《金色王經》卷一（7）〈金色王捨最後一食・發願天下永斷貧窮〉
《金色王經》卷一（7）〈金色王捨最後一食・發願天下永斷貧窮〉
金色王聽聞天女感歎貧窮之苦，立即詢問廚宰是否還有食物可以供養辟支佛。當他得知天下穀食全部耗盡，只剩自己最後一食時，便開始思惟：若自己食用，只能暫時延續生命；即使不食，死亡也終究難免。面對清淨持戒、修習善法的辟支佛，金色王不願讓他空缽離去，於是決定布施最後一食。他召集群臣眷屬共同隨喜，更以布施善根發下廣大誓願，希望閻浮提所有人民從今以後，乃至未來世，永遠斷除貧窮。最後，他親手將飯食置入辟支佛的缽中，完成這次殊勝布施。
時金色王聞是說已。詔喚廚宰而問之言。有飯食不。我欲供養此大仙人。廚宰答言。王今應知閻浮提中所有穀食一切皆盡。唯天所食餘一食在。
金色王聽聞天女感歎貧窮之苦後，立即召喚負責準備飲食的廚宰。
他詢問廚宰是否還有飯食，因為自己希望供養前來王宮的大仙人，也就是辟支佛。
這時金色王雖然知道天下遭逢長久飢荒，仍然沒有忘記供養清淨修行者的心願。
廚宰回答國王，閻浮提所有穀食都已經耗盡，只有原本預備供國王食用的最後一餐還存在。
「王今應知」是廚宰恭敬地向國王稟告實際情況；「唯天所食餘一食在」中的「天」，是臣下對國王的尊稱，並非指天界眾生。
廚宰的回答，使金色王清楚知道，自己想要供養辟支佛的食物，正是天下僅存的最後一食。
有飯食不。我欲供養此大仙人。
金色王首先詢問是否還有食物可以供養辟支佛。
他雖然身處極度困乏之中，仍然保有恭敬三寶、樂於布施的心。
這顯示長久修習的布施願心，並未因外在資糧匱乏而立即退失。
閻浮提中所有穀食一切皆盡。唯天所食餘一食在。
廚宰明確告訴國王，天下糧食全部耗盡，只剩國王自己最後一餐。
昔日金色王擁有無量財寶，如今卻連供養一位修行者的食物，也必須從自身最後的資糧中取出。
這使布施的因緣變得格外艱難。
時金色王如是思惟。我若自食我命暫存。若不自食我命速盡。如是念已更異思惟。若我自食猶不免死。若我不食死則俱然。我今不取如是少活。
金色王得知只剩最後一食後，開始仔細思惟自己的處境。
他首先想到，如果自己吃下這餐食物，生命還可以暫時維持。
如果不吃，生命便可能很快結束。
這是他對當前生存處境所作的直接判斷。
接著，金色王又進一步思惟：即使自己吃下最後一食，仍然無法永遠避免死亡。
如果不吃，死亡同樣可能到來。
既然最後一食只能使生命短暫延續，金色王便決定不為這短暫的存活而放棄布施的因緣。
「我今不取如是少活」表達的是金色王在這個特殊處境中所作的抉擇，並非教導一般修行人應當放棄飲食或犧牲生命。
佛法重視護持生命與修行資糧。日常布施應依自身能力、生活需要與實際因緣而行，不應以危害生命作為修行要求。
我若自食我命暫存。若不自食我命速盡。
金色王清楚知道，最後一食關係著自己能否暫時延續生命。
他沒有忽略飲食維持生命的重要，而是先如實認識自己的處境。
若我自食猶不免死。若我不食死則俱然。
金色王進一步觀察生命無常，知道即使獲得飲食，也不能使生命永遠不死。
他由此思惟，應當如何善用眼前僅存的資糧。
這裡的無常觀，不是輕視生命，而是認識生命有限，更應珍惜可以修善的因緣。
我今不取如是少活。
金色王決定不為短暫延續自己的生命，而放棄眼前供養辟支佛的機會。
這是原典所讚歎的特殊布施因緣，顯示他對自身生命無常的深刻體會，以及廣大的捨心。
一般修行人應學習其不貪著的精神，而不是模仿可能危及生命的行為。
此大仙人清淨持戒。修行善法既來我家。云何令其不得飯食空缽而出。時金色王如是念已。敕語大臣左右內外諸曹百官及眷屬等。而作是言。汝等一切皆當隨喜。此我金色王最後布施。
金色王繼續思惟，前來王宮的大仙人清淨持戒，修習善法，是值得恭敬供養的修行者。
既然這位仙人已經來到自己家中，金色王便不願讓他得不到飯食，最後持著空缽離去。
這個念頭顯示金色王不只是考慮自己能否存活，也重視眼前清淨供養的因緣。
經過思惟之後，金色王召集大臣、左右侍從、朝廷內外各部門官員，以及自己的眷屬。
他向所有人宣布，希望大家共同隨喜這次布施。
金色王又說，這是自己最後一次布施。
在天下糧食耗盡的情況下，他將僅存的一食供養辟支佛，因此稱為最後布施。
他不只自己願意行施，也邀請群臣眷屬共同生起歡喜善心。
此大仙人清淨持戒。修行善法既來我家。
金色王知道辟支佛清淨持戒、修習善法，因此生起恭敬供養之心。
供養清淨修行者，不只是提供生活資具，也包含對戒行與正法的尊重。
云何令其不得飯食空缽而出。
金色王不願讓前來求食的辟支佛空缽離開。
即使自己只剩最後一食，仍希望成就這次供養。
這份心念顯示他對布施善緣的珍惜，但不能因此要求一般人忽略自身基本生存需要。
汝等一切皆當隨喜。此我金色王最後布施。
金色王召集群臣與眷屬，希望大家共同隨喜他的最後布施。
隨喜是見他人行善而生歡喜，不因嫉妒或慳惜而障礙善行。
金色王不只自己發心，也願意使在場大眾共同親近善法。
以此善根願閻浮提一切人民。自今已後於當來世永斷貧窮。時金色王如是願已。持一食飯置辟支佛緣覺世尊所持缽中。如是置已授辟支佛緣覺世尊右手掌中
金色王宣布最後布施之後，進一步發下廣大誓願。
他希望以這次布施所成就的善根，使閻浮提所有人民從今以後，乃至未來世，都能永遠斷除貧窮。
「以此善根」是指以布施所成就的善業功德，作為發願利益眾生的因緣。
「願閻浮提一切人民」說明金色王發願的對象，不只是自己與親近眷屬，而是整個閻浮提的所有人民。
「自今已後於當來世」表示他所希望成就的利益，不只限於眼前，也延伸至未來。
「永斷貧窮」則是金色王願力的核心，希望眾生不再長久受到資糧匱乏的逼迫。
金色王發願之後，親自拿起最後一食熟飯，放入辟支佛所持的缽中。
接著，他將盛有飯食的缽交到辟支佛右手掌中，完成這次布施。
從思惟生命無常，到恭敬清淨修行者，再到召集大眾隨喜、發願利益天下人民，最後親手供養，金色王的布施具有清楚而完整的次第。
以此善根願閻浮提一切人民。自今已後於當來世永斷貧窮。
金色王布施最後一食，卻沒有只為自己祈求財富或安樂。
他將善根迴向天下所有人民，希望眾生從今以後乃至未來，都能遠離貧窮之苦。
這顯示他的布施不只具有捨心，更具足廣大利他的願心。
時金色王如是願已。持一食飯置辟支佛緣覺世尊所持缽中。
金色王發願之後，親手將最後一食放入辟支佛的缽中。
這顯示他的願心並未停留在言語，而是立即以實際布施完成。
發願與行動相互配合，才能使善心真正落實。
如是置已授辟支佛緣覺世尊右手掌中
金色王將飯食置入缽中後，親自交到辟支佛右手掌中。
這個動作使最後一食的布施正式完成。
國王雖然身居尊位，仍親手供養清淨修行者，顯示其恭敬與捨心。
《今日修行觀照》
金色王只剩最後一食，卻仍希望供養清淨持戒的辟支佛。
他先觀察生命無常，再思惟供養的善緣，最後發願天下人民永遠斷除貧窮。
這使我們看見，布施不只在於交出財物，也在於能否減少對自身利益的執取，並將善心擴大到更多眾生。
日常生活中，我們不必模仿金色王在特殊因緣下捨棄維生食物的行為，而應學習他珍惜善緣、恭敬正法與廣大發願的精神。
當自己有能力分享食物、財物、時間或其他資源時，可以先觀察是否受到慳惜牽引，再以智慧衡量，隨力行善。
以此善根願閻浮提一切人民。自今已後於當來世永斷貧窮。
金色王最可貴的，不只是願意布施最後一食，更是沒有忘記天下受苦的人民。
今日行善時，也可以學習將善根迴向眾生，希望更多人遠離飢餓、貧困與苦惱。
若能在布施後不求稱讚、不執著回報，便能逐漸培養清淨而廣大的捨心。
《慧照心得》
金色王面對最後一食，沒有立即作出決定，而是先仔細思惟自己的生命與布施因緣。
他知道自己若吃下這餐飯，生命可以暫時延續；若不吃，生命可能很快結束。然而，即使吃下最後一食，也終究不能永遠避免死亡。
這段思惟使我更加認識生命無常，也提醒自己應當珍惜當下仍能修善的因緣。
修行不是輕視生命，而是明白生命有限，更應善用難得的人身，修習戒定慧，培養慈悲與智慧。
若我自食猶不免死。若我不食死則俱然。
金色王在極端困難的處境中觀察生命無常，最後選擇完成布施。
反觀自己，平日生活仍有基本資糧，卻有時會因為一些微小得失而生起計較。
若能常念無常，便應減少對財物與利益的過度執著，把握仍有能力幫助他人的時候。
最使我深受觸動的，是金色王布施之前所發下的誓願。
他沒有祈求自己將來再度富貴，也沒有只希望王室眷屬得到安樂，而是願整個閻浮提的人民永遠斷除貧窮。
以此善根願閻浮提一切人民。自今已後於當來世永斷貧窮。
這份願心使我看見，真正廣大的布施，不只是捨出眼前的財物，更是願意將修善所得的功德迴向一切眾生。
金色王長久以平等分糧守護人民，到了最後一食，仍然沒有忘記人民的苦難。
從最初免除賦稅，到十二年旱災中收集糧食、平等分配，再到最後發願永斷貧窮，他的護民之心始終相續。
這提醒我，修行的願力不應只在順境中存在，也應在困難時繼續守護。
自己雖然沒有金色王的財富與權力，仍可以從生活中的微小善行開始，學習分享、隨喜與迴向。
當看見別人行善時，不生嫉妒；當自己有能力付出時，不因慳惜而退縮；當善行完成後，也不將功德只歸於自己。
如此持續修習，才能使布施逐漸成為清淨而自然的行持。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛