《頂生王因緣經》卷四（5）〈歡喜園天衣飲食・隨福受樂心生歡喜〉
《頂生王因緣經》卷四（5）〈歡喜園天衣飲食・隨福受樂心生歡喜〉
歡喜園中的莊嚴，不僅有清涼寶池與種種蓮華，更有華果樹林、四色天衣、音樂、飲食及隨念而至的乘具。天眾在園中享受種種快樂，而這些受用皆隨各自福力而得。佛陀藉由歡喜園的殊勝景象，使大王明白福報與安樂的關係，也讓修學者觀察：即使福樂豐盛，仍須珍惜善因、守護正念，不可將欲樂當作究竟解脫。
復有種種華樹果樹。直生端立圓無缺減。如結鬘師取以妙線妙巧安布盤結成鬘。華果樹林亦復如是。彼樹復有種種飛鳥。游止其上出妙音聲。
歡喜園中生長各種華樹與果樹，樹木挺直端正，形態圓滿而無缺損。就像製作花鬘的工匠，以精美細線和巧妙技藝，把花朵編排成莊嚴花鬘；園中的華果樹林也是如此整齊美麗。樹上還有各種飛鳥遊動、停歇，發出美妙音聲，使園林更加清雅悅目。
如結鬘師取以妙線妙巧安布盤結成鬘。華果樹林亦復如是。
結鬘師運用材料與技藝，使花朵排列得整齊美觀。佛陀以此譬喻園林的莊嚴。修學者也可由此省思，善法須依因緣與持續修習，才能逐漸成就。
觸處皆有青黃赤白四色劫波衣樹。其樹所出四色妙衣。又有種種妙音樂樹。所謂簫笛琴箜篌等。又有種種妙莊嚴樹彼樹所出手釧足環。及身莊嚴妙好之具。
園中各處都有劫波衣樹，能生出青、黃、赤、白四色妙衣。另有各種音樂樹，具備簫、笛、琴、箜篌等樂器。還有種種莊嚴樹，能生出手釧、足環，以及裝飾身體的精美器具。天眾所需的衣服、音樂與莊嚴用品，皆十分豐足。
觸處皆有青黃赤白四色劫波衣樹。其樹所出四色妙衣。
四色妙衣由樹而生，顯示天界衣服資具的殊勝。衣服雖能護身、莊嚴身相，修行者仍應留意自己是否因追求華美而增長貪著。
又有種種妙音樂樹。所謂簫笛琴箜篌等。
簫、笛、琴、箜篌各有不同音色，使園中充滿悅耳音聲。聲音雖能令人歡喜，卻仍是耳根所接觸的境界，若心隨喜愛而執取，便容易增長貪戀。
又有種種妙莊嚴樹彼樹所出手釧足環。及身莊嚴妙好之具。
手釧、足環及種種身體裝飾，使天眾具足華美受用。然而，身相莊嚴不等於德行清淨，外在裝飾也不能取代內心修持。
又有四色蘇陀味食。謂青黃赤白。若彼天男及天女等隨所思者。纔起心時而皆自至。又有四種所飲之漿。謂末度漿。摩達網漿。迦譚末梨漿。播曩漿等。
歡喜園中有青、黃、赤、白四色蘇陀味食。天男與天女若想享用，才生起心念，食物便自然來到面前。飲品也有四種，分別名為末度漿、摩達網漿、迦譚末梨漿與播曩漿，種類具足，使天眾得以隨意受用。
若彼天男及天女等隨所思者。纔起心時而皆自至。
天眾只要生起飲食之念，所需食物便自然現前。這種隨念而至的便利，顯示天界福報殊勝。然而，欲望得到滿足，並不代表貪欲已經止息。
復有種種殊妙莊嚴殿堂樓閣。諸天女等或處其中安隱而坐。或觀視游行。悉有種種輿輦服用莊嚴之具。天女駢隘擊鼓奏歌。爇眾名香豐諸飲食。而彼天眾與諸眷屬嬉戲娛樂。隨自福力受斯勝果。
園中還有各式莊嚴美妙的殿堂與樓閣。天女有的安穩坐在其中，有的四處觀賞遊行。各種乘具、生活用品與莊嚴器物皆十分齊全。眾多天女聚集，擊鼓奏樂、歌唱娛樂，焚燒名香，備辦豐盛飲食。天眾與眷屬共同嬉戲，享受安樂，而這些殊勝果報，都是依各自福力而得。
而彼天眾與諸眷屬嬉戲娛樂。隨自福力受斯勝果。
天眾雖然同處歡喜園，所享受的福報仍隨各自福力而有差別。這使修學者明白，安樂受用並非無因而生，而是與過去所造善業及福德因緣相關。
園中道路長二十由旬。闊半由旬。清淨嚴飾金沙布地。觸處遍灑旃檀香水。金繩交絡垂金鈴鐸。道路左右亦有種種華果樹林。飛鳥游戲出妙音聲。亦有四色劫波衣樹及音樂樹莊嚴樹等。
園中道路長二十由旬，寬半由旬，整潔而莊嚴。道路鋪滿金沙，四處灑有旃檀香水，金繩相互交絡，懸掛金鈴。道路兩旁還有各種華樹、果樹，飛鳥遊戲鳴叫，並有四色衣樹、音樂樹與莊嚴樹，使天眾往來之處也充滿美好景象。
清淨嚴飾金沙布地。觸處遍灑旃檀香水。金繩交絡垂金鈴鐸。
金沙、香水與金鈴，使道路兼具色彩、香氣與音聲的莊嚴。這些外在景象雖然令人歡喜，修行者更應留意自己身口意三業是否清淨。
復有四種莊嚴輿輦。謂象乘。馬乘。車乘。寶輿。若彼天男及天女等。思其乘馭往游戲者。纔起心時隨思即至。乘已游行受諸快樂。
園中另有四種莊嚴乘具，分別是象乘、馬乘、車乘與寶輿。天男或天女若想乘坐其中一種外出遊戲，只要心念生起，所想的乘具便自然來到面前。天眾乘坐之後，四處遊行，享受種種快樂。
纔起心時隨思即至。乘已游行受諸快樂。
乘具隨心而至，顯示天界福報帶來的自在便利。然而，外在行動自在，不等於內心已經自在。若仍被貪欲牽引，便不能說已經解脫。
此園何故名為歡喜。謂此園中所有池沼華果樹林衣服嚴具。及天女等彼諸天眾隨所受用嬉戲娛樂。隨自福力心生適悅歡喜快樂。以是緣故名歡喜園
為什麼這座園林稱為歡喜園？因為園中的池沼、華果樹林、衣服、莊嚴器具及天女等種種受用，使天眾得以隨各自福力嬉戲娛樂。天眾享用這些福報時，心中生起舒適、喜悅與快樂，因此稱為歡喜園。
隨自福力心生適悅歡喜快樂。以是緣故名歡喜園
歡喜園之名，正是由天眾依福力享受種種安樂而來。這種歡喜屬於福報所感的欲樂受用，與離貪、離瞋、離癡所成就的解脫安樂，仍須清楚分辨。
《今日修行觀照》
日常生活中，衣服、飲食、交通與各種便利資具，常使人希望得到更多。當需求獲得滿足時，可以觀察自己是否真正知足，還是很快又生起新的欲望。
福報愈豐盛，愈應守護正念；生活愈便利，愈不可忘記修行。
今天可以從飲食與物品受用開始練習：需要時適量使用，得到時心存感恩，不因喜愛而過度追求，也不因他人擁有更多而生起比較。
《慧照心得》
歡喜園最值得省思的，不只是衣服、飲食與乘具隨念而至，而是佛陀所說的「隨自福力心生適悅歡喜快樂」。這使我想到，我們日常生活所享有的一切便利，都應當珍惜，不可視為理所當然。
人往往在生活困難時，希望早日安穩；等到生活安穩，又希望更加富足。若不懂得觀照貪心，欲望便可能隨著條件改善而繼續增長。
有福報而懂得知足，比擁有更多享受卻不斷貪求，更能使身心安穩。
身為學佛修行之人，應當珍惜每一分善緣。衣食具足時，不忘感恩施主與眾生；生活安定時，不忘精進聞思修學；遇到美好受用時，更應觀察自己的心是否生起執著。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛