《師子素馱娑王斷肉經》卷一（2）〈師子王殘害嬰孩百姓悲憤・囚禁九十九王尋求聞月〉

《師子素馱娑王斷肉經》卷一（2）〈師子王殘害嬰孩百姓悲憤・囚禁九十九王尋求聞月〉

師子素馱娑王雖然繼承王位，統治臣民，卻沒有因身居高位而遠離過去的惡習。他長久以來貪著血肉，不肯食用穀物。一次偶然的缺肉事件，使廚人因畏懼國王責罰而傷害無辜孩童。國王不但沒有制止，反而命令繼續供進人肉，使殺業不斷擴大。當百姓終於發現真相，國王仍不知悔改，甚至企圖殺害臣民。這段因緣深刻呈現貪欲、恐懼與瞋恨如何相互增長，最終造成難以計量的痛苦。

師子展轉惡習故 多劫食肉害眾生 雖居人王不食穀 唯餐鳥獸水陸蟲 供進雜肉時將至 闥拔獸肉狗銜將 闕肉廚人懼王斬 走出捕捉小嬰孩 密截頭項并手足 全煮鑊中供進王 王食其肉甚將美 長嗜肉味狀燒薪

師子素馱娑王因過去長久累積的惡習，仍然貪著殺生食肉。

「師子展轉惡習故」，說明他的不善習氣經過長久相續，並未因繼承王位而自然消除。

「多劫食肉害眾生」，指出他在漫長時劫中反覆殺害生命、食用血肉，形成深重的習慣。

雖然如今已經成為人間國王，享有王宮中的種種飲食，卻不願食用穀物，只以鳥獸及水陸蟲類為食。

有一次，到了應當供進肉食的時候，原先準備的獸肉卻被狗銜走。

廚人發現肉食短缺，害怕國王因此將自己處死。

在恐懼驅使下，他竟然外出捕捉無辜的嬰孩，殺害之後烹煮，作為國王的食物。

國王食用後，覺得滋味十分美好，對這種肉味產生更深的貪著。

「長嗜肉味狀燒薪」，以薪柴燃燒的情景形容貪欲不斷增長，如火遇柴，越燒越盛。

原本只是一次缺少肉食的意外，卻因廚人的恐懼與國王的貪欲，轉變成嚴重傷害生命的惡行。

師子展轉惡習故 多劫食肉害眾生

師子王長久以來反覆殺生食肉，使傷害生命的行為成為難以調伏的習氣。

惡習並不是突然形成，而是由一次又一次的放任逐漸累積。

當內心對傷害失去警覺，便容易將眾生的痛苦視為滿足自身欲望的工具。

闕肉廚人懼王斬 走出捕捉小嬰孩

廚人因為害怕國王處死自己，竟然選擇傷害更加無力反抗的孩童。

恐懼若缺乏正見引導，便可能使人為了保護自己而造作更大的惡業。

無辜孩童不應承擔國王貪欲與廚人恐懼所造成的傷害。

王食其肉甚將美 長嗜肉味狀燒薪

國王因貪著肉味而更加放縱欲望，原本的惡習如同火焰得到薪柴，越來越難止息。

感官欲望若不加節制，往往不會因一次滿足便自然消失，反而可能繼續追求更強烈的刺激。

王問食官是何肉 食官惶怖具啟王 王赦其罪勿憂愁 每日供進是肉來 廚人既承大王教 變服每日盜他兒 積年竊盜他男女 如行羅剎復如鷹 國內人民並持服 為失子息各慞惶 兩兩執手互相問 氣噎無處告皇天

師子王食用之後，向負責飲食的官員詢問，這究竟是什麼肉。

食官內心十分恐懼，卻仍然將事情的經過完整稟告國王。

國王聽聞真相後，不但沒有責備傷害孩童的行為，反而赦免廚人的罪過，叫他不要憂愁。

更嚴重的是，國王命令廚人每天繼續供進這種肉食。

廚人既然得到國王的命令，便改換服裝、隱藏身分，每日外出偷取別人的孩子。

這種惡行持續多年，受害者不分男女。

「如行羅剎復如鷹」，以羅剎與猛禽譬喻廚人殘酷迅速的掠奪行為。

全國人民因為孩子不斷失蹤，紛紛陷入悲傷與恐懼。

「國內人民並持服」，呈現國中人民因失去子女而哀傷服喪的情景。

父母親眷彼此牽著手，互相詢問失蹤孩子的下落，卻無法找到答案。

「氣噎無處告皇天」，形容人民悲痛得氣息哽咽，卻找不到可以申訴、獲得保護的地方。

原本應當守護人民的國王，竟然成為人民痛苦的根源。

王赦其罪勿憂愁 每日供進是肉來

國王得知廚人殺害孩童的真相後，不但沒有制止，反而命令繼續供進。

這是惡業進一步擴大的關鍵。

當掌權者以自己的欲望取代善惡判斷，原本應當受到制止的傷害，便可能成為持續發生的惡行。

積年竊盜他男女 如行羅剎復如鷹

廚人長年偷取無辜孩童，行為如同羅剎與猛禽，使人民不斷遭受失去子女的痛苦。

原典以強烈譬喻呈現傷害的殘酷，提醒人們不可因自己的利益而漠視其他生命。

為失子息各慞惶 兩兩執手互相問 氣噎無處告皇天

父母失去孩子，內心驚惶悲痛，彼此牽手詢問，卻無處申訴。

這些句子使人看見殺生傷害不只奪去一條生命，也使親眷承受難以言喻的痛苦。

真正的慈悲，必須能夠體會受害者及其家人的苦，而不只關注自己的需要。

邑人守捕獲其賊 廚賊訴云不自由 國人聞此啟諫王 王聞忿怒大嗔責 比日令密進孩肉 從今每自料一人 親戚臣民次第食 如羊欄內被牽將 闔國絕望無控告 普集王衙欲除君 王上高臺祈神鬼 請翅飛騰免斯難

城邑中的人民開始守候追捕，終於捉到偷取孩童的廚人。

廚人被捕後，辯稱自己並非出於自由意願，而是受到國王命令，不能自主。

「廚賊訴云不自由」，說明廚人將自己的惡行歸因於王命。

然而，受到命令並不能使傷害無辜的行為變成善行。

人民得知事情真相，便向國王稟告並進行勸諫，希望他停止傷害。

國王聽見人民的勸諫，不但沒有反省，反而生起強烈瞋恨，嚴厲斥責眾人。

他公開承認，過去曾命人秘密供進孩童的肉。

如今國王更加殘暴，宣稱往後要親自選取人民，連親戚與臣民也要依次成為他的食物。

「如羊欄內被牽將」，以羊群被人從欄中牽走作譬喻，形容人民無力反抗、隨時可能遭受傷害的恐懼。

全國人民陷入絕望，已經沒有可以申訴的地方。

眾人於是聚集到王宮衙署，準備共同除去這位殘暴的國王。

國王見人民群起反抗，便登上高臺，向鬼神祈求援助，希望獲得翅膀飛離此地，逃避眼前危難。

從秘密殺害孩童，到公開威脅臣民，再到百姓群起反抗，顯示國王的貪欲與瞋恨已經使國家失去安寧。

廚賊訴云不自由

廚人辯稱自己受到王命約束，不能自由決定。

但無論外在壓力多大，傷害無辜仍然是應當警覺與停止的惡行。

修行人面對不正當要求時，應努力守護善戒，不因恐懼而放棄對生命的尊重。

國人聞此啟諫王 王聞忿怒大嗔責

人民得知真相後向國王勸諫，國王卻因瞋恨而拒絕接受。

若不能聽取他人善意的勸告，反而以怒氣回應，便容易使原本的過失更加嚴重。

親戚臣民次第食 如羊欄內被牽將

國王連自己的親戚與臣民都不願放過，使人民如同等待被牽走的羊群，生活在恐懼之中。

原典以此呈現貪欲失去節制時，可能使人連最基本的親情與憐憫也一併捨棄。

闔國絕望無控告 普集王衙欲除君

全國人民已經失去申訴與獲得保護的希望，最後共同聚集，準備反抗暴王。

國王長期傷害人民，終於使原本應當受到擁護的王位，變成眾人共同反對的對象。

若得翅飛取諸方 百國王頭祭山神 師子猛獸惡習故 立得翅飛接諸王 囚縶高峰峻巖上 已得九十九國王 惟少一王擬當祭 師子而下更尋求 於時王舍菩薩王 號為聞月園苑浴 師子見王坐玉碇 下捉右臂欲擒將

師子王向鬼神祈求，如果自己能夠獲得翅膀飛行，便要前往各方捕捉國王，以百國王的頭顱祭祀山神。

「若得翅飛取諸方」，說明他希望藉由飛行能力前往各地。

「百國王頭祭山神」，則交代他向鬼神許下的祭祀條件。

原典接著指出，由於師子王具有猛獸般的宿世習氣，他立即獲得翅膀，能夠飛行並捕捉各國國王。

他將捉來的國王囚禁在高聳險峻的山峰岩石之上。

此時已經囚禁九十九位國王，距離原先打算祭祀的一百位，只差最後一位。

因此，師子王再次飛下山峰，四處尋找可以捕捉的國王。

當時王舍城有一位修行菩薩道的國王，名叫聞月。

「於時王舍菩薩王」，交代聞月王的所在地與菩薩身分。

聞月王正在園苑中沐浴。

師子王看見聞月王坐在玉碇之上，便從空中飛下，抓住他的右臂，準備將他擒走。

「下捉右臂欲擒將」，是說師子王突然抓住聞月王，企圖將他帶往囚禁諸王的地方。

至此，原先殘害臣民的師子王，已將傷害擴大到其他國家的君王。

然而，他所遇見的聞月王是一位具有慈悲願心的菩薩。後續將由聞月王的言行，逐漸顯示慈悲與智慧如何勸化沉迷殺業的師子王。

若得翅飛取諸方 百國王頭祭山神

師子王為了逃避人民反抗，向鬼神祈求飛行能力，並承諾以百位國王的頭顱祭祀。

他不願反省自己的惡行，反而企圖藉助外在力量繼續傷害更多生命。

這也顯示，若缺乏正見，即使得到特殊能力，也可能成為造作惡業的工具。

囚縶高峰峻巖上 已得九十九國王

師子王已將九十九位國王囚禁在險峻山峰之上，準備作為祭祀的犧牲。

這些國王原本各自治理國家，如今卻失去自由，生命受到威脅。

世間權勢雖有高下，面對無常與危難時，仍然無法保證永遠安全。

於時王舍菩薩王 號為聞月園苑浴

聞月王是一位修行菩薩道的國王，當時正在園苑中沐浴。

他的出現，使故事從師子王不斷造作惡業，轉向菩薩以慈悲與智慧勸化眾生的因緣。

師子見王坐玉碇 下捉右臂欲擒將

師子王看見聞月王，立即飛下抓住他的右臂，準備將他擒走。

這場突然發生的危難，將成為聞月王展現菩薩慈悲與守信願力的重要因緣。

《今日修行觀照》

師子王的惡行，並非一開始便發展到囚禁百國君王，而是由長久貪著肉食，逐漸放任殺生，最後演變成傷害無辜、拒絕勸諫與濫用權力。

這使我們看見，不善習氣若沒有及時停止，往往會一步一步擴大。

有時我們明知某件事情不應該做，卻因一時貪念而放縱；有時知道自己說錯了話，卻因不願承認過失而生起瞋恨。

若能在最初一念貪欲或瞋心生起時及時觀照，便可能避免後續更大的傷害。

國人聞此啟諫王 王聞忿怒大嗔責

人民向師子王勸諫，他卻以憤怒回應，使原本可以停止的惡行更加嚴重。

今日可以觀察，當有人指出自己的過失時，內心第一個反應是願意理解，還是急著辯解與反擊。

若能先放下我慢，耐心聽取對方所說，再以正見判斷，便是在修習忍辱與改過。

《慧照心得》

師子王原本擁有國土、臣民與王位，卻因無法調伏貪著，逐漸成為傷害人民的暴王。

這使我深深反省，世間福報與地位，並不能保證一個人具有慈悲與智慧。

若內心仍然受到貪瞋癡支配，即使擁有再多資源，也可能將原本可以利益眾生的力量，用來滿足自己的欲望。

王赦其罪勿憂愁 每日供進是肉來

國王明知廚人傷害無辜孩童，卻沒有制止，反而命令繼續供進。

這讓我想到，修行最需要警覺的，不只是自己是否直接造作惡行，也包括是否因為貪圖方便、利益或享受，而默許他人受到傷害。

有時一個看似微小的放縱，若沒有及時反省，便可能逐漸形成難以停止的習慣。

師子王的惡行不斷擴大，最後使全國人民悲痛絕望。面對人民的勸諫，他仍然不願悔改，反而生起更大的瞋恨。

闔國絕望無控告 普集王衙欲除君

這使我明白，一個人若長久忽略他人的痛苦，終究也會破壞自己與他人之間的信任。

慈悲並不是抽象的道理，而是願意認真看見他人的苦，不因自己的欲望而傷害生命。

佛法教導不殺生，也使我反省日常生活中是否真正尊重眾生。

不只是避免直接傷害，更應培養柔和的言語、節制的欲望，以及願意保護弱小的心。

師子王後來囚禁九十九位國王，並尋求最後一位祭祀對象，終於遇見聞月菩薩王。

這也使我更加期待後續慈悲勸化的因緣：即使一個人已經造作深重惡業，若能遇到正法、願意回心，仍有停止傷害、改過向善的可能。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛