《頂生王因緣經》卷二（2）〈持國天宮四種妙樹・天眾隨福受勝妙樂〉
《頂生王因緣經》卷二（2）〈持國天宮四種妙樹・天眾隨福受勝妙樂〉
持國天王的宮城不僅有金銀琉璃所成的牆垣、寶池與華果樹林，宮中還有能隨天人心念自然供給衣物、音樂及莊嚴具的妙樹。天人所需的飲食，也能隨念而至。宮殿樓閣之中，天女安坐遊行，鼓樂歌聲相互和合，香氣與飲食具足。這些殊勝受用，最後都歸於一個重要因緣：持國天王與眷屬各隨自身福力，承受相應的善業果報。
又彼宮中有青黃赤白四種劫波衣樹。其樹所出四色妙衣。
持國天王的宮城中，有青、黃、赤、白四種劫波衣樹。這些樹木能自然生出相應顏色的妙衣，供天人穿著。
先前北俱盧洲也有四色劫波衣樹，如今持國天宮同樣具足這種殊勝資具，但兩處取衣的方式仍須依各自原典分別理解。
又彼宮中有青黃赤白四種劫波衣樹。
四色衣樹呈現天界衣物資糧的豐足。衣服不必經過一般人間的紡線織造，便能由樹木自然生出。
然而，衣物再殊勝，也只是護持色身的資具，不能因穿著華美便認為修行已有成就。
若彼天男及天女等思其衣者。纔起心時而自至手。
持國天宮中的天男、天女，只要想到需要衣服，才生起念頭，妙衣便自然來到手中。
這裡與北俱盧洲衣樹枝條自然低垂、任人取衣的情形有所不同。持國天宮的妙衣，是隨著天人的心念直接來到手中。
纔起心時而自至手。
天人不必辛勤尋找衣物，只要生起需要的念頭，衣服便自然現前。
這是殊勝福報所感得的便利，但資具能隨心取得，不等於內心已經沒有貪欲。
又彼宮中有其種種妙音樂樹。所謂簫笛琴箜篌等。若彼天男及天女等思音樂者。纔起心時其樂自鳴。
持國天宮中還有各種妙音樂樹，能發出簫、笛、琴、箜篌等樂器的聲音。
天男、天女若想聽音樂，只要心念生起，音樂便自然響起，不需要另外安排演奏。
若彼天男及天女等思音樂者。纔起心時其樂自鳴。
天人想聽音樂時，樂聲便隨念而起，呈現天界音聲受用的殊勝。
美妙音樂可以令人歡喜，但歡喜的感受若受到貪戀牽引，也可能成為新的執著。
又彼宮中有其種種妙莊嚴樹。彼樹所出手釧足環。及身莊嚴妙好之具。
持國天宮中另有各種妙莊嚴樹，能自然生出手釧、足環，以及裝飾身體的種種精美器具。
手釧是佩戴在手部的飾物，足環是佩戴在腳部的飾物。其他身體莊嚴具，也由這些妙樹自然供給。
彼樹所出手釧足環。及身莊嚴妙好之具。
天人具有種種莊嚴身體的飾物，顯示當地物質受用豐足。
但身體裝飾再精美，也不能代替慈悲、持戒與智慧。外在莊嚴與內在德行，仍須清楚分辨。
若彼天男及天女等思莊嚴具者。纔起心時而自至手。
天男、天女只要想到需要身體莊嚴具，這些飾物便隨著心念自然來到手中。
衣物與莊嚴具都能隨念取得，說明持國天宮的天人具有殊勝福報，不必為取得這些資具而辛勤奔忙。
又彼宮中有四色蘇陀味食。謂青黃赤白。若彼天男及天女等思其食者。纔起心時而自至手。
持國天宮中還有青、黃、赤、白四色蘇陀味食。
天男、天女若想到需要飲食，才生起念頭，食物便自然來到手中。
這裡不僅說明食物具有四色，也明確指出天人取得食物的方式，是隨著需要而自然現前。
若彼天男及天女等思其食者。纔起心時而自至手。
天人的飲食不必經過人間採買、烹煮等過程，便能隨念取得，顯示天界生活資糧的殊勝。
然而，食物的作用仍在於供給身體所需。若因飲食美味而增長貪著，便沒有善用福報。
又有四種所飲之漿。謂末度漿。摩達網漿。迦譚末梨漿。播曩漿等。
持國天宮中還有四種飲用的漿液，分別名為末度漿、摩達網漿、迦譚末梨漿與播曩漿。
這四種名稱都是原典所記載的飲品名稱。此處沒有進一步說明它們的製作方法與具體滋味，因此只依原文介紹，不另外推定其成分。
謂末度漿。摩達網漿。迦譚末梨漿。播曩漿等。
四種飲品顯示天界飲食受用的多樣與豐足。
修行者應當明白，飲食種類繁多固然是福報，但真正重要的是能否節制欲望，不讓口腹之欲妨礙修學。
而彼宮中有妙莊嚴殿堂樓閣。諸天女眾或處其中安隱而坐。或觀視游行。
持國天宮中建有莊嚴美好的殿堂與樓閣。
天女們有的在殿堂中安穩而坐，有的觀賞周圍景物，有的自在遊行，各自享受安樂的生活。
諸天女眾或處其中安隱而坐。或觀視游行。
天女們可以安坐、觀賞與遊行，顯示宮中生活安穩自在。
但身體能夠自在活動，與內心真正遠離煩惱，仍然有所不同。
悉有種種乘輿服飾莊嚴之具。天女軿隘擊鼓奏歌。爇眾名香豐諸飲食。
宮中具足各種乘坐的車輿、衣服飾物與莊嚴器具。
天女眾聚集其間，擊鼓奏樂、歌唱歡娛，又焚燒各種名貴香料，備有豐盛飲食，使宮中充滿音樂、香氣與安樂受用。
原典中的「軿隘」依原字保留，短釋只就天女聚集與奏樂的情景說明，不擅自更改原文。
爇眾名香豐諸飲食。
宮中焚燒名香，飲食豐盛，呈現天人生活的富足。
然而，香氣與美食都是隨因緣而生的感官境界，不能使人永久遠離苦惱。
彼持國天王與諸眷屬嬉戲快樂。隨自福力受斯勝果
持國天王與眷屬在宮城中嬉戲歡樂，享受各種殊勝資具與安樂生活。
佛陀最後指出，這些殊勝果報都是依照各自的福德力量而得。
天王與眷屬雖然同住莊嚴宮城，所受用的福報仍與各自的善業因緣相應。
隨自福力受斯勝果
這句話說明持國天宮一切殊勝受用的重要因緣。
天人所享有的衣物、音樂、莊嚴具、飲食與安樂，並非無因無緣而得，而是隨各自所具福力承受相應果報。
修行者不能只羨慕天界福報，更應從因地修善，培養布施、持戒與清淨心。
《今日修行觀照》
每日穿衣、飲食、聽聞音樂時，可以觀察自己是否真正懂得知足。
持國天宮的天人只要生起需要衣物、音樂與飲食的念頭，所需資具便自然現前。反觀人間生活，許多物品都需要經過他人的辛勤付出，才能來到我們手中。
若已經具足衣食，仍然不斷追求更華美的服飾、更精緻的飲食，便應觀察是否受到貪求牽引。
隨自福力受斯勝果
天人所享受的安樂有其福德因緣，我們日常所得的衣食與安穩生活，也應以感恩心珍惜。
今日可以練習節制不必要的欲望，愛惜衣物、不浪費飲食，並將有餘資糧適當分享給需要的人。
《慧照心得》
持國天宮的天人，想要衣服，妙衣便自然來到手中；想聽音樂，樂聲便隨念響起；需要飲食，也能立即取得。這樣的生活福報，遠超過一般人間的受用。
然而，最使我警醒的，不只是這些殊勝境界，而是佛陀最後所說的「隨自福力受斯勝果」。
天人所享有的安樂，並非沒有因緣。既然善業能感得殊勝果報，身為修行人，更應重視自己當下的身口意，而不是只羨慕他人的福報。
日常生活中，一件衣服、一餐飲食、一處安穩的修學環境，都有許多因緣成就。若能得到師長教導、十方供養與法親護持，更應心懷感恩，不因生活安穩而懈怠。
福報不是用來增長貪求，而是應當成為修善與精進的資糧。
天界福樂雖然殊勝，仍屬世間善業果報。真正的修行，不能停留在追求更好的受用，而應進一步學習放下貪著、調伏煩惱。
願自己珍惜十方供養，知足受用衣食，勤修布施持戒，不因安樂而放逸，與一切共修法親精進同行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛