓。
每位守衛者有四十九位天女，每位天女有四十九位侍女，每位侍女又鳴奏四十九面天鼓。
守衛者、天女、侍女與天鼓依次相連，形成眷屬眾多、音聲莊嚴的景象。
這些數量都應依原典次第理解，不可省略其中任何一項。
而象王所有最勝頭相帝釋御之。其三十二天於所化頭如次安處。餘諸天眾隨應而住。象王行時迅猶風轉。天子天女皆悉不能瞻其前後。
善住象王化現三十二頭之後，帝釋乘坐在其中最殊勝的頭上。
其餘三十二天，依照次第安住在象王所化現的頭上。其他天眾則依各自相應的位置安住。
當象王開始行進時，速度極為迅速，猶如疾風吹轉。天子與天女都無法清楚看見象王行進時的前後情形。
而象王所有最勝頭相帝釋御之。其三十二天於所化頭如次安處。
帝釋乘坐象王最殊勝的頭，其餘三十二天依次安住於化現的頭上。這裡交代乘御者與各天眾的位置安排。
象王雖然化現廣大的莊嚴，乘坐者仍各有相應的位置與次第。
象王行時迅猶風轉。天子天女皆悉不能瞻其前後。
善住象王行進時，速度如疾風旋轉，快到天子、天女都難以看清前後。
這再次顯示象王神通威德的殊勝，也與前面屈伸手臂頃刻往來的譬喻相互呼應。
時善住象王至三十三天已。出于南門詣麤堅園。以自神力現天人相。與諸天眾嬉戲娛樂。
善住象王來到三十三天後，從南門出去，前往麤堅園。
牠運用自己的神通力量，變現天人的形相，與其他天眾一同嬉戲娛樂。
這與前面善住象王能以本來象身或天人形相活動的敘述相互承接。
以自神力現天人相。與諸天眾嬉戲娛樂。
善住象王不只具有乘御與守護的作用，也能變現天人形相，與天眾共同享受遊園之樂。
然而，天界的嬉戲娛樂仍然屬於有為福報中的受用，不應將其視為究竟解脫。
爾時帝釋天主乘御象王嚴整四兵。悉被四寶莊嚴甲冑。執持四種鋒銳器仗。與阿脩羅眾而共鬥戰。
這時，帝釋乘御善住象王，整備四種兵眾，準備與阿脩羅交戰。
天界兵眾穿戴以四種珍寶莊嚴的甲冑，手持四種鋒利兵器，正式與阿脩羅兵眾展開戰鬥。
從四大天王請求援助、帝釋召集天眾，到善住象王前來承載帝釋，戰事終於進入帝釋親自迎戰的階段。
帝釋天主乘御象王嚴整四兵。悉被四寶莊嚴甲冑。
帝釋乘御善住象王，整備四兵，天眾也穿戴莊嚴甲冑。這顯示三十三天已經集合力量，準備直接迎戰阿脩羅。
執持四種鋒銳器仗。與阿脩羅眾而共鬥戰。
帝釋率領天眾持兵器與阿脩羅交戰，雙方衝突已由守護者逐層迎戰，發展到帝釋親自參與。
天界雖然具有殊勝福報，仍然存在兵力交鋒與勝敗之事。
時頂生王見斯事已。白帝釋言。天主。汝今且置戰事。我欲與之較其兵力。天主答言。隨汝所欲今正是時
頂生王看見帝釋率領天眾與阿脩羅交戰，便向帝釋提出請求。
頂生王稱呼帝釋為「天主」，請他暫時放下戰事，表示自己想要與阿脩羅較量兵力。
帝釋回答頂生王，可以依照他的意願行事，現在正是適當的時候。
這段問答使戰事出現新的轉折。原本由帝釋率領天眾迎戰，接下來將由頂生王親自展現兵力。
天主。汝今且置戰事。我欲與之較其兵力。
頂生王主動請求帝釋暫停交戰，讓自己與阿脩羅比較兵力。
此時原典只說明頂生王提出較量的意願，尚未交代他接下來如何出兵，以及戰事結果。
天主答言。隨汝所欲今正是時
帝釋同意頂生王的請求，讓他依照自己的意願行動。
這個回答為下一段頂生王出兵的因緣作出銜接，也使頂生王從旁觀戰事轉為準備親自參與。
《今日修行觀照》
四大天王面對強盛的阿脩羅，能夠承認己方力量不足，向帝釋請求援助。帝釋召集天眾，善住象王隨念而至，各自發揮相應的能力。
頂生王看見雙方交戰，又主動提出較量兵力的請求。
這些情形使我們反觀，當自己具備能力、受到信任，或有機會展現所長時，內心究竟生起什麼念頭？
有能力承擔是善緣，能否以清淨心運用能力，才是需要時時觀照之處。
今天可以觀察自己在工作、家庭或共修中的發心。協助他人時，是否希望得到讚歎？承擔事情時，是否暗中與人比較？
若發現心中生起我慢，便應及時覺察，重新回到利益大眾的初衷。
《慧照心得》
善住象王感知帝釋心念，頃刻間從贍部洲來到三十三天，化現三十二頭，頭上又有層層廣大的莊嚴。如此殊勝的神通威德，確實令人讚歎。
然而，當帝釋乘御象王、率領天眾迎戰阿脩羅時，我更深切感受到，天界雖然具有廣大福報，仍然沒有離開爭鬥與勝敗。
外在環境可以極其莊嚴，內心卻未必因此遠離煩惱；具有強大力量，也未必就能得到真正安穩。
頂生王看見戰事，主動請求與阿脩羅較量兵力。這使我想到，人在有能力的時候，最需要留意的，往往不是能力是否足夠，而是自己的心是否已經生起我慢與爭勝。
修行不是不可以具備能力，而是能力愈大，愈應謙卑；福報愈殊勝，愈應守護正念。
身為學佛修行之人，應珍惜自己所具備的善緣，也應明白一切能力都須依因緣而成就。
當有機會幫助大眾時，願意盡心付出；當受到讚歎時，不讓心隨我慢增長；當面對競爭時，先觀察自己的發心，不因爭勝而失去慈悲。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛