《師子素馱娑王斷肉經》卷一（1）〈素馱娑王宿業感生斑足子・師子王繼位嗜食血肉〉
《師子素馱娑王斷肉經》卷一（1）〈素馱娑王宿業感生斑足子・師子王繼位嗜食血肉〉
久遠劫前，素馱娑王一次出遊山林，因突遇雷雹惡風，與隨行臣眾失散，獨自進入深山。山中一頭母獅與國王因宿世因緣而生欲念，後來生下一名人身獅首的斑足子。這段特殊的本生因緣，揭示眾生長久造作殺生食肉之業，習氣如何隨著因緣延續，並逐漸影響後來的生命與行為。
我憶過去無量劫 有王名曰素[馬*太]娑 其王一時出遊山 群臣部從獵蟲獸 忽逢雷雹惡風起 諸人分散悉驚惶 王獨走入深山林 臨河蘇息無人伴
「我憶過去無量劫」，是追述久遠以前的往事，說明這段因緣發生在難以計量的過去時劫。
當時有一位國王，名叫素馱娑。
有一次，國王前往山中遊獵，群臣與隨從陪伴左右，一同追逐山林中的鳥獸蟲類。
「其王一時出遊山」，交代國王出遊的時間與行動；「群臣部從獵蟲獸」，則說明隨行眾人以捕獵為事。
正當眾人在山中活動時，忽然雷聲大作，冰雹降落，猛烈的風雨隨之而起。
群臣與隨從受到驚嚇，四散奔逃，無法繼續跟隨國王。
素馱娑王因此獨自走入深山，來到河邊暫時休息，身旁已沒有任何隨從陪伴。
「臨河蘇息」是說國王走到河邊稍作休息，恢復驚亂之後的身心。
原先眾人簇擁的國王，轉眼之間便孤身處於陌生山林，顯示世間境遇變化迅速，不能完全依靠外在權勢與隨從。
忽逢雷雹惡風起 諸人分散悉驚惶
突如其來的雷雹惡風，使原本隨行的眾人驚慌失散。
即使身為國王，也無法命令自然境界永遠順從自己的意願。
世間種種依靠，都可能隨因緣變化而失去原有的安穩。
王獨走入深山林 臨河蘇息無人伴
素馱娑王與群臣失散，獨自進入深山，在河邊休息。
從眾人陪伴到孤身無依，境遇在短時間內發生極大轉變。
這也提醒我們，生命中許多境界並非自己能夠完全掌握。
牝母師子在山藪 見王獨坐逼王身 眾生惡業夙緣故 轉種地獄苦無量 王與師子夙因緣 欲情俱起共交會 多劫食肉殺生者 夙習故入師子胎 便生人身師子首 斑足丈夫如獸王
「牝母師子」是指雌性的獅子；「山藪」是草木叢生、野獸棲息的山林地帶。
當時有一頭母獅住在山林中，看見素馱娑王獨自坐著，便走近國王身旁。
「見王獨坐逼王身」，說明母獅看見國王孤身休息，逐漸靠近他的身體。
接著提到「眾生惡業夙緣故」，指出這場相遇並非孤立的偶然事件，而與過去所造的惡業及宿世因緣有關。
「轉種地獄苦無量」，說明眾生由惡業所牽引，可能種下或延續招感地獄苦報的因緣，其痛苦難以計量。
素馱娑王與母獅過去已有因緣，因此在這次相遇時，雙方生起欲念，發生交合。
「王與師子夙因緣」，明確指出兩者具有宿世關係；「欲情俱起共交會」，則說明因緣成熟時，雙方欲念同時生起，進而發生交合。
接著指出，長久以來殺害生命、食用血肉的習氣，成為後續特殊受生的因緣。
「多劫食肉殺生者」，是說眾生在漫長時劫中反覆造作殺生食肉之業。
「夙習故入師子胎」，說明過去習氣牽引，形成投生母獅胎中的因緣。
後來母獅生下一名具有人的身體、獅子的頭部的孩子。
「便生人身師子首」，直接說明這名孩子的特殊形貌。
「斑足丈夫如獸王」，進一步形容他具有斑足的特徵，身形勇猛，如同獸中之王。
這段本生敘事以特殊受生的情節，凸顯長久殺生食肉的習氣與業力相續，為後面師子王的嗜肉行為埋下因緣。
眾生惡業夙緣故 轉種地獄苦無量
眾生過去造作的惡業，會隨因緣成熟而帶來相應苦果。
原典以地獄苦報說明惡業的嚴重性，使修行人警覺身口意的造作不能輕忽。
然而，業報並非單由一個外在形貌決定，仍須觀察具體的行為、動機與因緣。
王與師子夙因緣 欲情俱起共交會
素馱娑王與母獅因過去的因緣而相遇，雙方欲念生起，形成後續受生的條件。
這段特殊情節屬於本生故事的因緣敘述，重點在於顯示欲念與宿習如何影響生命流轉，並不是對其中行為的肯定。
修行應觀察欲念生起時，自己是否失去正念，是否受到習氣牽引而造作不善行為。
多劫食肉殺生者 夙習故入師子胎
長久反覆殺生食肉的行為，逐漸形成深厚習氣，原典以投生獅胎的因緣呈現其相續影響。
這裡的重點是警惕眾生不可輕視長久累積的不善行為。
一次又一次隨順貪欲，習氣便可能更加深重；若能從當下停止傷害，便是在改變未來的因緣。
便生人身師子首 斑足丈夫如獸王
母獅生下人身獅首的斑足子，形貌與一般人不同，勇猛如同獸王。
這是本生故事對特殊受生的描述，藉由人物形貌與後續行為，呈現宿世習氣的影響。
理解此處時，不應將現實中的身體差異視為惡業的證明，更不能因此輕視或傷害任何生命。
長成迅速甚猛利 問母我是誰體胤 其母師子答子云 汝父竭國素[馬*太]王 子聞是已速往尋 摩竭提國父王所 引現具啟往因緣 王聞自悟收為子 然為父王年老邁 登樓冊子立為王 號為師子素[馬*太]娑 御殿朝政理臣民
斑足子出生後，成長得十分迅速，性情與力量都顯得勇猛強悍。
「長成迅速甚猛利」，說明他成長快速，具有強烈而勇猛的特質。
長大後，他向母親詢問自己的身世，想知道父親是誰，自己出自什麼家族。
「體胤」是指血統與後代承繼的關係。
母獅回答，告訴他父親就是素馱娑王。
原典稱「汝父竭國素馱王」，說明母親將父王的身分告訴兒子。
斑足子聽見母親的回答，便立即前往尋找父親。
他來到摩竭提國，尋見素馱娑王。
「引現具啟往因緣」，表示他來到父王面前，完整陳述自己出生的經過，以及母獅與國王過去相遇的因緣。
素馱娑王聽完之後，自己也明白了事情的來龍去脈，於是承認斑足子是自己的兒子，將他收納。
後來，素馱娑王年紀漸漸老邁，便登樓舉行冊立儀式，正式立兒子為國王。
「登樓冊子立為王」，交代父王因年老而冊立兒子繼承王位。
新王稱為師子素馱娑王。
他登上王宮殿堂，開始處理朝政，治理臣民。
「御殿朝政理臣民」，說明斑足子已由尋父認親，進入繼承王位、統治國家的階段。
至此，師子素馱娑王的身世與繼位因緣已經完整交代。後續將進一步敘述他因宿世殺生食肉的習氣，逐漸形成嚴重的嗜肉行為。
長成迅速甚猛利 問母我是誰體胤
斑足子成長迅速，具有勇猛的力量，並開始追問自己的身世。
他雖然形貌特殊，仍然希望知道父親是誰，以及自己與家族之間的關係。
這也顯示眾生雖有不同的出生因緣，仍會依自身條件追尋生命中的關係與歸屬。
子聞是已速往尋 摩竭提國父王所
斑足子得知父親的身分後，立即前往摩竭提國尋找素馱娑王。
這段敘事由母親告知身世，推進到兒子親自尋父，使後續認親與繼位的因緣得以成立。
王聞自悟收為子 然為父王年老邁 登樓冊子立為王
素馱娑王聽完兒子陳述往昔因緣，明白他的身世，便承認父子關係。
後來因自己年紀老邁，正式冊立兒子繼承王位。
這段因緣說明，斑足子由山林出生，逐漸成為統治臣民的國王。
然而，取得王位與權力，並不表示內心的宿習已經得到調伏。
號為師子素[馬*太]娑 御殿朝政理臣民
斑足子正式繼位，稱為師子素馱娑王，開始治理國家與人民。
他雖然獲得王位，後續仍將受到長久殺生食肉習氣的影響。
這也使我們明白，世間權勢與內心德行是兩回事，真正能夠利益人民的治理，仍須建立在慈悲與不傷害之上。
《今日修行觀照》
素馱娑王因突如其來的風雨與隨從失散，進入深山，遇見母獅，後來生下斑足子。斑足子長大後尋父認親，最終繼承王位。
從山林相遇到國王繼位，整段因緣不斷變化，也顯示宿世習氣可能隨著新的生命境界繼續發揮影響。
我們雖然不一定經歷如此特殊的因緣，卻可以從日常生活觀察習氣的力量。
有些人遇到不如意的事情，便習慣以憤怒回應；有些人面對欲望，總想立即得到滿足；有些人明知某種行為會傷害他人，仍然難以停止。
這些反覆出現的反應，都是值得觀照的習氣。
多劫食肉殺生者 夙習故入師子胎
原典以長久殺生食肉的習氣，說明後續受生因緣。
今日修行可以從自己最容易重複的不善行為開始觀察，看看它在什麼情境下生起，又如何影響身口意。
若能在習氣現前時保持正念，便有機會停止原本的反應，選擇不傷害的行動。
例如，當瞋恨生起時先不急著說話；當貪欲生起時先觀察是否真正需要；當自己有能力影響他人時，更要留意是否因一時欲望造成傷害。
《慧照心得》
素馱娑王原本由群臣隨從陪伴，卻因一場突如其來的雷雹惡風，獨自走入深山。世間境遇的變化，有時就在一念之間，原先以為穩固的依靠，也可能隨因緣而改變。
這使我想到，修行若只依靠外在環境順利，便很容易在逆境來臨時失去安定。
真正需要培養的，是無論順境或逆境，都能守護正念、不隨煩惱流轉的力量。
眾生惡業夙緣故 轉種地獄苦無量
原典提醒我們，身口意的造作並非毫無後果。當貪欲、瞋恨與愚癡反覆增長，便可能形成難以改變的習氣，繼續帶來苦惱。
尤其殺生傷害，不只是眼前一個行為，更可能使內心逐漸習慣漠視其他生命的痛苦。
若能常常觀察眾生皆有求生避苦之心，便會更加珍惜不殺生與慈悲護生的教導。
斑足子後來尋父認親，並繼承王位。這段因緣也使我反省，世間地位再高，若內心的貪欲與惡習沒有得到調伏，仍然可能造作傷害。
號為師子素[馬*太]娑 御殿朝政理臣民
師子素馱娑王雖然登上王位，卻不代表他已經遠離過去的習氣。
修行人也應如此反省：即使經常誦經、禮佛、聽聞正法，若在生活中仍然放任貪瞋癡，便不能只因外在修行形式而感到滿足。
真正重要的，是自己是否比過去更能忍辱、更願意布施、更懂得尊重生命。
習氣雖然深重，卻不表示永遠不能轉變。只要願意從當下停止惡行、培養善念，便是在為未來建立不同的因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛