《師子素馱娑王斷肉經》卷一（3）〈聞月王慈悲憂念諸王・七日聞法守信捨身〉
《師子素馱娑王斷肉經》卷一（3）〈聞月王慈悲憂念諸王・七日聞法守信捨身〉
師子王已囚禁九十九位國王，為了湊足百王祭祀山神，來到王舍城擒住聞月王。面對突如其來的危難，聞月王流下眼淚。師子王以為他貪惜生命，便出言質問。然而，聞月王所憂念的並不是自身安危，而是其他國王的苦難，以及人民尚未得聞正法的遺憾。這份超越個人得失的慈悲，正是菩薩修行的重要精神。
爾時聞月王悲泣 師子問王何故啼 我聞大王勇猛智 菩薩不顧身命財 若也如是當應忍 何得苦憂不自由
「爾時」承接師子王從空中飛下、抓住聞月王右臂的情節。
聞月王突然遭到擒捉，心中生起悲憫，因此流下眼淚。
師子王看見聞月王哭泣，便詢問他為何悲傷。
師子王表示，自己曾聽聞聞月王具有勇猛與智慧，是修行菩薩道的國王。
「菩薩不顧身命財」，是師子王所理解的菩薩勇猛精神，認為菩薩不應貪著身體、生命與財物。
因此，他反問聞月王：如果真是如此，面對眼前的危難便應忍受，為何仍然悲傷憂苦，顯得不能自在？
這段問答呈現師子王對菩薩修行的片面認識。他知道菩薩具有勇猛捨心，卻尚未理解菩薩真正深切的慈悲。
菩薩不顧身命財 若也如是當應忍
師子王認為菩薩不貪著身命財物，因此不應在危難中悲傷。
然而，不執取自身利益，並不表示對眾生痛苦毫無感受。
菩薩的勇猛與慈悲相互依存，並不是以冷漠無情作為修行成就。
何得苦憂不自由
師子王見聞月王悲泣，便以為他受到恐懼與憂苦束縛。
但一個人的眼淚，未必都是為了自己。聞月王接下來的回答，正要說明他的悲傷源自大慈悲心。
聞月答王師子云 一切憂苦不過慈 修行菩薩大慈悲 我今憂彼百國王 一生豪貴主天下 今日囚縶命欲終
聞月王回答師子王，說明自己悲傷的真正原因。
「一切憂苦不過慈」，指出此刻使他悲傷的，是對眾生的慈悲憐憫，而不是對自身生命的貪戀。
「修行菩薩大慈悲」，進一步說明菩薩修行以廣大慈悲為重要根本。
聞月王心中所憂念的，是那些被師子王囚禁的國王。
「我今憂彼百國王」，是從師子王企圖以百王祭祀的整體因緣而言；此前已有九十九位國王遭到囚禁，如今聞月王又被擒住。
那些國王原本生活尊貴，各自治理國家，擁有臣民與國土。
然而，今日卻被囚禁在險峻山峰，失去自由，生命即將遭到殺害。
「一生豪貴主天下」與「今日囚縶命欲終」形成鮮明對照，顯示世間權勢與榮華無法保證生命永遠安穩。
聞月王看見這些國王的危難，心中生起深切憐憫。
一切憂苦不過慈 修行菩薩大慈悲
聞月王直接指出，自己此刻的悲傷來自慈悲。
菩薩不是因為修行而不再關心世間，而是逐漸放下自我中心，更能體會其他眾生的痛苦。
真正的慈悲，不只是口中希望眾生安樂，也包含願意看見他人的困境，並尋求減少痛苦的方法。
我今憂彼百國王 一生豪貴主天下 今日囚縶命欲終
聞月王想到被囚禁的國王，原本各自尊貴，如今卻面臨死亡，因而深感悲憫。
這也顯示生命無常，不論身分地位多高，都不能永遠免於危難。
聞月王並未因這些國王與自己分屬不同國家，便漠視他們的苦難。
我又百國求佛法 請得法師遠方來 未及聽法親授教 國人渴仰未曾聞 汝捨施我一七日 供養三寶聽法音 集會群臣囑累法 八日當自迎大王
聞月王接著說明，自己還有另一件深感遺憾的事情。
他曾經為了尋求佛法，向許多國家尋訪，終於從遠方請得法師前來。
「我又百國求佛法」，顯示聞月王為了求法，曾付出廣泛尋訪的努力。
「請得法師遠方來」，說明他已成功邀請遠方的法師，希望親自聽聞教導。
然而，法師雖然已經請來，聞月王卻尚未來得及親近聽法、接受教誨，便遭到師子王擒捉。
國中的人民同樣渴望聽聞佛法，卻還沒有得到聞法的機會。
「國人渴仰未曾聞」，表明聞月王不只為自己求法，也希望全國人民都能得到正法利益。
因此，聞月王請求師子王暫時放他回國七日。
「汝捨施我一七日」，是請求給予七天期限，並非要求永久釋放。
在這七日之中，他希望供養佛、法、僧三寶，聽聞法師宣說正法。
「供養三寶聽法音」，說明他將利用這段時間完成恭敬供養與聞法的願望。
此外，他還要召集群臣，交代應當承擔的國事與法義。
「集會群臣囑累法」，表示聞月王在離開之前，仍然掛念臣民與國家，準備將應當奉行的教導囑託眾人。
最後，聞月王承諾到了第八日，自己會主動前來迎見師子王，不會逃避約定。
我又百國求佛法 請得法師遠方來
聞月王為求佛法，曾經向各國尋訪，終於請得遠方的法師。
他雖然身為國王，仍然知道正法珍貴，不以世間權勢取代修學智慧。
這份求法心，也使他在危難中最掛念尚未完成的聞法因緣。
未及聽法親授教 國人渴仰未曾聞
聞月王不只遺憾自己尚未聽聞法師教導，也掛念國中人民同樣渴望正法。
這說明他的求法願心具有自利利他的精神。
若自己得到聞法機會，也願意讓更多人共同受益，便能使正法利益更加廣大。
汝捨施我一七日 供養三寶聽法音
聞月王請求七日，目的在於完成供養三寶與聽聞正法的願望。
面對生命危難，他仍然珍惜聞法因緣，並希望在有限時間內完成重要的善行。
這段特殊的本生敘事，應著重其珍惜正法與守護善願的精神，不應理解為修行人必須犧牲生命才能證明誠意。
集會群臣囑累法 八日當自迎大王
聞月王準備召集群臣，交代國事與應當奉行的法義，並承諾第八日主動前來。
即使自身面臨危難，他仍然沒有忘記對人民的責任。
這也表現出聞月王重視誠信，願意履行自己所說的話。
以其菩薩無詐妄 師子許王七日期 八曰聞月出城迎 捨身施待師子王 於時師子如雲現 擒接聞月對眾將
聞月王修行菩薩道，重視真實語，不以欺騙作為逃避危難的方法。
「以其菩薩無詐妄」，說明他具有不欺誑、不虛妄的品德。
師子王因此答應聞月王的請求，准許他離開七日。
「師子許王七日期」，表示雙方約定七日後再見。
到了第八日，聞月王果然依照先前承諾，主動走出城外迎候師子王。
「八曰聞月出城迎」，依原典用字保留「曰」，其義承接前面的七日期限，指聞月王在約定之時出城迎候。
「捨身施待師子王」，表現聞月王在本生故事中不貪惜自身、重視誠信的極深願心。
這是特殊的菩薩本生因緣，不應將面對傷害而放棄自我保護視為一般修行要求。
此時師子王如同雲影般突然出現，來到聞月王面前。
他將聞月王擒住，準備帶往囚禁其他國王的地方。
「擒接聞月對眾將」，說明師子王再次掌握聞月王的身體，並將他帶往眾人所在之處。
以其菩薩無詐妄 師子許王七日期
聞月王不以虛妄言語欺騙師子王，因此獲得七日的期限。
誠實是修行的重要根本。若常以謊言求取眼前利益，便容易失去他人的信任，也使自己的心念更加散亂。
八曰聞月出城迎 捨身施待師子王
聞月王到了約定之時，果然主動出城迎候師子王，沒有違背先前所說的話。
原典以極端情境呈現菩薩守信的願力，但守信仍須與慈悲、智慧及不傷害相應。
日常修行不應因不合理的承諾而放棄生命安全，也不應要求他人以受害證明誠信。
師子問王可無畏 敢出我前如獸王 聞月答王師子言 是身虛假施大王 寧捨百千身命財 不犯前言失汝期 和顏悅色方便語 聽我少時說因緣
師子王看見聞月王果然依約前來，便詢問他是否毫無畏懼。
「師子問王可無畏」，是師子王直接詢問聞月王面對危難的心境。
「敢出我前如獸王」，形容聞月王竟然敢於走到師子王面前，表現出如獸王般的勇猛。
聞月王回答師子王，說明自己對身體與生命的觀照。
「是身虛假施大王」，指出色身由眾多因緣和合而成，並非永恆不變、可以完全自主的實體。
聞月王接著表示，即使面對捨棄百千身命財物的考驗，也不願違背先前的約定。
「寧捨百千身命財」，是本生故事對聞月王勇猛捨心的極致描述。
「不犯前言失汝期」，則強調他重視自己先前所說的話，不願違背約定期限。
然而，聞月王並未停留在勇猛守信的表現。
他面帶和悅的神情，以柔和而善巧的言語向師子王說話。
「和顏悅色方便語」，顯示聞月王即使面對傷害自己的國王，仍然不以瞋恨回應，而是準備運用善巧方便加以勸化。
最後，他請求師子王暫時聽自己說明一段因緣。
「聽我少時說因緣」，正是後續宣說無常、無我與不殺生法義的開端。
是身虛假施大王
聞月王觀察身體並非永恆不變的實體，因此不以強烈的我執取面對眼前境界。
佛法所說的身體虛假，是指色身依因緣和合、無常變化，並不是說生命沒有價值，或可以任意傷害。
真正理解無常與無我，更應珍惜能夠修行的生命，以慈悲護持自己與他人。
寧捨百千身命財 不犯前言失汝期
聞月王以極其堅定的語氣，表明自己不願違背先前的承諾。
這是本生故事對菩薩真實語與不退願心的讚歎。
修學時應體會其中重視誠信的精神，而不是將犧牲生命當作守信的必要條件。
和顏悅色方便語 聽我少時說因緣
聞月王面對師子王，仍然保持和悅的態度，請求對方暫時聽聞自己的開示。
他沒有因對方的殘暴而立即生起瞋恨，也沒有放棄勸化的機會。
這正顯示菩薩善巧方便的力量：以柔和言語接近迷惑眾生，使對方有機會聽聞正法、改變惡行。
《今日修行觀照》
聞月王面對生命危難，心中最先想到的不是自己，而是被囚禁的國王，以及尚未得聞正法的人民。
這使我們看見，慈悲不是只有在自己平安順利時才願意關懷他人，而是在困難境界中，仍然能夠記得其他生命的苦。
然而，日常修行不必模仿本生故事中的極端處境。
我們可以從身邊的小事開始，練習將關懷從自己擴展到他人。
例如，當自己感到委屈時，是否仍能理解對方也可能有困難；當自己急著完成某件事情時，是否願意留意自己的言語與行為有沒有造成他人痛苦。
一切憂苦不過慈 修行菩薩大慈悲
聞月王因慈悲而憂念百國君王，使我們明白修行不是對苦難無動於衷，而是願意看見眾生的需要。
今日可以選擇一位正遭遇困難的人，先認真理解他的處境，再依自己的能力給予適當幫助。
幫助不一定是金錢，也可以是耐心傾聽、柔和安慰，或提供實際可行的協助。
《慧照心得》
聞月王被師子王擒住時，流下了眼淚。師子王以為他貪惜生命，卻不知道這份悲傷，是因為他心中掛念著其他受苦的眾生。
一切憂苦不過慈 修行菩薩大慈悲
這句偈頌使我反省，自己平日的憂愁，究竟有多少是為了自身得失，又有多少真正來自對他人苦難的關懷。
有時我們因為一句不中聽的話而煩惱許久，卻可能忽略身邊有人正承受更深的痛苦。
若能逐漸減少對自己的執取，便能將更多心力用來理解與幫助他人。
聞月王還有一份深切的牽掛，就是自己與人民尚未聽聞遠方法師的教導。
他為求佛法，曾經向許多國家尋訪，好不容易請得法師，卻在尚未聞法時遭遇危難。
這使我更加珍惜今日能夠閱讀經典、聽聞佛法的因緣。
我又百國求佛法 請得法師遠方來
聞月王身為國王，仍然願意為了正法四處尋求。反觀自己，若只是因為佛法容易接觸，便失去恭敬與專注，實在辜負難得的聞法機會。
真正的求法，不只是收集更多經典與知識，而是願意讓所聞法義改變自己的身口意。
聞月王依約前來，面對師子王仍然和顏悅色，請求對方聽自己說法。
這一幕也使我深受啟發。
他沒有因對方殘暴而失去慈悲，而是把眼前危難轉化為勸化眾生的機會。
和顏悅色方便語 聽我少時說因緣
修行若只在平靜時保持柔和，遇到衝突便立即以瞋恨回應，仍然需要更加努力。
真正的忍辱與慈悲，應當在具體境界中逐漸培養。
當然，柔和不等於容許傷害，慈悲也不等於放棄保護自己與他人。以智慧辨明界限，才能使善巧方便真正發揮利益眾生的力量。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛