《頂生王因緣經》卷一（10）〈頂生王前往北俱盧洲・天然香稻不假耕植〉
《頂生王因緣經》卷一（10）〈頂生王前往北俱盧洲・天然香稻不假耕植〉
頂生王先後統治贍部洲、東勝身洲與西牛貨洲，仍然詢問夜叉神禰舞迦，是否還有其他大洲可以治理。得知須彌山北方有俱盧洲後，他再次帶領兵眾、千子與七寶前往。途中，頂生王看見遠方大地呈現白色，詢問後才知道，那是北俱盧洲人民所食用的天然香稻。香稻不須耕種，自然生長成熟，人民不必辛勤勞作便能取得食物。這段因緣使我們觀察世間福報的殊勝，也提醒修行者，生活資糧容易取得時，更應珍惜福緣、培養知足。
復次頂生王謂導翼夜叉神禰舞迦言。何處別有大洲為我所統。禰舞迦答言。天子。須彌山北外大海中。彼有大洲名曰俱盧。
頂生王再次詢問輔助自己的夜叉神禰舞迦，還有哪一座大洲可以由自己統治。
禰舞迦回答，在須彌山北方的大海之中，有一座名叫俱盧的大洲。
頂生王已經前往其他三座大洲，卻仍然詢問新的統治地方。這顯示他的福報與行動能力雖然廣大，對更廣大國土的追求仍未停止。
何處別有大洲為我所統。
頂生王再次提出相同的問題，反映他仍希望擴展自己的統治範圍。
修行者應從中觀察，當一個願望已經實現，內心是否立即生起另一個願望。若不能知足，即使擁有許多殊勝條件，仍可能不斷受到追求更多的心念牽引。
內外周遍其相四方。人民熾盛安隱豐樂。又復國土城邑嚴麗。所居人眾妙色可觀。又彼洲人無我繫著無所攝屬。王應往彼隨宜化導
禰舞迦進一步說明，北俱盧洲的形狀呈四方形，人民眾多，生活安穩富足，國土與城邑莊嚴美好，居民容貌端正。
當地人民沒有以我為中心的繫著，也沒有彼此攝屬的關係。禰舞迦因此建議頂生王前往，依照當地情況適當教化人民。
又彼洲人無我繫著無所攝屬。
北俱盧洲人民的生活情形，與頂生王不斷追求統治更多國土的心念形成對照。
「無我繫著無所攝屬」描述當地人民不以自我執取及相互占有的關係生活，但不能僅憑這句話便斷定他們都已證得佛法所說的無我智慧。
王應往彼隨宜化導
禰舞迦建議頂生王前往俱盧洲，依照當地人民的生活情況施行教化。
既然當地人民已有不同於其他大洲的生活方式，教化便應先了解其因緣，而不是只憑統治者自己的意願安排一切。
時頂生王即自思惟。我已統治彼贍部洲。七寶千子及雨金錢。又往東勝身洲。而復至此西牛貨洲。治化人民多百千歲。今又復聞須彌山北外。大海中有俱盧洲。我今往彼而為化導。
頂生王聽完禰舞迦的回答，便在心中回顧自己已經成就的事業。
他先前統治贍部洲，具足七寶與千子，又曾感得天降金錢。後來前往東勝身洲，再到西牛貨洲，長久治理教化人民，經過許多百千年的歲月。
如今得知須彌山北方還有俱盧洲，便決定繼續前往教化。
我已統治彼贍部洲。七寶千子及雨金錢。又往東勝身洲。而復至此西牛貨洲。
頂生王回顧自己已經擁有的國土、珍寶、眷屬與財富，這些都是極為殊勝的世間福報。
然而，他並沒有因此停止前進。這提醒我們，外在福報的增加，不一定能使內心自然得到滿足。
我今往彼而為化導。
頂生王決定前往北俱盧洲，並以治理教化作為前往的方向。
治理人民若能使眾生安穩、引導向善，便具有利益大眾的意義。然而，真正的利他仍須從實際行為與發心觀察，不能只憑言語判定。
王纔念時舉身空中。與十八俱胝勝力兵眾。及千子圍繞七寶導從。往詣北俱盧洲剎那即到須彌山側。
頂生王才生起前往北俱盧洲的念頭，身體便升入空中。
十八俱胝強大兵眾隨同前往，一千位兒子圍繞在旁，七種珍寶也隨行引導。他們朝北俱盧洲前進，剎那之間便抵達須彌山旁。
往詣北俱盧洲剎那即到須彌山側。
頂生王具有殊勝神通威德，能帶領龐大的眷屬與兵眾迅速前往遠方。
但原典此處說的是抵達須彌山側，不能直接改寫成已經到達北俱盧洲境內。接下來頂生王仍從遠處觀察當地景象。
其王遙見彼地白色。見已即問夜叉神禰舞迦言。今此方處何故地白。禰舞迦答言。天子。此是北俱盧洲人所食香稻。
頂生王從遠處看見一片白色的大地，便詢問夜叉神禰舞迦，為何這個地方呈現白色。
禰舞迦回答，這是北俱盧洲人民所食用的香稻。
頂生王先看見白色景象，卻不知道其中原因，因此主動詢問。禰舞迦則依照當地實際情形作出說明。
其狀白色香味具足。不假耕植自然而生。稻長四指無芒無秕。清淨潔白依時成熟。彼洲人民不施其力取以食之。王今往彼亦取香稻而為其食。
禰舞迦進一步說明，這種香稻色澤潔白，具有美好的香氣與滋味，不需要人工耕種便能自然生長。
香稻長約四指，沒有稻芒，也沒有空秕，清淨潔白，依照適當時節自然成熟。
北俱盧洲人民不必費力耕作，就能取得香稻作為食物。禰舞迦也告訴頂生王，前往當地後，同樣可以取用這種香稻。
不假耕植自然而生。
北俱盧洲的香稻不需要人工耕種，自然生長成熟，呈現當地殊勝的生活福報。
這與頂生王先前在贍部洲看見農人辛勤耕植的情形不同。兩地生活資糧的取得方式存在明顯差別。
稻長四指無芒無秕。清淨潔白依時成熟。
香稻不但自然生長，還具有無芒、無秕、潔白與按時成熟等特徵。
原典對香稻形態與成熟情形有具體描述，顯示這是北俱盧洲人民所享有的特殊食物資糧。
彼洲人民不施其力取以食之。
北俱盧洲人民不必付出耕作勞力，便能取得香稻食用。
這是當地人民所享有的殊勝生活條件，卻不表示一切修行也能不經用功而自然成就。
時王聞已謂臣佐言。汝等見此地白色不。臣白王言。唯然已見王言此是北俱盧洲人所食香稻。
頂生王聽完禰舞迦的說明，便轉向隨行臣佐，詢問他們是否也看見遠處大地呈現白色。
臣佐回答，確實已經看見。
頂生王接著告訴他們，這片白色景象就是北俱盧洲人民所食用的香稻。
頂生王先向禰舞迦請問，再將所得知的情形轉告臣佐，使隨行大眾也能了解眼前景象的原因。
其狀白色香味具足。不假耕植自然而生。稻長四指無芒無秕。清淨潔白依時成熟。彼洲人民不施其力取以食之。汝等往彼亦取香稻而為其食
頂生王繼續向臣佐說明，這種香稻色澤潔白，香氣與滋味具足，不必人工耕種便能自然生長。
香稻長約四指，沒有稻芒與空秕，清淨潔白，依照時節成熟。北俱盧洲人民不必辛勤勞作，便能取得香稻作為食物。
頂生王也告訴臣佐，他們前往當地後，同樣可以取用這種香稻。
汝等往彼亦取香稻而為其食
頂生王將禰舞迦所說的香稻情形轉告隨行大眾，也讓臣佐知道前往北俱盧洲後，可以取得當地的食物資糧。
這段敘述顯示頂生王不只關注自己所見，也向同行者說明當地的生活條件。
《今日修行觀照》
每日受用飲食時，可以觀察自己是否真正懂得惜福。
有時因為食物容易取得，便對口味過度挑剔；有時因為生活安穩，便忘記食物背後的辛勞與護持。
北俱盧洲人民能夠不經耕種而取得香稻，是故事中殊勝的福報。反觀我們日常所受用的飲食，更應感念農人、施主及一切成就食物的因緣。
不假耕植自然而生。
香稻可以自然生長，但自己的善心與智慧，不能因此便停止培養。
生活愈安穩，愈應把握時間誦經、念佛、持戒與觀照，不讓安逸成為放逸的理由。
《慧照心得》
頂生王看見北俱盧洲的大地呈現白色，經過詢問才知道，那是當地人民所食用的天然香稻。香稻不須耕種，自然成熟，人民不必辛勤勞作便能取得食物。
這使我想到，世間眾生的福報確實各有不同。有些人為了一日三餐辛勤奔忙，有些人生活安穩，衣食較少匱乏。面對這些差別，修行者不應生起比較與輕慢，而應培養感恩與慈悲。
身為出家修行人，每日受用十方供養，更應知道一飯一食得來不易。若有安穩修學的環境，應當更加珍惜，不讓寶貴時光消耗在貪求與放逸之中。
頂生王所見的天然香稻，也提醒我分清楚生活福報與修行功德。食物可以因福報而容易取得，但貪欲、瞋恚與無明，仍須透過持戒、禪定與智慧逐漸調伏。
生活可以因福報而安穩，清淨心仍須依正法精進修學。
若只享受安樂，卻不肯觀照自己的煩惱，縱然衣食無缺，也可能在放逸中空過光陰。
願自己常念施主恩德，珍惜每日衣食，不因生活安穩而放逸，善用修學時光，勤修正法、護念眾生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛