《頂生王因緣經》卷二（7）〈北方多聞天王寶城・四寶宮牆池沼華林〉
《頂生王因緣經》卷二（7）〈北方多聞天王寶城・四寶宮牆池沼華林〉
須彌山北方有多聞天王，其宮城名為阿拏迦縛帝。宮城廣大莊嚴，金牆與四寶相互映襯，地面柔軟，天花遍布。金沙街道、清淨寶池、華果樹林與種種妙音，共同呈現天界殊勝的居住環境。佛陀詳細敘述這些莊嚴景象，使修行者認識天界福報，也能從其中觀察因緣、無常與善法修習的重要。
復次須彌山北有大天王名曰多聞。所居宮城號阿拏迦[口*縛]帝。其城縱廣正等二百五十由旬。周匝千由旬。內外嚴麗殊妙可觀。
佛陀繼續說明須彌山北方的天界宮城。
須彌山北方有一位大天王，名叫多聞天王。他所居住的宮城，稱為阿拏迦縛帝。
這座宮城縱向與橫向各有二百五十由旬，四周合計一千由旬。城內城外都莊嚴美麗，殊勝可觀。
復次須彌山北有大天王名曰多聞。所居宮城號阿拏迦[口*縛]帝。
多聞天王位居須彌山北方，宮城具有專屬名稱。這裡應清楚分辨天王名號與宮城名稱，不可混為一談。
天王具有殊勝福報與威德，但身居尊貴地位，仍不等於已經超越生死。
其城縱廣正等二百五十由旬。周匝千由旬。
宮城四方廣大，顯示天界居住環境的殊勝規模。
然而，居處廣大與內心寬廣並不相同。修行者應從減少我執、培養慈悲開始，使心量逐漸開展。
城有金牆高半由旬。金城之上有四女牆。金銀琉璃頗胝迦作。復有重牆通往來道亦四寶作。
阿拏迦縛帝城有黃金所成的城牆，高半由旬。
金城上方另有四面女牆，由黃金、白銀、琉璃與頗胝迦四種珍寶構成。
宮城中還有重重牆垣，以及供人往來通行的道路，也同樣由四寶建造。
女牆是城牆上方具有防護作用的構造。宮城不僅外觀莊嚴，也具有完整的防護與通行設施。
金銀琉璃頗胝迦作。
黃金、白銀、琉璃與頗胝迦共同莊嚴城牆，使宮城呈現殊勝光彩。
珍寶能莊嚴外在環境，卻不能直接消除內心的貪欲、瞋恚與愚癡。
其城中地殊妙莊嚴。有百一種綵繪為飾。地復柔軟如兜羅[帛*系]及如妙[疊*毛]。下足隨陷舉足隨起。
宮城中的地面十分殊勝，以一百零一種彩色圖飾加以莊嚴。
地面柔軟，如同細緻的棉絮與精美織物。腳踩下去時，地面會隨著腳步下陷；抬起腳後，又自然恢復原狀。
這些形相呈現天界居住環境的舒適與美好。
下足隨陷舉足隨起。
柔軟的地面隨腳步起落而變化，使行走者得到舒適的受用。
然而，身體舒適不代表內心已經清淨。若因環境安逸而失去精進，反而容易錯過修學正法的機會。
有天曼陀羅華散布其地深可膝量。香風時來吹去萎華更雨新者。
宮城中遍布天曼陀羅花，花朵堆積的深度可以達到膝部。
帶著香氣的風不時吹來，將已經凋萎的花朵吹去，又有新的天花降下，使地面保持清新莊嚴。
香風時來吹去萎華更雨新者。
舊花凋萎，新花降下。即使天界花朵殊勝美好，也仍然呈現新舊更替的現象。
修行者可以從花朵的變化觀察無常，不只欣賞美景，也應認識有為法隨因緣變化的道理。
城中街衢長二百五十由旬。闊二十五由旬。金沙布地觸處遍灑旃檀香水。金繩交絡垂金鈴鐸。以界道側街衢左右。
宮城中的街道長二百五十由旬，寬二十五由旬。
道路鋪滿金沙，各處灑有旃檀香水。金繩相互交絡，上面垂掛金製鈴鐸，用來標示街道兩側的界線。
街道不僅寬廣，也具有金沙、香水、金繩與鈴鐸等莊嚴設施。
金沙布地觸處遍灑旃檀香水。
金沙鋪地，旃檀香水遍灑，使道路充滿光彩與香氣。
然而，修行者真正應當重視的道路，是遠離惡行、增長善法的正道。
復有種種清淨池沼。金銀琉璃頗胝迦寶以布其底。池之四面有四梯陛。金銀琉璃頗胝迦作。底及層級亦四寶作。
宮城中還有各種清淨池沼，池底以黃金、白銀、琉璃與頗胝迦四寶鋪設。
池沼四面各有階梯，同樣由四種珍寶建造。階梯底部與各層臺階，也都以四寶構成。
池底、階梯與層級相互配合，使池沼呈現完整而殊勝的莊嚴。
金銀琉璃頗胝迦寶以布其底。
四種珍寶鋪設池底，使清淨池沼具有殊勝光彩。
見到寶池清淨，修行者也應反觀自己的心。若內心仍被貪欲、瞋恚與我慢擾亂，即使居住環境美好，也難以真正安穩。
又池沼中有四寶臺間錯裝嚴。若金為臺即銀為柱及以梁棟。若銀為臺即金為柱及以梁棟。
池沼中還有四寶所成的臺座，彼此交錯排列，形成莊嚴景象。
如果以黃金作臺座，便以白銀作柱子與梁棟；如果以白銀作臺座，便以黃金作柱子與梁棟。
黃金與白銀互相搭配，使不同珍寶共同成就寶臺的莊嚴。
若金為臺即銀為柱及以梁棟。若銀為臺即金為柱及以梁棟。
黃金與白銀分別作為臺座及支撐構造，彼此配合而形成莊嚴。
這使修行者可以想到，共修大眾各有不同能力與因緣，若能互相尊重、彼此護持，便能共同成就善事。
若琉璃為臺即頗胝迦為柱及以梁棟。若頗胝迦為臺即琉璃為柱及以梁棟。
如果以琉璃作臺座，便以頗胝迦作柱子與梁棟；如果以頗胝迦作臺座，便以琉璃作柱子與梁棟。
琉璃與頗胝迦互相搭配，與前面金銀相配的方式相同，使四寶臺座各具不同的莊嚴。
清涼甘美水滿池中。優缽羅華缽訥摩華。俱母陀華奔拏利迦華等遍覆其內。
池中盛滿清涼甘美的水。
水面遍布優缽羅花、缽訥摩花、俱母陀花與奔拏利迦花等各種蓮花，使清淨池水與花色相互映襯。
清涼甘美水滿池中。
清涼甘美的池水，使天界池沼成為舒適安樂的地方。
修行者也應培養清涼柔和的心，不讓瞋恚與煩惱擾亂自己和他人。
復有種種水鳥游戲池中出妙音聲。謂高遠聲悅意聲。美妙聲等。
池中還有各種水鳥自在遊戲，發出高遠、悅耳與美妙的聲音。
清淨池水、各色蓮花與水鳥音聲相互映襯，使宮城充滿和悅安樂的景象。
謂高遠聲悅意聲。美妙聲等。
水鳥發出不同的美妙聲音，使天界環境更加和樂。
然而，聲音再悅耳，也屬於隨因緣生起的境界。聽聞時若能保持正念，便不容易受到貪戀牽引。
彼池周匝。復有種種華樹果樹。直生端立圓無缺減。如結鬘師取以妙線妙巧安布盤結成鬘。華果樹林亦復如是。
池沼四周生長著各種花樹與果樹。樹木挺直端正，形相圓滿，沒有缺損。
這些樹林排列得十分精巧，就像善於編製花鬘的工匠，以細緻的線將花朵巧妙安排、盤結成鬘。
華果樹林自然形成的莊嚴景象，就如同精心編製的花鬘一般。
如結鬘師取以妙線妙巧安布盤結成鬘。
佛陀以編製花鬘的工匠作譬喻，使人容易理解華果樹林排列得何等整齊、精巧。
工匠將不同花朵妥善安排，才能編成美麗花鬘。修行也需要依次第培養善法，不能只求一時的感受。
彼樹復有種種飛鳥游止其上出妙音聲。謂高遠聲。悅意聲。美妙聲等。
華果樹林中還有各種飛鳥，或飛行、或停留在樹枝上，發出高遠、悅耳與美妙的聲音。
池中的水鳥與樹上的飛鳥相互映襯，使宮城不只有珍寶與花樹莊嚴，也充滿和悅的自然音聲。
彼樹復有種種飛鳥游止其上出妙音聲。
飛鳥在樹林中活動，發出種種美妙聲音，增添天界環境的安樂。
修行者聽聞悅耳音聲時，應當守護正念；自己開口說話時，也應以柔和、真實、有益的言語對待他人。
《今日修行觀照》
生活環境整潔舒適，能使身心獲得安穩，也有助於日常修學。然而，若過度追求華美，便容易將心力耗費在比較與貪求之中。
多聞天王的宮城具有種種珍寶莊嚴，但修行者更應觀察自己面對美好境界時的心念。
其城中地殊妙莊嚴。
外在環境可以整理得清淨美好，自己的身口意是否同樣清淨，更值得每日反省。
今日可以從整理居處、愛惜物品、柔和言語開始，讓生活環境成為修學正法的助緣，而不是增長貪求的對象。
《慧照心得》
多聞天王的宮城名為阿拏迦縛帝。城中金牆與四寶相互映襯，地面柔軟，天花遍布，清淨池沼中盛開各種蓮花，水鳥與飛鳥也發出悅耳的聲音。
這些殊勝景象，使我想到世間福報的廣大，也提醒自己，不應只羨慕外在的莊嚴，而忽略內心真正需要培養的清淨。
身為學僧，若能有安穩的修學環境，得到師長教導與法親護持，便已經具有難得的善緣。即使居處沒有珍寶莊嚴，只要能安心聞法、誦經、念佛與持戒，就應當心懷感恩。
尤其華果樹林排列得如同工匠精心編製的花鬘，使我想到修行不能只求一時的進步，而應將每日所修的善法逐漸累積。
真正值得莊嚴的，不只是居住的地方，更是自己的身口意。
外在環境可以用珍寶裝飾，內心則須透過持戒、慈悲、忍辱與智慧逐漸清淨。若能減少貪求、柔和言語、護念他人，即使生活樸素，也能培養安穩的道心。
願自己珍惜現有福緣，不貪戀華美境界，常以清淨心受用衣食住處，勤修正法，與一切共修法親和合同行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛