《金色王經》卷一（8）〈辟支佛受施飛空去・君臣悲泣不忍離別〉
《金色王經》卷一（8）〈辟支佛受施飛空去・君臣悲泣不忍離別〉
金色王將天下最後一食供養辟支佛，並發願所有人民永遠斷除貧窮。辟支佛接受供養後，以神通飛空離去。國王與大眾合掌仰望，直到他的身影消失。此時天下已無糧食，金色王擔憂群臣眷屬繼續留在宮中，終將飢渴而死，便勸他們各自返家。群臣感念昔日與國王共同享有的安樂，不忍離去。生死逼迫之際，君臣相對悲泣，最後以禮拜與懺悔表達深厚情誼。
時辟支佛緣覺世尊法皆如是。以身示法非口言說。時辟支佛緣覺世尊。受金色王所施食已。即以神通飛空而去 時金色王并諸大眾。一切合掌皆悉諦觀目不暫瞬。於是乃至過眼境界。
辟支佛接受金色王的最後一食後，以神通飛行於空中，離開王宮。
「法皆如是」承接辟支佛的行持，說明此處以身體行動示現法義，而不是以言語宣說。
「以身示法非口言說」指出，辟支佛藉由自身行動使人見到修行的境界。
他接受金色王的供養後，沒有再作長篇言說，而是直接以神通飛空離去。
金色王與在場大眾看見辟支佛離開，全部合掌恭敬仰望。
眾人的眼睛一直注視著辟支佛，連片刻也不願移開。
直到辟支佛飛得很遠，超出眼睛所能看見的範圍，大家才無法繼續觀看。
以身示法非口言說。
辟支佛以自己的行動示現法義，而不是依靠言語解說。
這提醒我們，修行的力量不只表現在能夠說出多少道理，也表現在身口意是否與所學正法相應。
受金色王所施食已。即以神通飛空而去
辟支佛接受國王的供養後，便以神通離開。
這次受食承接先前憐愍金色王、希望使他得到利益的心念。
神通是這段因緣中的示現，真正值得觀照的，仍是辟支佛的清淨行持，以及金色王自願布施的廣大善心。
一切合掌皆悉諦觀目不暫瞬。
金色王與大眾合掌仰望，目光始終不願離開辟支佛。
這份恭敬，顯示眾人珍惜與清淨修行者相遇的因緣。
然而，即使再不捨，辟支佛的身影終究遠去，無法永遠停留眼前。
時金色王敕諸大臣左右內外諸曹百官防守門者及眷屬等。作如是言。卿等皆去各到自家飢渴餓死。
辟支佛離去之後，金色王召集身邊的大臣、左右侍從、朝廷內外各部門官員、守衛宮門的人，以及自己的眷屬。
他命令眾人各自返回家中。
此時天下穀食已經耗盡，宮中也沒有剩餘飲食，金色王知道眾人繼續留下，將無法避免飢渴的威脅。
「卿等皆去各到自家飢渴餓死」依原文語勢，是金色王在糧食耗盡的危急處境中，勸眾人各自返家，並指出飢渴死亡已經逼近。
他並不是因為厭惡臣民而將他們驅逐，而是在無力繼續供給飲食的情況下，要求眾人離開王宮。
時金色王敕諸大臣左右內外諸曹百官防守門者及眷屬等。
金色王所召集的，不只是地位尊貴的大臣，也包括守門人與各類眷屬。
這顯示他面對的，是整個宮廷眾人共同遭受飢荒的處境。
卿等皆去各到自家飢渴餓死。
金色王知道宮中已經沒有食物，便要求眾人各自返家。
這句話呈現飢荒逼近死亡的悲慘處境，也顯示國王已無力繼續供養宮中大眾。
彼諸大臣至眷屬等。一切皆言。天勝樂時我等一切與天相隨。喜戲遊觀俱共受樂。我今云何能捨天去。時金色王既聞是語。悲啼泣淚手抆淚已。語諸大臣左右內外諸曹百官眷屬等言。卿等皆去各向自家。勿令一切於我宮中飢渴餓死。
群臣與眷屬聽聞金色王要求他們離去，紛紛向國王表達不捨。
他們回想過去國王享有殊勝安樂時，自己也一直追隨左右。
大家曾經共同遊戲、遊觀，分享富足安樂的生活。
如今國王陷入困境，他們不忍心就此離開，因此反問自己怎能捨棄國王而去。
「天勝樂時」中的「天」，仍是臣下對國王的尊稱，表示昔日國王享有殊勝安樂的時候。
「我今云何能捨天去」表達的是群臣對國王深厚的眷戀與不忍離別。
金色王聽聞這些話，心中十分悲傷，不禁哭泣流淚。
他用手擦去眼淚，再次向大臣、百官與眷屬說明，希望大家各自返家，不要全部留在自己的宮中，最後因飢渴而死亡。
金色王雖然同樣不忍離別，卻知道宮中已無糧食，不能讓眾人繼續等待沒有把握的供給。
天勝樂時我等一切與天相隨。喜戲遊觀俱共受樂。
群臣回憶昔日與國王共同享樂的歲月。
當時國土富足，君臣之間有許多共同生活的經歷，如今卻因飢荒面臨分離。
這使人看見，世間歡樂雖然美好，仍然受到無常變化的支配。
我今云何能捨天去。
群臣不願在國王困苦時離去，顯示他們對金色王具有深厚情誼。
這份不捨令人感動，但面對生命危險，也需要智慧判斷如何行動，不能只憑情感而忽略實際處境。
時金色王既聞是語。悲啼泣淚手抆淚已。
金色王聽見群臣不忍離開，深受感動，悲傷落淚。
他雖然是國王，也同樣承受生死離別的痛苦。
這提醒我們，慈悲不是沒有情感，而是在悲傷之中，仍努力思考如何減少他人的苦難。
卿等皆去各向自家。勿令一切於我宮中飢渴餓死。
金色王再次勸群臣返家，明確說明不願讓眾人全部留在宮中飢渴而死。
這句話使他勸離的用意更加清楚：不是捨棄臣民，而是擔憂眾人繼續留下，將共同陷入無法維生的處境。
爾時大臣左右內外諸曹百官至眷屬等。一切悲啼皆悉泣淚手抆淚已。相與前行近金色王。既到王所頭面敬禮金色王足。禮王足已一切合掌向金色王作如是言。隨我多少所作諸惡。唯願大天忍我此事。我於朝日最後見天。
金色王再次勸離之後，大臣、左右官員、朝廷內外各部門百官與眷屬，全部悲傷哭泣。
他們用手擦去眼淚，彼此相伴走向金色王。
來到國王面前，眾人以頭面禮拜金色王的雙足，表達深切恭敬。
禮拜之後，大家合掌向國王說話。
他們回想自己過去可能犯下的各種過失，懇請金色王寬恕。
「隨我多少所作諸惡」是承認自己過去所作的種種不善行為，不論多少，都願意在此時向國王表達懺悔。
「唯願大天忍我此事」中的「大天」，是對國王的尊稱；「忍我此事」是懇請國王容忍、寬恕他們的過失。
最後，群臣悲傷地說，今日早晨恐怕就是自己最後一次見到國王。
「我於朝日最後見天」表達的是生死逼迫之際，眾人對再度相見已不抱希望的悲痛心情。
這場離別不只是君臣分散，更使眾人在生命危急時，重新省察過去所作的行為，希望在分別之前得到寬恕。
一切悲啼皆悉泣淚手抆淚已。相與前行近金色王。
群臣與眷屬悲傷落淚，仍共同走向國王，準備正式告別。
他們不願讓這場離別在倉促與怨懟中結束，而是選擇親自表達敬意。
既到王所頭面敬禮金色王足。禮王足已一切合掌
眾人以禮拜與合掌表達對金色王的恭敬。
即使昔日的富貴安樂已經消失，他們仍然沒有忘記國王長久以來的護民之恩。
隨我多少所作諸惡。唯願大天忍我此事。
群臣在離別之前，主動承認過去可能犯下的過失，懇求國王寬恕。
這顯示生死無常逼近時，人們會重新思考自己曾經造成的傷害與未曾化解的怨結。
我於朝日最後見天。
群臣認為今日早晨可能是最後一次見到國王。
在飢荒逼迫之下，他們無法確定自己是否還有再見的機會。
這句話深刻呈現生命無常與離別之苦，也提醒人們珍惜仍能相見、仍能道歉與表達感恩的時刻。
《今日修行觀照》
金色王與群臣曾經共同享有富足安樂，如今卻因長久飢荒，被迫面對生死離別。
群臣不忍捨棄國王，金色王也因眾人的深情而悲傷流淚。然而，他仍然希望眾人各自返家，不要全部留在宮中飢渴而死。
這使我們看見，慈悲與情感雖然相連，卻不能完全相同。
真正希望他人得到利益，有時必須放下自己的不捨，尊重現實因緣，作出艱難的決定。
隨我多少所作諸惡。唯願大天忍我此事。
群臣在離別之前，首先想到的是懇求寬恕過去的過失。
今日可以觀察，自己是否仍有尚未化解的誤會、未曾承認的錯誤，或應當表達卻一直沒有說出的感恩。
若能在因緣尚在時主動改過、柔和溝通，便不必等到離別逼近才深感後悔。
《慧照心得》
金色王將最後一食供養辟支佛，完成布施之後，卻立即面對另一場令人悲傷的因緣。
天下已經沒有糧食，群臣與眷屬繼續留在宮中，也無法得到飲食。金色王只好勸大家各自返家。
他曾經擁有廣大國土與無量財寶，也曾經讓天下人民安穩豐樂；如今連身邊眾人的飲食都無法繼續供給。
這使我更加體會，世間富貴雖然殊勝，卻終究不能超越無常。
最令我感動的，是群臣聽見國王勸離時，回想昔日共同享樂的歲月，不願在困難中離開。
天勝樂時我等一切與天相隨。喜戲遊觀俱共受樂。我今云何能捨天去。
這些話使我想到，人與人之間的情義，不應只建立在共同享樂之上。
真正值得珍惜的善緣，是在對方遭遇困難時，仍然願意理解、尊重與關懷。
然而，金色王雖然感動落淚，仍然再次勸大家返家。
他沒有因自己不忍離別，就要求眾人陪伴自己承受飢渴死亡的危險。
這提醒我，慈悲有時不是將人留在身邊，而是願意放下自己的執取，思考什麼做法才可能對他人更有幫助。
群臣最後來到金色王面前，頂禮合掌，懇求寬恕過去所作的惡行。
隨我多少所作諸惡。唯願大天忍我此事。
這段離別前的懺悔，使我深深反省：平日與人相處，難免因無明、習氣與情緒而說錯話、做錯事。
有時明知自己有所不當，卻因我慢而不願承認；有時想要道歉，又以為將來還有許多機會。
然而，生命無常，誰也無法確定下一次相見是在何時。
修行應當從當下開始，減少惡口與瞋恨，對已知過失真誠懺悔，不讓怨結隨著歲月加深。
金色王與群臣相對悲泣，也提醒我，修行不是否定世間情感，而是要在情感中學習智慧。
面對相聚，應知恩感恩；面對離別，應學習放下；面對過失，應及時懺悔；面對無常，應珍惜仍能修善的每一天。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛