《頂生王因緣經》卷二（1）〈持雙金山莊嚴殊勝・東方持國天王寶城〉
《頂生王因緣經》卷二（1）〈持雙金山莊嚴殊勝・東方持國天王寶城〉
頂生王前往須彌山外諸金山，經過持軸山後，來到持雙山。此山由純金構成，莊嚴殊妙，四大王天的天子眾往來其間。須彌山高出眾山，東方有持國天王居住的寶城。城中金牆環繞，四寶莊嚴，地面柔軟，天花遍布，街道廣闊，池沼清淨，華果樹林與妙音飛鳥相互映襯。這些殊勝景象呈現天界福報，也使修行者思惟：外在環境可以因福德而莊嚴，內心清淨卻仍須依正法修習。
復次持軸山後至持雙山。其山嚴麗殊妙可觀。純金所成。彼有四大王天諸天子眾往復其間。
頂生王繼續前行，經過持軸山後，來到持雙山。
持雙山形相莊嚴美麗，殊妙可觀，整座山由純金構成。四大王天的天子眾往來其間，顯示此處不只是殊勝山岳，也是天眾活動的地方。
其山嚴麗殊妙可觀。純金所成。
持雙山具有純金所成的殊勝形相，令人見之歡喜。然而，金色莊嚴屬於外在境界，不能直接代表見到此境的人已經遠離煩惱。
須彌山王高出眾山。此山王東有大天王名曰持國。所居宮城亦號持國。
須彌山高出周圍眾山，因此稱為山王。
在須彌山東方，有一位名叫持國的大天王。他所居住的宮城，也稱為持國城。
這裡先說明須彌山的高廣地位，再指出持國天王與宮城所在的方位，使後續宮城莊嚴的敘述有所依據。
此山王東有大天王名曰持國。
持國天王位居須彌山東方，是四大天王之一。
天王具有統領天眾的福報與威德，但天王之位仍屬世間善業所感的果報，不能因此等同於究竟解脫。
其城縱廣正等二百五十由旬。周匝千由旬內外嚴麗殊妙可觀。城有金牆高半由旬。
持國城縱向與橫向各有二百五十由旬，四周合計一千由旬，內外都十分莊嚴美麗。
宮城建有金牆，牆高半由旬。這些具體數目呈現持國天王宮城的廣大規模。
其城縱廣正等二百五十由旬。周匝千由旬內外嚴麗殊妙可觀。
持國城四方廣闊，內外莊嚴，具有殊勝的天界居住環境。
然而，住所廣大不代表心量自然廣大。真正的慈悲與智慧，仍須在待人接物、持戒修善之中培養。
金城之上有四女牆。金銀琉璃頗胝迦作。復有重牆通往來道亦四寶作。
金城之上設有四面女牆，由黃金、白銀、琉璃與頗胝迦四種珍寶構成。
城中另有重重牆垣，以及供人往來通行的道路，同樣以四寶建造。
女牆是城牆上方的防護構造。宮城不僅外觀莊嚴，牆垣與通道也安排周全。
其城中地又復殊麗奇妙莊嚴。有百一種綵繪為飾。地復柔軟如兜羅[帛*系]及如妙[疊*毛]。下足隨陷舉足隨起。
持國城中的地面同樣殊勝美麗，以一百零一種彩色圖飾加以莊嚴。
地面柔軟，如同細緻柔軟的棉絮與妙好織物。腳踩下去時，地面會隨之微微下陷；抬起腳後，又自然恢復原狀。
這種柔軟而富有彈性的地面，顯示天界居住環境的舒適。
下足隨陷舉足隨起。
天界地面柔軟，能隨著腳步起落而自然變化，使行走者得到舒適的受用。
然而，身體舒適並不代表內心沒有苦惱。修行者應善用安穩環境，而不是沉迷於舒適感受。
有天曼陀羅華散布其地深可膝量。香風時來吹去萎華更雨新者。
持國城中遍布天曼陀羅花，花朵堆積的深度可達膝部。
香風不時吹來，將已經凋萎的花朵吹去，又有新的天花降下，使地面始終保持清新莊嚴。
香風時來吹去萎華更雨新者。
舊花凋萎後被香風吹去，新花又隨之降下。即使天界花朵殊勝美好，也仍有新舊變化。
這使我們可以從莊嚴景象中觀察無常，而不只停留在對美景的欣賞。
城中街衢長二百五十由旬。闊二十五由旬。金沙布地觸處遍灑旃檀香水。金繩交絡垂金鈴鐸。以界道側街衢左右。
城中的街道長二百五十由旬，寬二十五由旬。
道路鋪滿金沙，各處灑有旃檀香水。金繩相互交絡，垂掛著金製鈴鐸，用來標示道路兩側的界線。
街道不僅寬廣，還具有金沙、香水、金繩與鈴鐸等莊嚴設施。
金沙布地觸處遍灑旃檀香水。
金沙與旃檀香水，使持國城的道路具有視覺與香氣上的殊勝莊嚴。
但真正清淨的修行道路，不在於地面是否鋪滿金沙，而在於行者能否遠離惡行、培養善法。
復有種種清淨池沼。金銀琉璃頗胝迦寶以布其底。池之四面有四梯陛。四寶所成底及層級亦四寶作又池沼中有四寶臺間錯莊嚴。
持國城中還有許多清淨池沼，池底以黃金、白銀、琉璃與頗胝迦四寶鋪設。
池沼四面各有階梯，階梯底部與層級也由四寶構成。池中另有四寶所成的臺座，彼此交錯排列，形成莊嚴景象。
若金為臺即銀為柱及以梁棟。若銀為臺即金為柱及以梁棟。若琉璃為臺即頗胝迦為柱及以梁棟。若頗胝迦為臺即琉璃為柱及以梁棟。
四寶臺座的配置各有對應關係。
以黃金作臺座時，便以白銀作柱子與梁棟；以白銀作臺座時，便以黃金作柱子與梁棟。
以琉璃作臺座時，便以頗胝迦作柱子與梁棟；以頗胝迦作臺座時，便以琉璃作柱子與梁棟。
金銀互相搭配，琉璃與頗胝迦也彼此搭配，使寶臺呈現不同材質交錯的莊嚴。
若金為臺即銀為柱及以梁棟。若銀為臺即金為柱及以梁棟。
黃金與白銀互相配合，分別成為臺座與支撐構造，呈現彼此相依的莊嚴。
修行者也應懂得善用不同因緣，與大眾和合共修，不因各人能力與條件不同而互相輕慢。
清涼甘美水滿池中。優缽羅華缽訥摩華。俱母陀華。奔拏利迦華等。遍覆其內。
池中盛滿清涼甘美的水，水面遍布優缽羅花、缽訥摩花、俱母陀花與奔拏利迦花等各種蓮花。
不同種類的蓮花共同莊嚴池沼，使池水與花色相互映襯。
清涼甘美水滿池中。
清涼甘美的池水，使天界池沼成為安樂舒適的環境。
修行者也應培養柔和清涼的心，不讓瞋恚與煩惱擾亂自己和他人。
復有種種水鳥。遊戲池中出妙音聲。謂高遠聲悅意聲。美妙聲等。
池中還有各種水鳥自在遊戲，發出高遠、悅耳與美妙的聲音。
水鳥不只增添池沼的生動景象，也使天界環境充滿和悅音聲。
彼池周匝。復有種種華樹果樹。直生端立圓無缺減。如結鬘師取以妙線。妙巧安布盤結成鬘。華果樹林亦復如是。
池沼四周生長著各種花樹與果樹，樹木挺直端正，形相圓滿，沒有缺損。
這些樹林排列得十分巧妙，就像善於編製花鬘的工匠，以細緻的線將花朵精巧安排、盤結成鬘。
花樹與果樹自然形成的莊嚴景象，便如同精心編製的花鬘一般。
如結鬘師取以妙線。妙巧安布盤結成鬘。
佛陀以編製花鬘的工匠作譬喻，使人容易理解華果樹林排列得何等整齊、精巧與莊嚴。
修行同樣需要次第培養，不能只求一時的感受。持戒、修定與觀慧相互配合，才能逐漸成就穩固的道業。
彼樹復有種種飛鳥。游止其上出妙音聲。謂高遠聲。悅意聲。美妙聲等。
花果樹林中還有各種飛鳥，或飛行、或停留在樹枝上，發出高遠、悅耳與美妙的聲音。
池中的水鳥與樹上的飛鳥相互映襯，使持國城不只有珍寶莊嚴，也充滿自然和悅的音聲。
游止其上出妙音聲。
飛鳥停留在樹上，發出美妙聲音，為天界環境增添和樂。
修行者聽聞美妙聲音時，應保持覺察，不讓喜愛的感受轉為貪著。
《今日修行觀照》
日常生活中，我們常希望居住環境更加舒適，衣食資具更加齊全。適當改善生活並無不可，但若心念始終追逐更好的享受，便容易忘記已經擁有的福緣。
持國天王寶城極為莊嚴，然而，修行者真正需要觀察的，是自己面對美好境界時的心。
其城中地又復殊麗奇妙莊嚴。
外在環境可以莊嚴，自己的身口意是否同樣清淨，才是每日修行應當重視的事情。
今日可以從整理居處、愛惜物品、柔和言語開始，讓生活環境與內心修養共同改善。
《慧照心得》
持國天王的宮城由金銀琉璃等珍寶莊嚴，地面柔軟，天花遍布，清淨池沼與華果樹林相互映襯，連水鳥與飛鳥都發出悅耳的聲音。
這樣殊勝的天界景象，使我想到世間福報的廣大，也提醒自己，不應只羨慕外在的莊嚴，而忽略修行最重要的內心清淨。
人間生活雖然不像天界那樣具足珍寶與妙樂，但若能安穩聞法、持戒、念佛與共修，便已經具有十分難得的善緣。
尤其身為學僧，若有清淨的修學環境、師長教導與法親護持，更應珍惜這些因緣，不因生活安穩而懈怠，也不因外在條件不足而生起煩惱。
真正值得莊嚴的，不只是居住的地方，更是自己的身口意。
金銀珍寶可以莊嚴宮城，持戒與慈悲才能莊嚴身心。若能在日常生活中減少貪求、柔和言語、護念他人，即使居處樸素，也能逐漸培養安穩清淨的道心。
願自己珍惜現有福緣，不貪戀華美境界，常以清淨心受用衣食住處，精進修學正法，與一切共修法親和合同行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛