《妙色王因緣經》卷一（3）〈帝釋化作可畏藥叉・端正王子捨身求法〉
《妙色王因緣經》卷一（3）〈帝釋化作可畏藥叉・端正王子捨身求法〉
妙色王長久尋求殊勝正法，始終無人能為他宣說，心中充滿渴望與憂愁。天帝釋觀察世間善惡，發現國王求法心切，便決定試驗他的誠意。帝釋化作形貌可畏的藥叉，聲稱自己能夠宣說勝法，卻要求先得到食物，甚至指定以國王的愛子為食。端正王子為成就父王求法的願望，自願奉獻自身。妙色王面對這場極其艱難的考驗，仍然沒有退失求法之心。
爾時帝釋。遍觀下界誰善誰惡。誰於勝因情無懈倦。遂見此王為法憂惱。便作是念。此妙色王久悕勝法。我當試之其事虛實。遂即化作大藥叉身手足異常面目可畏。
「爾時」承接妙色王長久求法未果的情景。當時天帝釋觀察下界，分辨眾生所行的善惡，也觀察誰對殊勝善因能夠持續努力、不生懈怠。
帝釋發現妙色王因為得不到正法而憂惱，知道他已經長久渴望殊勝法義。
然而，帝釋仍想進一步確認，國王的求法願望究竟真實堅固，還是只有言語上的渴望。
於是帝釋決定親自試驗，變化成一個身形巨大的藥叉，手足異於常人，面貌令人畏懼。
「大藥叉」是帝釋為了試驗國王而示現的形貌，並非帝釋原有的身相。
誰於勝因情無懈倦。
帝釋觀察眾生時，不只分辨善惡，也重視誰能對殊勝善因長久精進。
修行的堅定，不能只看一時的發心，更要觀察遇到困難時，是否仍願意守護善願。
此妙色王久悕勝法。我當試之其事虛實。
帝釋知道妙色王長久渴望正法，仍決定試驗這份求法之心是否真實。
平順時容易說自己重視佛法，真正遇到逆境，才更能看見內心是否安住於正願。
來至眾中而白王曰。仁求勝法我能說之。王聞法音歡喜踊躍。告藥叉曰密跡主有妙法者。幸願為說我當諦聽。藥叉告曰。大王今者。生輕法心謂為易得即令宣說。事不應然。我身飢虛何能為說。
帝釋化成的藥叉來到大眾之中，向妙色王表示：國王既然尋求殊勝正法，自己便能為他宣說。
妙色王聽見有人能夠說法，立即歡喜踊躍。
他恭敬稱呼藥叉為密跡主，懇切請求對方宣說妙法，並表示自己一定專心聽聞。
「幸願為說」表達國王殷切請法的心意；「我當諦聽」則表示願意收攝身心，仔細領受教導。
藥叉卻告訴國王，不能以輕慢之心看待正法，認為只要開口要求，便可以輕易得到。
他接著聲稱自己腹中飢餓、身體虛弱，在這樣的情況下無法說法。
這番話使國王面臨新的考驗：原先尋求不到說法者，如今雖然有人願意說法，卻提出了先滿足自身需求的條件。
仁求勝法我能說之。
妙色王長久等待，終於聽見有人表示能夠宣說殊勝正法，因此心生歡喜。
這顯示他對正法的渴望十分深切，並沒有因長久等待而失去求法願心。
幸願為說我當諦聽。
妙色王懇請藥叉說法，並表示願意專心聽聞。
求法不只在於找到說法者，也在於自己是否準備好以恭敬、專注的心領受教導。
生輕法心謂為易得即令宣說。事不應然。
藥叉指稱國王可能將正法看得過於容易，認為只要提出要求，便能立即聽聞。
這是帝釋試驗國王時所說的話，不能因此認定妙色王確實具有輕慢心。
其中值得觀照的是，修學者不應因為容易接觸經典，便輕忽佛法的珍貴。
王聞語已。尋命膳官。所有上食速宜奉進。藥叉告曰。王廚之食非我所餐。唯人熱血肉是我常食。王曰。人之血肉何可卒求。藥叉曰。王之愛子宜應見與。
妙色王聽見藥叉說自己飢餓，立即命令掌管膳食的官員，趕快奉上宮中最好的食物。
「尋命膳官」表示國王聽聞後隨即採取行動，沒有拖延。
「所有上食速宜奉進」是要求膳官迅速準備上等飲食，以滿足說法者的需要。
然而，藥叉拒絕王宮中的食物，聲稱那些並不是自己平日所吃的東西，只有人的熱血與血肉才是自己的常食。
妙色王聽後十分為難，便問人的血肉怎能在短時間內取得。
藥叉隨即提出更加嚴苛的要求，要國王交出自己最疼愛的兒子。
前面已說明，端正王子是妙色王唯一的兒子，國王對他愛念深厚，經常讓他陪伴左右。
如今藥叉指定王子，正是觸及妙色王最難割捨的親情。
王聞語已。尋命膳官。所有上食速宜奉進。
妙色王聽見對方飢餓，立即命人準備最好的飲食。
他不只口頭請法，也願意以實際供養表達恭敬。
唯人熱血肉是我常食。
藥叉拒絕一般飲食，聲稱必須食用人的血肉。
這是帝釋化身所提出的極端試驗，不能當成一般修行者應當接受的供養方式。
佛法重視慈悲與不傷害眾生，現實修行不可因求法而傷害自己或他人的生命。
王之愛子宜應見與。
藥叉要求妙色王交出最疼愛的獨子，使國王面臨極其艱難的考驗。
這段本生因緣著重呈現求法願心所面對的嚴峻境界，不是要求今日修行人以傷害親人的方式證明誠意。
王聞此語便作是念。我久辛苦尋求勝法。今聞法音便成無價時端正子在父邊立。聞是語已。跪白王曰。唯願父王勿生憂惱。父之所望當令滿足。可持我身奉密跡主以充其食。王曰。汝見求法捨所愛身。善哉丈夫。隨汝所樂。其端正子即便以身奉上藥叉。藥叉受已對王大眾。分裂其身噉肉飲血。王雖見此慕法情深了無驚懼。
妙色王聽見藥叉要求交出自己的愛子，心中思惟：自己已經長久辛苦尋求殊勝正法，如今終於聽見有人能夠說法，這個因緣十分珍貴。
「今聞法音便成無價」表達國王對聞法機會的重視，認為正法的價值難以用世間財寶衡量。
當時端正王子正站在父王身邊，也聽見藥叉提出的要求。
王子隨即跪下，恭敬向父王表示，希望父王不要因此憂惱。
他知道父王長久以來的願望，就是能夠聽聞殊勝正法，因此希望成就父王的求法心願。
端正王子主動提出，願意將自己的身體奉獻給密跡主，使對方得到食物。
妙色王聽見兒子的心願，讚歎他為成就求法而願意捨棄所愛的身體，稱他為善丈夫，並表示尊重他的選擇。
端正王子隨後將自身奉獻給藥叉。
藥叉接受後，在國王與大眾面前，示現分裂王子的身體、吞食血肉的可畏景象。
妙色王雖然親眼看見這一切，仍然因為深切渴望正法，而沒有顯露驚懼。
這段情節屬於帝釋化身試驗妙色王的本生敘事。後面帝釋恢復原形時，將親自把王子與夫人交還國王，因此不能將眼前的可畏示現孤立理解為一般求法方式。
我久辛苦尋求勝法。今聞法音便成無價
妙色王回想自己長久尋求正法的辛苦，因此更加珍惜眼前可能聞法的機會。
他認為殊勝正法極其珍貴，不是世間金寶所能衡量。
唯願父王勿生憂惱。父之所望當令滿足。
端正王子看見父王為求法而陷入困難，首先希望父王不要憂愁，並願意成就父王的心願。
這呈現王子對父親的深厚孝心，也顯示他理解父王長久以來的求法願望。
王曰。汝見求法捨所愛身。善哉丈夫。隨汝所樂。
妙色王讚歎端正王子的發心，並表示尊重他的意願。
這段敘述呈現本生故事中極其難行的布施情節。理解其法義時，應重視不為私利所縛的願心，而不應將傷害身體視為衡量修行深淺的標準。
王雖見此慕法情深了無驚懼。
妙色王面對藥叉所示現的可畏情景，仍然沒有失去求法的願心。
這是帝釋試驗國王的關鍵：即使遭遇極其艱難的境界，妙色王對正法的渴望仍然深厚。
今日修行可以學習的是逆境中不輕易退失善願，而不是模仿故事中傷害生命的情節。
《今日修行觀照》
妙色王長久尋求正法，帝釋便化作藥叉，試驗他的求法願心。
當藥叉表示能夠說法時，國王立即歡喜請求；當對方提出難以接受的要求時，國王又面臨極其艱難的考驗。
今日修行雖然不必經歷故事中的極端情境，卻常常需要面對懈怠、散亂、貪著與恐懼。
例如，明知應當守護善語，遇到衝突時卻容易發怒；明知應當布施，真正需要付出時又生起慳惜。
這些日常境界，正是觀察願心是否堅固的機會。
誰於勝因情無懈倦。
帝釋觀察誰能對殊勝善因持續精進、不生懈怠。
我們也可以藉此反省，自己對佛法的恭敬是否只停留在順境中。
今日若遇到不如意的事情，可以先觀察自己的心是否急於退縮、責怪他人或放棄善行，再選擇以正念與慈悲回應。
《慧照心得》
妙色王為了尋求殊勝正法，已經經歷長久等待。當帝釋化作藥叉，表示自己能夠說法時，國王立即歡喜踊躍。
他對正法的渴望，使我想到修行最容易失去的，往往不是接觸經典的機會，而是最初那份真誠求法的心。
有時經典就在眼前，自己卻因為熟悉而生輕忽；有時明白應當精進，卻因為一點困難便想退縮。
此妙色王久悕勝法。我當試之其事虛實。
帝釋要試驗的，是妙色王長久求法的願望是否真實。
這使我反省，自己平日所發的善願，是否也能經得起生活境界的考驗。
若說願意修慈悲，卻在別人言語不合己意時立即生瞋；若說願意修布施，卻在需要付出時處處計較，便知道自己的願心仍須磨鍊。
端正王子聽見父王為難，首先希望父王不要憂惱。他對父親的孝心，在故事中表現得極其深切。
然而，面對這段難行布施的本生因緣，我也應當以智慧分辨：佛法所要培養的，是不被自私與慳貪束縛的慈悲願心，而不是在現實生活中傷害自己或親人。
王雖見此慕法情深了無驚懼。
妙色王在極其可畏的境界中，仍然沒有失去求法之心。
對我而言，更切近的修行，是在日常煩惱現前時，不因一念瞋恨而忘失慈悲，不因一時困難而放棄正法。
真正需要努力的，是讓恭敬聞法的心延續到每一天的言語、行動與待人處事之中。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛