《頂生王因緣經》卷一（9）〈頂生王再往西牛貨洲・長時治化各受福果〉
《頂生王因緣經》卷一（9）〈頂生王再往西牛貨洲・長時治化各受福果〉
頂生王已經統治贍部洲，又前往東勝身洲，經過漫長歲月治理教化人民。然而，他仍然詢問夜叉神禰舞迦，是否還有其他大洲可以統治。得知須彌山西方有牛貨洲後，頂生王再次帶領兵眾、千子與七寶前往。佛陀藉由這段因緣，顯示頂生王廣大的福德與統治能力，也使我們觀察：世間福報即使不斷增長，若內心未能知足，仍可能繼續追求更大的權勢與境界。
復次頂生王謂導翼夜叉神禰舞迦言。何處別有大洲為我所統。禰舞迦答言。天子。須彌山西外大海中。彼有大洲名曰牛貨。
頂生王再次向輔助自己的夜叉神禰舞迦詢問，還有哪一座大洲可以由自己統治。
禰舞迦回答，在須彌山西方的大海之中，有一座名叫牛貨的大洲。
頂生王先前已經統治兩座大洲，如今仍然尋求其他可以治理的地方。這顯示他的行動並未停留在既有成就，而是繼續向更廣大的國土發展。
何處別有大洲為我所統。
頂生王再次提出與前往東勝身洲時相同的問題。他所關心的，是還有哪一處地方能夠納入自己的統治。
世間事業可以不斷擴展，但修行者必須觀察，追求更多成就的心念，究竟是出於利益眾生的願望，還是出於對權勢與擁有的執著。
內外周遍其相圓滿。人民熾盛安隱豐樂。又復國土城邑嚴麗。所居人眾妙色可觀。王應往彼隨宜化導
禰舞迦進一步說明，西牛貨洲的形狀周遍圓滿，人民眾多，生活安穩富足，國土與城邑莊嚴美好，居住其中的人們也具有端正可觀的容貌。
夜叉神因此建議頂生王前往該洲，依照當地人民的情況施行適當教化。
人民熾盛安隱豐樂。又復國土城邑嚴麗。
西牛貨洲原本便具有人民安樂、國土豐足與城邑莊嚴的殊勝條件。這些安穩生活的因緣，並不是頂生王抵達後才開始出現。
因此，觀察一個地方的安樂與繁榮，不能只歸功於後來的統治者，也應尊重當地眾生原有的福德因緣。
王應往彼隨宜化導
禰舞迦建議頂生王前往牛貨洲，並依照當地情況教化人民。
不同地方的人民，生活環境與因緣各不相同。若要真正利益大眾，便應先了解他們的需要，再採取適當的方法。
時頂生王即自思惟。我已統治彼贍部洲。七寶千子及雨金錢。我復至此東勝身洲。治化人民多百千歲。
頂生王聽完禰舞迦的回答，便在心中回顧自己已經成就的事業。
他先前統治贍部洲，具足七寶與千子，又曾感得天降金錢。後來前往東勝身洲，在當地治理教化人民，經過許多百千年的漫長歲月。
我已統治彼贍部洲。七寶千子及雨金錢。
頂生王回顧自己所擁有的國土、珍寶、眷屬與財富。這些條件顯示他具有極為廣大的世間福報。
然而，福報愈多，並不表示內心自然愈知足。若不能觀察貪求，即使已經具足許多殊勝條件，仍可能繼續尋求更多。
我復至此東勝身洲。治化人民多百千歲。
頂生王不只擁有廣大的國土，也曾長久治理東勝身洲的人民。
治理人民是需要承擔責任的事業。若能使人民安穩、引導向善，便具有利益大眾的意義；但不能只因統治時間長久，就認為一切煩惱已經止息。
今又復聞須彌山西外大海中有牛貨洲。我今往彼而為化導。
頂生王又想到，如今得知須彌山西方的大海中還有牛貨洲，自己應當前往那裡治理教化人民。
這個決定承接前面的詢問，也顯示頂生王準備將統治範圍從東勝身洲進一步擴展到西牛貨洲。
我今往彼而為化導。
頂生王決定前往牛貨洲，以教化人民作為行動的方向。
教化眾生需要實際利益他人，而不只是增加自己所能統治的地方。修行者應當學習，在承擔事業時同時檢視發心，避免將利他的名義變成滿足個人欲望的理由。
王纔念時舉身空中與十八俱胝勝力兵眾。及千子圍繞七寶導從。剎那即到西牛貨洲。
頂生王才生起前往西牛貨洲的念頭，身體便升入空中。
十八俱胝強大兵眾隨同前往，一千位兒子圍繞在旁，七種珍寶也隨行引導。憑藉殊勝神通威德，頂生王剎那之間便抵達西牛貨洲。
王纔念時舉身空中與十八俱胝勝力兵眾。及千子圍繞七寶導從。剎那即到西牛貨洲。
頂生王能帶領如此龐大的兵眾與眷屬，在極短時間內抵達遠方大洲，顯示他的福力與神通十分殊勝。
然而，神通可以使人迅速到達遠方，卻不能直接使貪欲止息。外在能力的廣大，與內心煩惱是否調伏，仍須分別觀察。
大王。彼頂生王於其洲中。治化人民多百千歲。隨彼眾生各各所作福行善力。神通威德自受福果。如是又經六帝釋滅
佛陀對勝軍大王說，頂生王抵達西牛貨洲後，在當地治理教化人民，經過許多百千年的漫長歲月。
當地眾生各自依照自己所修的福行與善業力量，感得相應的神通威德，並親自承受善業成熟的果報。
在這段漫長的統治歲月中，又經過六位帝釋天主相繼滅去。
隨彼眾生各各所作福行善力。神通威德自受福果。
佛陀再次指出，西牛貨洲的人民各自依照所修福行善業而承受果報。
頂生王雖然具有廣大的統治力量，卻不能取代眾生自身的善業。每個人所修的善因，都有其相應的果報。
這也提醒修行者，不應將自身安樂完全寄託於他人的福德，而忽略自己應當實踐的善行。
如是又經六帝釋滅
頂生王在西牛貨洲長久治理人民，期間又經過六位帝釋天主相繼滅去。
帝釋雖然具有殊勝天福，仍然不能免於壽命終盡。這使我們看見，即使是天界安樂，也仍屬無常的有為果報。
《今日修行觀照》
當自己完成一件事情，得到他人的肯定，或在工作、生活中取得新的成就時，可以觀察內心是否立即想要更多。
有所作為並非過失，但若只是不斷追逐新的目標，卻不曾檢視自己的心念，便可能在忙碌中忘失知足與正念。
何處別有大洲為我所統。
頂生王已經統治兩座大洲，仍然繼續詢問其他可以統治的地方。這使我們反省，自己的生活是否也經常被下一個願望牽引。
今日可以選擇一件已經具足的善緣，認真感恩珍惜；也可以選擇一件能力所及的善事，不求回報地利益他人。
《慧照心得》
頂生王已經統治贍部洲，又在東勝身洲長久治理人民，卻仍然詢問還有哪一座大洲可以由自己統治。這使我反省，世間的追求往往沒有自然停止的時候。
有了安穩生活，可能還想得到更多財富；有了成就，可能還想獲得更大的名聲。若不以正念觀察，心便容易在不斷追求中失去安住。
頂生王具有殊勝福力，能帶領廣大兵眾、千子與七寶，剎那抵達西牛貨洲。然而，佛陀並沒有因此忽略當地人民自身的善業，而是再次指出，眾生各依所修福行善力承受果報。
這使我想到，修行不能只依靠他人的護持，更應珍惜自己能夠持戒、誦經、念佛、布施與服務大眾的因緣。
法師能夠教導正法，共修法親能夠彼此扶持，但自己的貪欲、瞋恚與我慢，終究仍須自己用心觀照與調伏。
隨彼眾生各各所作福行善力。神通威德自受福果。
每個人都應為自己的身口意負責，也應尊重他人修善的因緣。看見別人有福報，不必嫉妒；看見自己得到善緣，也不應驕慢。
願自己珍惜修學因緣，不因所得而增長貪求，不因所作而生起我慢，常以正念守護身口意，以慈悲利益眾生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛