《妙色王因緣經》卷一（5）〈帝釋現身歸還妻子・讚王勇猛必證菩提〉
《妙色王因緣經》卷一（5）〈帝釋現身歸還妻子・讚王勇猛必證菩提〉
妙色王為求殊勝正法，經歷帝釋化作藥叉所設的重重考驗。當國王聽聞離愛無怖的偈頌，歡喜奉持，仍願履行先前承諾時，帝釋終於確認他的求法願心堅固不退。於是捨去可畏的藥叉形貌，恢復天帝之身，將妙容夫人與端正王子交還國王，並讚歎他具有破除煩惱、救度眾生的勇猛願力，將來必能成就無上正等菩提。
時天帝釋見王為法。身心不動如妙高山。知其必當證無上覺。捨藥叉像復天帝形。信喜內充怡顏前進。
「時天帝釋」承接妙色王聽聞偈頌、願意如說奉持的因緣。
天帝釋看見國王為了尋求殊勝正法，面對重重考驗仍然身心堅定，沒有動搖。
「身心不動如妙高山」以妙高山作譬喻，形容國王的求法願心堅固，如同高山安穩不動。
這不是說妙色王沒有任何感受，而是讚歎他在艱難境界中仍能守護求法的決心。
帝釋由此知道，妙色王具有成就無上覺悟的深厚善根與願力。
「知其必當證無上覺」表示帝釋確認國王將來必能成就無上菩提。
帝釋於是捨去先前可畏的藥叉形貌，恢復原來的天帝之身。
「信喜內充」形容帝釋內心充滿信心與歡喜。
「怡顏前進」則表示他面帶歡喜和悅的神情，向妙色王走近。
先前藥叉的可畏形貌至此解除，也顯明這場考驗原是帝釋所作的示現。
身心不動如妙高山。
妙色王在艱難境界中仍然堅定求法，帝釋以妙高山形容他的身心不動。
妙高山高大安穩，不易動搖；修行人的善願，也需要經過長久培養，才能在逆境中保持堅定。
然而，堅定不是固執，更不是不顧善惡而盲目行動，而是以智慧守護正確的修行方向。
知其必當證無上覺。
帝釋觀察妙色王的求法願心，知道他將來必能成就無上覺悟。
這份讚歎不只是肯定國王一時的勇敢，更是肯定他長久求法、自利利人的深厚善根。
菩提之道需要福德與智慧共同增長，不能只憑一時的熱情成就。
捨藥叉像復天帝形。信喜內充怡顏前進。
帝釋完成考驗後，捨去可畏形貌，恢復天帝之身，滿懷歡喜地走向妙色王。
原先令人恐懼的情景至此出現轉變，顯示藥叉並非真正以傷害眾生為目的，而是帝釋為試驗國王所作的化現。
一手攜子一手持妻。而告王曰。善哉善哉。是善丈夫堅裝甲冑破煩惱軍。濟度愚迷出生死海。觀斯勇猛必當不久能成無上正等菩提。
帝釋恢復原來的身形後，一手帶著端正王子，一手扶持妙容夫人，來到妙色王面前。
「一手攜子一手持妻」顯示先前藥叉吞食王子與夫人的可畏情景，至此得到解除。
端正王子與妙容夫人重新出現在國王面前，也顯明帝釋化身試驗的結果。
帝釋接著向妙色王說話，連聲稱讚「善哉善哉」，表示對國王求法願心的肯定。
「是善丈夫」讚歎妙色王具有勇猛而堅固的善行與願力。
「堅裝甲冑」以穿著堅固鎧甲作譬喻，形容修行人具有面對煩惱與艱難境界的堅定力量。
「破煩惱軍」則將貪、瞋、癡等煩惱譬喻為敵軍，說明修行應以智慧與正念對治內心的煩惱。
「濟度愚迷」表示不只求自己離苦，也願意幫助被無明迷惑的眾生。
「出生死海」以廣大難渡的海洋譬喻生死輪迴，指出修行的目標是超越煩惱與生死繫縛。
帝釋觀察妙色王的勇猛願力，讚歎他將來必能成就無上正等菩提。
「無上正等菩提」即佛陀圓滿、平等而無上的正覺。
是善丈夫堅裝甲冑破煩惱軍。
帝釋將妙色王比喻為披上堅固鎧甲的勇士，能夠對治煩惱之軍。
真正需要戰勝的，不是外在的人，而是內心不斷生起的貪欲、瞋恨與愚癡。
當貪心生起時，練習知足與布施；當瞋心生起時，練習忍辱與慈悲；當愚癡生起時，依正法觀照因緣與無常。
如此才是將勇猛願心運用於實際修行。
濟度愚迷出生死海。
帝釋讚歎妙色王不只具有堅固的求法願心，也具有救度迷惑眾生的廣大志向。
「愚迷」指眾生受到無明遮蔽，不能如實認識苦與苦因。
「生死海」形容眾生在煩惱與業力中不斷流轉，如同漂流於難以渡越的大海。
修行人若只求自己安樂，仍未圓滿利他的願心；應在自我修學的同時，逐漸培養幫助眾生離苦的慈悲。
觀斯勇猛必當不久能成無上正等菩提。
帝釋見妙色王求法勇猛，便讚歎他將來必能成就佛陀的無上正覺。
這份勇猛不是世間爭強好勝，而是對正法堅定不退、願意利益眾生的修行力量。
「必當不久」是帝釋對妙色王未來成佛的讚歎，不應理解為一般修行人只要經歷一次艱難考驗，就能立即成佛。
汝之妻子我今相付。時王即便白天帝曰善哉善哉。天主憍尸迦。降大慈悲為善知識。已能滿我樂法之心。是時天帝於大眾中忽然不現
帝釋告訴妙色王，現在將他的妻子與兒子交還給他。
「汝之妻子我今相付」明確表示妙容夫人與端正王子已經平安回到國王身邊。
這也使先前藥叉索求妻子與王子的可畏情節，得到完整的交代。
妙色王見帝釋歸還妻子與兒子，便立即向天帝表達讚歎與感謝。
「時王即便白天帝曰」表示國王當下恭敬向帝釋說話。
國王同樣連稱「善哉善哉」，表示對帝釋所作因緣的歡喜與感恩。
「天主憍尸迦」是妙色王對帝釋的稱呼。
國王讚歎帝釋降下廣大慈悲，成為引導自己得聞正法的善知識。
「善知識」是能夠引導他人親近善法、增長智慧、走向正確修行道路的人。
妙色王知道，自己長久以來渴望聽聞殊勝正法，如今終於得到離愛無怖的偈頌，因此深深感謝帝釋成就了他的求法心願。
「已能滿我樂法之心」說明國王真正感到滿足的，是終於聽聞並受持正法。
最後，帝釋在大眾之中忽然隱沒，不再現身。
「是時天帝於大眾中忽然不現」結束帝釋化身試驗妙色王的因緣，也為佛陀接下來揭示人物的過去身分作了銜接。
汝之妻子我今相付。
帝釋將妙容夫人與端正王子交還妙色王，使先前的可畏考驗得到圓滿結束。
這段因緣顯示，帝釋原先化作藥叉，是為了試驗國王的求法願心，而非真正奪取妻子與王子的生命。
降大慈悲為善知識。
妙色王稱讚帝釋以慈悲成就自己的求法因緣，並尊稱他為善知識。
善知識的珍貴，在於能夠引導修行人認識正法、增長智慧，而不是只讓人得到世間利益。
修學者應珍惜真正能引導自己向善、遠離煩惱的人，也應學習以善法幫助他人。
已能滿我樂法之心。
妙色王長久尋求殊勝正法，如今終於得聞偈頌，內心的求法願望得到滿足。
國王最深的歡喜，不是因為財富增加，也不是因為權勢增長，而是因為自己終於有機會領受正法。
是時天帝於大眾中忽然不現
帝釋完成試驗，將妻子與王子交還國王，並接受國王的感謝後，便於大眾中隱沒。
妙色王求法的因緣至此告一段落，而國王所得的正法，則成為值得長久受持的修行資糧。
《今日修行觀照》
妙色王經歷重重考驗，帝釋終於恢復天帝之身，將妙容夫人與端正王子交還，並讚歎國王具有破除煩惱、救度眾生的勇猛願力。
這使我們明白，修行的勇猛不在於外在表現有多麼驚人，而在於是否真正願意面對自己的煩惱。
有時我們能夠忍受身體勞累，卻不能忍受別人一句不中聽的話；能夠努力完成世間事務，卻不願花時間觀察自己的貪心與瞋恨。
這些日常境界，正是修習破除煩惱的重要機會。
是善丈夫堅裝甲冑破煩惱軍。
帝釋以堅固鎧甲譬喻妙色王的勇猛願力。
今日可以將持戒與正念視為守護身心的鎧甲，當煩惱生起時，不急著隨念頭行動，而是先清楚觀察。
遇到貪著，練習知足；遇到瞋恨，練習忍辱；遇到愚癡，依正法思惟因緣。
每一次能夠減少煩惱、守護善行，都是向菩提道前進的一步。
《慧照心得》
帝釋恢復天帝之身，將妙容夫人與端正王子交還妙色王。這場艱難的求法考驗，終於在歡喜與感恩中結束。
令我深受啟發的，是帝釋對妙色王的讚歎。他沒有只讚歎國王能夠忍受艱難，而是進一步指出，真正的勇猛應當用來破除煩惱、濟度愚迷。
是善丈夫堅裝甲冑破煩惱軍。
這使我想到，自己平日所要面對的煩惱，往往不是外在的大事，而是心中細微的貪著、瞋恨與我慢。
有時一句不合心意的話，便使自己久久不能平靜；有時一件小小的得失，也會使內心反覆計較。
若連這些煩惱都不願正視，即使口中常說精進修行，也難以真正調伏身心。
妙色王長久渴望正法，帝釋終於成就他的求法願望。國王不只歡喜聞法，也深深感謝帝釋成為自己的善知識。
降大慈悲為善知識。已能滿我樂法之心。
這也提醒我，修行路上能夠遇到正法與善知識，是十分珍貴的因緣。
有人提醒自己的過失，有人引導自己理解經義，有人以善行示範慈悲與忍辱，都可能成為幫助自己增長善根的助緣。
但真正的感恩，不應只停留於口頭讚歎，更應將所聞教導實際奉行。
若能因為學習佛法而少一分瞋恨、多一分忍辱，少一分慳貪、多一分布施，便沒有辜負珍貴的聞法因緣。
帝釋讚歎妙色王將來必能成就無上正等菩提，也使我更加明白，修行不應只求自己眼前安樂，而要逐漸培養自利利他的廣大願心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛