《頂生王因緣經》卷二（4）〈增長天宮衣樂食樹・天眾隨福受安樂果〉
《頂生王因緣經》卷二（4）〈增長天宮衣樂食樹・天眾隨福受安樂果〉
增長天王的宮城，不僅有四寶城牆、清淨池沼與華果樹林，還有能隨天人心念供給衣物、音樂及莊嚴具的妙樹。飲食資糧豐足，殿堂樓閣莊嚴，天女眾安坐遊行，鼓樂歌聲與名香相互映襯。增長天王及眷屬享受種種安樂，皆隨各自福力而得。由此可以思惟善業與福報的關係，也應明白：世間福樂再殊勝，仍不能代替離貪與解脫的修行。
又彼宮中有青黃赤白四種劫波衣樹。其樹所出四色妙衣。若彼天男及天女等思其衣者。纔起心時而自至手。
增長天宮中有青、黃、赤、白四種劫波衣樹，能自然生出相應顏色的妙衣。
天男、天女若想取得衣服，只要心念生起，妙衣便自然來到手中，不必像人間一樣經過紡線、織造與裁製。
若彼天男及天女等思其衣者。纔起心時而自至手。
天人想要衣服，妙衣便隨念現前，顯示天界衣物資糧的殊勝。
然而，衣服能莊嚴身相，卻不能使內心自然遠離貪欲。若因衣物華美而生起驕慢，便沒有善用這份福報。
又彼宮中有其種種妙音樂樹。所謂簫笛琴箜篌等。若彼天男及天女等思音樂者。纔起心時其樂自鳴。
增長天宮中還有各種妙音樂樹，能發出簫、笛、琴、箜篌等樂器的聲音。
天男、天女若想聽音樂，只要心念生起，樂聲便自然響起，不必另外召集樂師演奏。
若彼天男及天女等思音樂者。纔起心時其樂自鳴。
音樂隨念而起，使天人能夠自在享受悅耳音聲。
但聲音再美妙，也只是隨因緣生起的感官境界。若聽聞時不斷追求更多享受，便容易使歡喜轉為貪戀。
又彼宮中有其種種妙莊嚴樹。彼樹所出手釧足環。及身莊嚴妙好之具。若彼天男及天女等思莊嚴具者。纔起心時而自至手。
增長天宮中另有各種妙莊嚴樹，能自然生出手釧、足環，以及裝飾身體的種種精美器具。
手釧是佩戴在手部的飾物，足環則佩戴在腳部。其他莊嚴身體的器具，也由這些妙樹供給。
天男、天女若想取得莊嚴具，只要心念生起，所需飾物便自然來到手中。
彼樹所出手釧足環。及身莊嚴妙好之具。
妙莊嚴樹能生出各種精美飾物，使天人的身相更加華美。
然而，外在裝飾與內在德行不同。身上佩戴珍寶，並不代表已經具足慈悲與智慧。
若彼天男及天女等思莊嚴具者。纔起心時而自至手。
天人所需的莊嚴具隨念而得，顯示其受用資具的便利。
當物品容易取得時，更需要懂得節制欲望。否則，外在供給雖然豐足，內心仍可能不斷追求新的享受。
又彼宮中有四種蘇陀味食。謂青黃赤白。若彼天男及天女等。思其食者。纔起心時而自至手。
增長天宮中還有四種蘇陀味食，分別呈現青、黃、赤、白四色。
天男、天女若想取得食物，只要心念生起，食物便自然來到手中。
原典在「天女等」之後另起一句「思其食者」，短釋依其完整語意承接，說明天人思念飲食時，食物便隨念現前。
思其食者。纔起心時而自至手。
天人不必經過人間採買、烹煮等過程，便能取得所需飲食，顯示天界生活資糧的殊勝。
然而，食物雖然美好，作用仍在滋養色身。若只貪戀滋味，便容易忽略飲食原是維持生命的助緣。
又有四種所飲之漿。謂末度漿。摩達網漿。迦譚末梨漿。播曩漿等。
增長天宮中另有四種飲用的漿液，名稱分別為末度漿、摩達網漿、迦譚末梨漿與播曩漿。
這四種名稱依原典保留。由於此處沒有進一步交代飲品的製作方式與具體成分，因此不另作推定。
謂末度漿。摩達網漿。迦譚末梨漿。播曩漿等。
四種飲品顯示增長天宮飲食資糧的多樣與豐足。
修行者應當明白，飲食種類繁多是生活上的福報，但是否能夠節制欲望，仍取決於自己的修養。
而彼宮中有妙莊嚴殿堂樓閣。諸天女眾或處其中安隱而坐。或觀視游行。
增長天宮中建有種種莊嚴美好的殿堂與樓閣。
天女眾有的在殿堂中安穩而坐，有的觀賞周圍景物，有的自在遊行，各自享受安樂的生活。
諸天女眾或處其中安隱而坐。或觀視游行。
天女們能夠安坐、觀賞與遊行，顯示宮中生活安穩自在。
但身體能自由活動，與內心真正不受煩惱束縛，仍然有所不同。
悉有種種乘輿服飾莊嚴之具。天女軿隘擊鼓奏歌。爇眾名香豐諸飲食。
宮中具足各種乘坐的車輿、衣服飾物，以及莊嚴身體與居處的器具。
天女眾聚集其間，擊鼓奏樂、歌唱歡娛，又焚燒各種名香，備有豐盛飲食，使宮中充滿音樂、香氣與安樂受用。
天女軿隘擊鼓奏歌。爇眾名香豐諸飲食。
天女聚集奏樂，名香與飲食具足，呈現天宮歡樂豐足的景象。
但音樂、香氣與美食都是隨因緣而生的受用，不能使人永久遠離煩惱。
彼增長天王與諸眷屬嬉戲娛樂。隨自福力受斯勝果
增長天王與諸眷屬在莊嚴宮城中嬉戲娛樂，享受種種殊勝安樂。
佛陀最後指出，這些福樂是依照各自所具的福德力量而承受的果報。
天王與眷屬雖然同住天宮，所受用的安樂仍與各自的善業因緣相應。
隨自福力受斯勝果
這句話點明增長天宮種種殊勝受用的因緣。
衣物、音樂、莊嚴具、飲食與安樂，並非無因無緣而得，而是隨各自福力承受相應的善業果報。
因此，修行者不應只羨慕天人的福報，更應從當下修善，培養布施、持戒與清淨心。
《今日修行觀照》
日常生活中，穿衣、飲食、聽音樂與使用各種生活用品，都是我們熟悉的事情。
增長天宮的天人只要生起需要的念頭，衣物、音樂與飲食便能自然現前。反觀人間生活，每一件衣服、每一餐飲食，都需要許多人共同付出，才能成就。
因此，當生活資具已經具足時，可以觀察自己是否仍不斷追求更多享受，或因比較他人的生活而心生不滿。
隨自福力受斯勝果
天人所受的安樂有其福德因緣，我們今日所得的衣食與安穩生活，也值得以感恩心珍惜。
今日可以練習愛惜衣物、不浪費飲食，節制不必要的欲望，並將有餘資糧適當分享給需要的人。
《慧照心得》
增長天宮的天人，想要衣服，妙衣便自然來到手中；想聽音樂，樂聲便隨念響起；需要飲食，也能立即取得。這樣的生活福報，遠超過一般人間的受用。
然而，最值得我反省的，是佛陀最後所說的「隨自福力受斯勝果」。
世間的安樂不是無因而來。既然善業能感得殊勝果報，身為學僧，更應重視當下的身口意，而不是只羨慕他人所擁有的福報。
日常生活中，一件衣服、一餐飲食、一處安穩的修學環境，都有許多因緣共同成就。若能得到師長教導、十方供養與法親護持，更應心懷感恩，不因生活安穩而懈怠。
福報應當成為修善與精進的資糧，而不是增長貪求的理由。
天界福樂雖然殊勝，仍屬世間善業果報。真正的修行，不能停留在追求更好的受用，而應進一步學習少欲知足、調伏煩惱，讓已有的福緣成為修學正法的助力。
願自己珍惜十方供養，知足受用衣食，勤修布施持戒，不因安樂而放逸，與一切共修法親精進同行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛