《頂生王因緣經》卷五（6）〈善住象王神通往來・滿陀吉池蓮華莊嚴〉
《頂生王因緣經》卷五（6）〈善住象王神通往來・滿陀吉池蓮華莊嚴〉
善住象王離開棲止之處，前往善住娑羅樹王時，能依自己的意願，以原來的象身前行，也能運用神通威德，變現天人形相，乘象而往。八千象眷屬則在七重娑羅樹林間，依次向內圍繞守護。佛陀接著敘述樹王東方的滿陀吉池，池水清涼甘美，四種蓮華遍布其中，水鳥發出美妙音聲，周圍更有八千池沼，呈現殊勝莊嚴的景象。
若時善住象王從棲止處往彼善住娑羅樹王之所。或起本形隨意而往。或以神通威德之力。現天人相還乘一象。或御其肩。或御其頭。自然空中鼓樂歌音游戲而行。
當善住象王從原來棲止的地方，前往善住娑羅樹王所在之處時，可以依自己的意願，以原本的大象形貌前行。
牠也可以運用神通威德，變現天人的形相，再乘坐另一頭象前往。有時乘坐在象肩上，有時乘坐在象頭上。行進之時，空中自然響起鼓樂與歌聲，伴隨象王遊行。
或起本形隨意而往。或以神通威德之力。現天人相還乘一象。
善住象王能以原來的象身行動，也能變現天人形相。這兩種不同的行動方式，顯示牠具有隨意變化的神通威德。
然而，神通變化屬於殊勝能力，並不等同於煩惱已經止息。修學者不應將神異境界視為修行的究竟目標。
或御其肩。或御其頭。自然空中鼓樂歌音游戲而行。
善住象王變現天人形相後，或乘坐象肩，或乘坐象頭。前行時，空中自然響起鼓樂歌聲，使整個行程充滿天界的歡樂。
這些美妙音聲是天界殊勝的受用，但聲音再悅耳，也只是因緣所生的境界。
若復象王於樹王所隨棲止時。即彼八千諸象眷屬。於七重行列娑羅樹間內向而住。如其第一行樹內向而住。第二第三乃至第七內向亦然。為其象王密以守護。
當善住象王來到善住娑羅樹王之處，並在那裡棲止時，八千象眷屬便進入七重娑羅樹林之間，面向中央安住。
第一重樹林中的象眷屬向內而住，第二重、第三重，直到第七重，也都依照相同方式，面向象王所在之處。
八千象眷屬如此排列，是為了密切守護善住象王。
於七重行列娑羅樹間內向而住。
八千象眷屬分布在七重娑羅樹林之間，全部面向中央。這樣的安排，使守護的方向集中於象王所在之處。
每一重都有相應的位置，並非隨意聚集。
如其第一行樹內向而住。第二第三乃至第七內向亦然。為其象王密以守護。
從第一重到第七重，象眷屬都採取相同的守護方向。這顯示八千象眷屬雖然數量廣大，仍能依次安排，共同護持象王。
修行團體也需要這樣的和合精神。有人承擔主要事務，有人協助護持，各自盡責，善事才能長久延續。
復次善住娑羅樹王之東二十由旬。有大池沼名滿陀吉[仁-二+爾]。縱廣正等五十由旬。周匝二百由旬。清涼甘美水滿池中。
「復次」承接善住象王在娑羅樹林棲止的敘述。從善住娑羅樹王向東二十由旬，有一座名為滿陀吉的廣大池沼。
池沼長寬各五十由旬，周圍二百由旬。池中充滿清涼甘美的水，形成廣大而舒適的水域。
有大池沼名滿陀吉[仁-二+爾]。縱廣正等五十由旬。周匝二百由旬。
滿陀吉池位於善住娑羅樹王東方二十由旬，具有明確的位置與廣大範圍。佛陀先交代池沼所在，再敘述池中的蓮華與水鳥，使整個環境逐漸呈現。
清涼甘美水滿池中。
滿陀吉池中充滿清涼甘美的水，使象王與眷屬具有舒適的活動環境。
清涼池水能帶來身體的安適，但內心若仍有貪瞋煩惱，即使身處美好環境，也未必真正安穩。
優缽羅花。缽訥摩花。俱母陀花。奔拏利迦花等。遍布其內。水鳥游戲出妙音聲。謂高遠聲。悅意聲。美妙聲等。
滿陀吉池中遍布優缽羅花、缽訥摩花、俱母陀花與奔拏利迦花等不同種類的蓮華。
池中還有各種水鳥遊戲，發出美妙音聲。這些聲音有的高遠，有的令人心生歡喜，有的柔和美妙，使池沼充滿生動的景象。
優缽羅花。缽訥摩花。俱母陀花。奔拏利迦花等。遍布其內。
四種蓮華遍布池中，各有不同形貌，共同莊嚴廣大的水面。
蓮華生長於水中，卻能展現清淨美好的花朵，也使修學者想到，在日常境界中仍應努力守護清淨心。
水鳥游戲出妙音聲。謂高遠聲。悅意聲。美妙聲等。
水鳥發出的聲音，有高遠、悅意、美妙等不同特徵。佛陀逐一說明，使大王了解池中音聲的殊勝。
聲音能使人歡喜，也可能成為貪戀的對象。修行者應在耳根接觸聲境時，觀察心中是否生起執取。
池中蓮花大若車輪。花莖復大如車之軛。葉妙而廣同牛王領。其藕傭圓如士夫[月*坒]。藕味最上其甘如乳。
滿陀吉池中的蓮華十分巨大，花朵如同車輪一般。花莖粗大，猶如車軛；蓮葉寬廣美好，如同牛王頸部的廣闊形貌。
蓮藕圓滿粗壯，如成年男子的大腿。藕的滋味極為甘美，如同乳汁一般。
佛陀從花朵、花莖、葉片、蓮藕的形貌，直到蓮藕的滋味，完整敘述池中蓮華的殊勝。
池中蓮花大若車輪。花莖復大如車之軛。葉妙而廣同牛王領。
蓮華的花朵、花莖與葉片，都以世間熟悉的事物作為譬喻。車輪顯示花朵廣大，車軛顯示花莖粗壯，牛王頸部則形容蓮葉寬廣。
這些譬喻使人能由具體形貌，了解天界蓮華的殊勝。
其藕傭圓如士夫[月*坒]。藕味最上其甘如乳。
蓮藕形貌圓滿粗壯，滋味甘美如乳。佛陀不只形容蓮華外觀，也說明蓮藕可以帶來殊勝的味覺受用。
然而，美味能滿足一時的口腹之欲，卻不能因此使內心永遠知足。
池之四面復有八千池沼。而悉嚴麗池水充滿。亦有妙花遍布其內。水鳥游戲出妙音聲。池中蓮花大若車輪。莖葉及根亦悉廣大
滿陀吉池四周還有八千座池沼，每座池沼都莊嚴美麗，池水充滿其中。
各池同樣有美妙蓮華遍布，水鳥在水中遊戲，發出悅耳音聲。
這些池沼中的蓮華也如車輪般巨大，花莖、葉片與根部同樣廣大，與中央滿陀吉池的莊嚴相互呼應。
池之四面復有八千池沼。而悉嚴麗池水充滿。
中央滿陀吉池之外，還有八千座池沼環繞。每座池沼都充滿清水，呈現廣大而完整的水域景象。
這也顯示善住象王活動的環境，不只是一座池沼，而是由眾多莊嚴水域共同構成。
亦有妙花遍布其內。水鳥游戲出妙音聲。池中蓮花大若車輪。莖葉及根亦悉廣大
八千池沼之中，同樣具有美妙蓮華、水鳥音聲與廣大的蓮花莖葉根部。佛陀再次說明這些景象，顯示周圍池沼與中央大池具有相應的莊嚴。
《今日修行觀照》
善住象王來到娑羅樹王之處時，八千象眷屬在七重樹林間依次向內而住，共同守護象王。滿陀吉池則有清涼池水、廣大蓮華與美妙鳥聲，形成令人歡喜的環境。
反觀日常生活，我們既需要學習盡責護持，也需要觀察自己面對美好境界時的心念。
有時候，生活安穩、環境舒適，反而容易使人忘記修行。當喜愛的事物現前時，是否會希望它永遠不變？當享受結束時，是否又生起失落與不滿？
在順境中守護正念，在共修中盡心護持。
今天可以從兩件事情觀照自己：對應當承擔的責任，是否已經盡心完成；對正在享受的美好事物，是否能保持感恩而不貪戀。
《慧照心得》
善住象王在七重娑羅樹林間棲止，八千象眷屬全部面向中央，密切守護。這種有次第、有方向的護持，使我想到共修之中，每一個人都可以依自己的能力承擔善事。
不一定要站在最顯著的位置，才算真正付出。有人負責帶領，有人默默照顧，有人守護環境，有人協助法親，只要心念清淨、盡心盡力，都能成為大眾修學的助緣。
滿陀吉池的景象，又使我想到另一件重要的事情。池水清涼，蓮華廣大，水鳥發出美妙音聲，這些殊勝境界雖然令人歡喜，卻仍屬於感官所接觸的受用。
外在環境再清涼，也不能代替內心的清淨；眼前境界再美好，也不能使貪愛自然止息。
身為學佛修行之人，應珍惜現有的生活與修學環境，也應學習在順境中保持覺察。受到照顧時懂得感恩，有能力時願意護持他人，遇到喜愛的境界時，不讓心隨貪著而轉。
真正值得培養的，是無論身處何種環境，都能持續守護戒行、正念與慈悲。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛