《金色王經》卷一（9）〈一食布施感天降雨・七日穀食財寶遍滿〉
《金色王經》卷一（9）〈一食布施感天降雨・七日穀食財寶遍滿〉
金色王將最後一食供養辟支佛，並發願閻浮提所有人民永遠斷除貧窮。當群臣與眷屬正為飢荒及生死離別悲傷時，布施的殊勝果報開始顯現。辟支佛接受飯食後，四方雲起，清涼的風吹淨大地，天空降下種種可以食用的飲食。金色王見此情景，生起無量歡喜，告訴群臣這是布施一食所得的果報。此後又接連降下穀物、酥油、錢財、布疊與七寶。原先因長久旱災而陷入貧困的國土，開始出現不可思議的豐足景象。
如是時間彼辟支佛緣覺世尊受其施食。將向餘處食彼食時。普於四方四雲輪起。涼風吹扇令閻浮提其地皆淨。爾時涼風吹閻浮提。其地淨已中後半日。
金色王完成最後一食的布施後，辟支佛接受飯食，準備前往其他地方食用。
當辟支佛食用這份供養時，閻浮提四方開始出現雲輪。
隨後清涼的風吹拂大地，使閻浮提的地面得到清淨。
「普於四方四雲輪起」說明四方都有雲輪興起，不只是王宮附近出現變化。
「涼風吹扇」是清涼的風吹動、吹拂，使原先長久乾旱的國土出現不同景象。
經中再次說明，涼風吹遍閻浮提，大地清淨之後，時間來到當日午後。
這些變化發生在辟支佛接受供養、食用金色王所施飯食的因緣之中。
普於四方四雲輪起。涼風吹扇令閻浮提其地皆淨。
四方雲起，清涼風吹淨大地，與先前長久旱災、人民飢渴的景象形成鮮明對照。
金色王過去努力收集糧食、平等分配，仍無法阻止資糧耗盡。如今布施之後，國土開始出現不可思議的轉變。
爾時涼風吹閻浮提。其地淨已中後半日。
清涼風吹遍閻浮提，大地得到清淨，時間進入午後。
這個時間承接前面的供養因緣，也引出接下來天降飲食的景象。
天雨種種佉陀尼食蒲闍尼食如是色食。所謂飯糗及以熟豆。雨如是等蒲闍那食佉陀尼者。所謂餅根莖葉華果及胡麻等。此佉陀尼如是復有油脂粔[如/米]。此佉陀尼稻米末餅。此佉陀尼雨如是等種種食等。
大地清淨之後，天空開始降下各種食物。
原典以「佉陀尼食」與「蒲闍尼食」說明不同種類的飲食。
「蒲闍尼食」所舉的食物，包括飯、糗及熟豆。
飯是煮熟的穀食；糗是經過加工、便於食用的乾糧；熟豆則是煮熟的豆類。
「佉陀尼」所舉的食物，包括餅、根、莖、葉、花、果及胡麻等。
根、莖、葉、花、果，分別指植物不同部位可以食用的部分。
胡麻也是可以供人食用的植物種子。
此外，天空還降下油脂、粔[如/米]及稻米末餅等食物。
「稻米末餅」是以稻米粉末製作的餅食。
原典以不同種類的飲食，顯示降下的食物並非單一穀物，而是包含熟食、豆類、餅食及多種植物性食物。
先前天下穀食已盡，人民因飢渴而瀕臨死亡，如今卻有各種食物從天而降，使眾生重新得到維持生命的資糧。
天雨種種佉陀尼食蒲闍尼食如是色食。
天空降下多種飲食，直接回應天下人民長久飢餓的困境。
金色王布施最後一食時，發願所有人民永斷貧窮；如今所顯現的果報，首先便是使眾生得到飲食。
所謂飯糗及以熟豆。
飯、糗與熟豆都是可以充飢的食物。
長久飢荒之後，人民最迫切需要的不是華美裝飾，而是能夠維持生命的飲食。
所謂餅根莖葉華果及胡麻等。
天空降下的食物種類廣泛，包含餅食及植物的根、莖、葉、花、果與胡麻。
這顯示人民得到的不只是短暫充飢的一種食物，而是多樣的飲食資糧。
此佉陀尼稻米末餅。此佉陀尼雨如是等種種食等。
稻米粉餅及其他食物也接連降下，使飲食種類更加豐富。
這與先前只剩五升熟飯的困境形成強烈對照。
時金色王見如是事。心大歡喜踊悅無量善意心生。語諸大臣左右內外諸曹百官至眷屬等。而作是言。卿等當看。卿等當看。朝日如是一食施報得如是果。復有無量餘果報在後必當得。
金色王看見天空降下各種食物，心中生起極大的歡喜。
「踊悅無量」形容他歡喜踴躍，內心充滿難以衡量的喜悅。
「善意心生」表示他見到這些景象後，生起善良歡喜的心念。
金色王立即告訴大臣、左右侍從、朝廷內外各部門官員，以及眷屬等人，一同觀看眼前發生的事情。
他連續說了兩次「卿等當看」，表達希望大眾共同見證這次殊勝果報的心情。
金色王指出，自己在當日早晨布施一食，如今已經得到如此果報。
然而，他認為這還不是全部，未來仍有無量其他果報等待成熟。
這裡的「朝日」指當日早晨，與前面布施最後一食的時間相互銜接。
「一食施報」是指布施一餐飯食所感得的果報。
「復有無量餘果報在後必當得」則說明金色王相信這次清淨布施的善業，還會在未來繼續成熟。
心大歡喜踊悅無量善意心生。
金色王見到人民重新得到飲食，心中充滿歡喜。
他的喜悅不只是因為自己得到資糧，更與先前發願天下人民永斷貧窮的願心相應。
卿等當看。卿等當看。
金色王連聲招呼群臣觀看，願意與大眾分享眼前的歡喜。
他沒有將布施果報視為自己獨有的榮耀，而是讓群臣眷屬共同見證。
朝日如是一食施報得如是果。
金色王指出，早晨布施一食，如今便見到如此殊勝的果報。
這是原典所敘述的特殊業報因緣，並非表示任何人布施一餐食物，都必然立即得到相同的外在果報。
修行應重視布施時的清淨發心、施受因緣與善業力量，不以交換財富的心態行施。
復有無量餘果報在後必當得。
金色王認為眼前所見，只是布施善業成熟的一部分，未來仍有其他果報。
這使人看見，善業的影響不應只以眼前可見的利益衡量。
如是訖日從第二日至七日中。復更異雨種種穀等。所謂胡麻。大豆小豆。大麥小麥。江豆豍豆。稻梁米等。七日雨已。如是次第七日雨酥七日雨油。七日雨錢。七日雨疊。復作種種雜雨。復於七日唯雨七寶。所謂金銀。及毘琉璃。私頗知迦。赤色真珠。并雨馬瑙。牟娑羅等如是七寶
當日天降種種食物之後，從第二日到第七日，又降下不同種類的穀物。
其中包括胡麻、大豆、小豆、大麥、小麥、江豆、豍豆，以及稻、梁、米等。
「胡麻」是可以食用並榨取油脂的植物種子。
大豆、小豆、江豆與豍豆，都是原典所舉的豆類穀食。
大麥、小麥，以及稻、梁、米等，則是供給人民的重要糧食。
這些穀物不只可以供人食用，也使原先耗盡的農作資糧重新出現。
經中接著說明，經過七日降下穀物之後，又依次出現不同的降雨。
先是七日降酥，接著七日降油，再七日降錢，七日降疊。
「酥」是乳製成的油脂類食物；「油」可以作為飲食資糧；「錢」是財物；「疊」指布疊一類可以供人使用的織物。
之後又有各種混合的物品降下。
最後，另有七日專門降下七寶。
原典所舉的寶物，包括金、銀、毘琉璃、私頗知迦、赤色真珠、馬瑙與牟娑羅等。
毘琉璃、私頗知迦、馬瑙及牟娑羅，都是原典所稱的珍寶名稱。
這些寶物依原典名稱保留，不任意改作其他譯名。
從最初降下可供充飢的飲食，到後來降下穀物、酥油、錢財、布疊及七寶，顯示金色王布施後，閻浮提的資糧逐漸由匱乏轉向豐足。
從第二日至七日中。復更異雨種種穀等。
當日降下熟食之後，第二日至第七日又降下不同穀物。
先有可以立即食用的飲食，後有多種穀食資糧，使人民得到更廣泛的供給。
所謂胡麻。大豆小豆。大麥小麥。江豆豍豆。稻梁米等。
多種穀物接連降下，使原先空虛的國土重新得到飲食資糧。
這些食物對長久飢餓的人民而言，遠比華美裝飾更加迫切。
如是次第七日雨酥七日雨油。七日雨錢。七日雨疊。
原典依次說明，天空各以七日降下酥、油、錢與布疊。
這些物品分別涉及飲食、財物與日常生活所需，顯示人民得到的利益逐漸擴大。
復於七日唯雨七寶。
最後又有七日專門降下七寶。
先前人民連飲食都難以取得，如今不只食物充足，連珍貴財寶也接連出現。
這種強烈對照，顯示原典所讚歎的布施果報廣大不可思議。
所謂金銀。及毘琉璃。私頗知迦。赤色真珠。并雨馬瑙。牟娑羅等如是七寶
金、銀及各種珍寶接連降下，使國土由極度貧乏轉為財物豐盛。
然而，財寶本身仍是世間有為之物，真正值得學習的，是金色王先前不為自身貪求，而願天下人民永斷貧窮的布施願心。
《今日修行觀照》
金色王布施最後一食，並沒有只求自己得到安樂，而是發願天下人民永遠斷除貧窮。
當辟支佛接受供養後，天空降下種種飲食，後來又有穀物、酥油、錢財、布疊與七寶接連出現。
這段因緣使我們看見，金色王的布施與他長久護念人民的願心相連。
今日修行不應只期待布施之後得到多少財富，而應先觀察自己是否真正願意減少慳貪，幫助有需要的人。
朝日如是一食施報得如是果。
金色王歡喜讚歎布施果報，但他先前發願的對象，是整個閻浮提的人民。
今日若有能力布施，可以選擇一項具體善行，例如提供食物、協助生活困難者，或將可用而閒置的物資分享出去。
布施完成後，觀察內心是否期待稱讚與回報。
若能不計較所得，並將善根迴向眾生，便能逐漸培養清淨捨心。
《慧照心得》
金色王布施最後一食之後，原先乾旱貧困的國土，竟開始降下種種飲食與財寶。
這段因緣使我深深體會，布施最可貴的地方，不只是捨出多少財物，而是捨施時是否具有清淨而廣大的願心。
金色王先前為了天下人民，長久收集糧食、平等分配，使眾生度過十一年的艱難歲月。
到了最後一食，他仍然沒有忘記天下人民的飢苦，反而發願使一切人民永遠斷除貧窮。
如今飲食從天而降，使人民重新得到維持生命的資糧，正與他的護民願心相互呼應。
心大歡喜踊悅無量善意心生。
金色王看見布施果報，生起無量歡喜。
這使我想到，若自己行善之後，看見受助者真正得到安穩，也應當由衷歡喜，而不是急著計較自己付出了多少。
修行人應學習隨喜眾生得益，不將功德緊緊執取為自己的所有。
尤其值得省思的是，金色王雖然見到不可思議的果報，卻沒有因此停止於眼前所得。
復有無量餘果報在後必當得。
他相信善業仍有未來的果報。
這提醒我，修行不能只看眼前有沒有得到回報。
有時布施之後，並沒有立即出現可見的改變；有時努力幫助他人，也未必得到感謝。
若因為沒有立即回報便退失善心，便容易使布施落入計較。
真正清淨的善行，應當在發心時便減少貪求，不以外在果報作為唯一目的。
天空後來降下酥油、錢財、布疊及七寶，使我更加想到，世間財物雖然能改善生活，卻仍需要智慧善加運用。
若財富增長而貪心也隨之增長，便未必能得到真正安樂。
若能以財物護持生活、供養三寶、救濟困苦、廣結善緣，便能使世間資糧成為修行與利他的助緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛