《金色王經》卷一（6）〈辟支佛悲愍金色王・飛空入宮求乞飲食〉
《金色王經》卷一（6）〈辟支佛悲愍金色王・飛空入宮求乞飲食〉
天下經歷十一年旱災，所有穀食幾乎耗盡，只剩金色王最後一食。此時，先前證得緣覺菩提的辟支佛，思惟自己過去長久修行，尚未使眾生得到實際利益，於是決定以接受飲食供養的因緣利益眾生。他運用清淨天眼觀察閻浮提，發現金色王仍有最後五升熟飯，便以神通飛往饒金城。群臣見其從空中而來，生起不同猜測；金色王卻認出來者是仙人，恭敬迎接。當辟支佛說明為求食而來，金色王悲歎天下飢荒，連清淨修行者的一餐也難以供養。天女隨後以偈頌感歎貧窮之苦，使最後一食的布施因緣更加深刻。
時辟支佛緣覺世尊。如是憶念。我為眾生作利益故多行苦行。無一眾生得我利益。我於今日憐愍眾生為作利益。於何人所受其飲食
證得緣覺菩提之後，辟支佛開始思惟自己過去修行的因緣。
他想到，自己原本為了利益眾生而長久修習苦行，但依其當時的省察，尚未有眾生因自己而得到實際利益。
因此，他決定在今日以憐愍眾生的心，成就一件利益他人的事情。
辟支佛所思考的方法，是尋找一位可以接受其飲食供養的人，藉由受食的因緣，使施主得到修習布施的機會。
這裡的「受其飲食」，是指辟支佛接受他人供養的食物，而不是自己向他人施送飲食。
我為眾生作利益故多行苦行。無一眾生得我利益。
辟支佛回顧過去的修行，認為自己雖然長久修習苦行，卻尚未使眾生得到他所期待的利益。
這份省察，使他開始思考如何在已經證得解脫之後，仍然成就利益他人的因緣。
我於今日憐愍眾生為作利益。
辟支佛決定以憐愍心成就利益眾生的事情。
他沒有停留在過去修行的成就之中，而是進一步思惟如何使他人得到福德善緣。
於何人所受其飲食
辟支佛思考應當接受誰的飲食供養。
這個問題不是出於貪求食物，而是與他希望利益施主的心念相連。
時辟支佛緣覺世尊。得天眼通清淨過人。普遍觀察閻浮提處。彼辟支佛緣覺世尊。見閻浮提一切食盡。唯金色王一食之食五升飯在。既觀察已起如是心。我今憐愍彼金色王為作利益。我今當往取金色王一食而食。
辟支佛具有清淨殊勝的天眼神通，能夠觀察一般人難以見到的境界。
他以天眼遍觀閻浮提，發現天下食物已經耗盡。
只有金色王還留有最後一食，也就是五升熟飯。
辟支佛看見這個情況後，決定以憐愍心利益金色王。
他思惟自己應當前往金色王所在之處，接受國王最後一食的供養。
辟支佛所見的五升飯，正是先前金色王長久平等分糧之後，天下僅存的食物。
因此，這次求食並不是普通的乞食因緣，而是發生在所有糧食幾乎耗盡、施主自身也面臨飢餓的時刻。
得天眼通清淨過人。普遍觀察閻浮提處。
辟支佛運用清淨天眼觀察天下，了解眾生當時的生活處境。
他的觀察並非為了炫示神通，而是承接前面利益眾生的心念，尋找可以成就善緣的對象。
見閻浮提一切食盡。唯金色王一食之食五升飯在。
辟支佛看見天下糧食耗盡，只剩金色王最後五升熟飯。
這份食物對當時的金色王而言，已不是普通的生活資具，而是維持生命的重要依靠。
我今憐愍彼金色王為作利益。
辟支佛明知金色王只剩最後一食，仍決定前往，因為他希望藉由受供養的因緣利益國王。
這是原典所敘述的特殊因緣，不應將其理解為一般修行人可以要求困苦者交出維生食物。
時辟支佛緣覺世尊。即以神通飛空而去。自現其身令人得見。如舍居尼鳥身神通。向金色王饒金城都
辟支佛決定前往金色王所在之處後，立即運用神通飛行於空中。
他沒有隱藏自己的身形，而是顯現身體，使人們能夠看見。
經中以舍居尼鳥作為譬喻，形容辟支佛在空中飛行的形貌。
他朝向金色王所居住的饒金城前進。
這段敘述承接辟支佛先前的思惟與天眼觀察，說明他已經開始實際前往成就布施因緣。
即以神通飛空而去。自現其身令人得見。
辟支佛運用神通飛往饒金城，並讓人們看見自己的身形。
這使王宮中的人能夠注意到他的到來，也引出後面群臣對其身分的不同判斷。
向金色王饒金城都
辟支佛飛行的目的地，是金色王居住的饒金城。
他已經明確決定接受金色王的飲食供養，因而直接前往國王所在之處。
時金色王住在樓上。五千大臣一切皆見彼辟支佛緣覺世尊。諸大臣中有一大臣。於先遙見彼辟支佛緣覺世尊。在於遠處漸欲來近。如是見已向餘大臣如是說言。君等皆看。君等皆看。於彼遠處有一赤翅舍居尼鳥向此而來。第二大臣看已答言。君當諦觀。彼非赤翅舍居尼鳥。彼是羅剎食力惡鬼。欲來至此食我等力。今來食我。時彼大臣示金色王作如是說。
當時金色王住在樓上，身旁有五千位大臣。
這些大臣都看見辟支佛從遠方飛來。
其中一位大臣最先注意到遠處的身影，看見它逐漸接近，便連聲招呼其他大臣觀看。
他認為飛來的是一隻赤色翅膀的舍居尼鳥。
另一位大臣仔細觀看後，卻不同意這個判斷。
他認為那不是赤翅舍居尼鳥，而是羅剎或能吞食人力的惡鬼，可能前來傷害他們。
第二位大臣因此心生恐懼，認為來者可能要吞食自己，並將這個判斷稟告金色王。
兩位大臣雖然看見同一個身影，卻作出完全不同的推測。
前者認為是鳥，後者認為是惡鬼，顯示他們尚未辨明來者的真實身分。
君等皆看。君等皆看。於彼遠處有一赤翅舍居尼鳥向此而來。
第一位大臣看見遠處的身影，便依外在形貌判斷為鳥。
他雖然確實看見有物從空中飛來，卻未能辨認來者的身分。
彼非赤翅舍居尼鳥。彼是羅剎食力惡鬼。
第二位大臣否定前者的看法，卻又將來者認定為惡鬼。
他因為心生恐懼，便將不明身影與可能遭受傷害聯繫起來。
欲來至此食我等力。今來食我。
第二位大臣擔心來者會傷害自己與其他人，顯示他已將未知的境界視為威脅。
在長久飢荒的背景下，這種恐懼更顯得強烈。
時金色王兩手抹面然後諦觀。諦觀察已語大臣言。大臣當知。彼非赤翅舍居尼鳥。亦非羅剎食力惡鬼。彼是仙人憐愍我故而來至此
金色王聽聞大臣的稟告後，以雙手抹面，然後仔細觀看遠方飛來的身影。
他沒有立即接受大臣的猜測，而是親自觀察。
仔細辨認之後，金色王告訴大臣，來者既不是赤翅舍居尼鳥，也不是羅剎或食力惡鬼。
他認出那是一位仙人，並認為仙人是因憐愍自己而前來。
金色王的判斷與群臣不同，因為他不只注意飛行的外在形貌，也辨認出來者是清淨修行人。
時金色王兩手抹面然後諦觀。
金色王先整理自己，再仔細觀看，沒有隨著大臣的驚慌立即作出判斷。
面對不明境界，他選擇親自觀察，確認實際情況。
彼是仙人憐愍我故而來至此
金色王認出來者是仙人，並將其到來理解為憐愍自己的善意。
他沒有因天下飢荒而對陌生來者生起敵意，反而以恭敬心迎接清淨修行者。
時辟支佛緣覺世尊。於須臾間到金色王所住樓上。時金色王見辟支佛緣覺世尊。即便起迎頂禮其足。頂禮足已設好敷具勸令就座。彼辟支佛緣覺世尊在座坐已。時金色王向辟支佛緣覺世尊。作如是言。不審仙人何故來此。答言。大王。我今為食故來至此。
辟支佛很快便來到金色王所在的樓上。
金色王看見辟支佛到來，立即起身迎接，並恭敬頂禮其足。
禮拜之後，國王準備良好的坐具，請辟支佛入座。
辟支佛坐定後，金色王才恭敬詢問仙人為何前來。
辟支佛直接回答，自己是為了求取食物而來。
從起身迎接、頂禮雙足、安排坐具，到恭敬詢問來意，金色王都以尊重修行人的態度接待辟支佛。
雖然天下已陷入嚴重飢荒，國王仍然沒有失去對清淨修行者的恭敬。
即便起迎頂禮其足。頂禮足已設好敷具勸令就座。
金色王親自起身迎接，禮拜辟支佛，並安排適當坐具。
這些行動顯示他的恭敬不只停留在言語，也自然表現在接待之中。
不審仙人何故來此。
金色王在辟支佛坐定之後，才詢問來訪的原因。
他先盡接待之禮，再了解對方需要，顯示恭敬而有次第的態度。
大王。我今為食故來至此。
辟支佛清楚說明，自己此次前來是為了接受飲食供養。
這句話使金色王直接面對最艱難的問題：天下糧食已經耗盡，自己只剩最後一食，卻有清淨修行者前來求食。
時金色王既聞是語。即爾悲啼泣淚而言。何期我今如是貧窮。此閻浮提富樂自在我已得之。忽於今者此一仙人不能供給一食好食。爾時彼處有一天女。住在饒金王都城中。向金色王而說偈言
金色王聽見辟支佛為求食而來，立即悲傷哭泣。
他感歎自己如今竟然如此貧窮。
過去，他曾經擁有整個閻浮提的富貴與安樂，統治廣大國土，財寶與糧食十分豐足。
然而，經過長久旱災，如今連一位仙人前來求食，自己也無法供給一餐良好的飲食。
金色王所悲歎的，不只是自己失去昔日富貴，更是面對清淨修行者時，竟然缺少足以供養的資糧。
當時有一位天女住在饒金王都城中。
她見到這個情況，便向金色王宣說偈頌，感歎貧窮所帶來的苦難。
何期我今如是貧窮。
金色王昔日富甲天下，如今卻因長年災荒而陷入極度匱乏。
這種轉變使他深切感受到世間財富與安樂的無常。
此閻浮提富樂自在我已得之。忽於今者此一仙人不能供給一食好食。
金色王曾經擁有廣大財富，如今卻連供養仙人一餐良食也感到困難。
這使他深切體會到，財物雖然可以提供生活所需，卻終究受因緣變化所限制。
何法名為苦 所謂貧窮是 何苦最為重 所謂貧窮苦 死苦與貧苦 二苦等無異 寧當受死苦 不用貧窮生
天女以八句偈頌，表達自己對貧窮之苦的深切感受。
「何法名為苦」，是先提出什麼事情可以稱為痛苦的問題。
「所謂貧窮是」，回答貧窮便是一種深重苦難。
「何苦最為重」，進一步追問哪一種苦最為沉重。
「所謂貧窮苦」，再次強調貧窮帶來的痛苦，在她所見的境界中極為深重。
「死苦與貧苦」，將死亡之苦與貧窮之苦並列。
「二苦等無異」，表示她認為這兩種苦同樣難以承受。
「寧當受死苦」，表達她寧願承受死亡之苦的強烈感歎。
「不用貧窮生」，則是說她不願在極度貧窮之中生活。
這是天女在當時飢荒情境下所說的感歎，不能將其理解為佛陀教導眾生應當選擇死亡。
佛法重視護生，也重視以慈悲與智慧幫助受苦的人。天女的偈頌，應使我們更加體察貧苦眾生的處境，而不是輕視生命的價值。
何法名為苦 所謂貧窮是 何苦最為重 所謂貧窮苦
天女連續以問答讚歎貧窮之苦的沉重。
在天下糧食耗盡的情況下，貧窮不只是缺少財物，更可能意味著缺乏維持生命的食物。
死苦與貧苦 二苦等無異
天女將死亡與貧窮並列，顯示當時極度匱乏所造成的痛苦。
這是對苦難程度的強烈描述，不表示貧窮與死亡在所有情況下完全相同。
寧當受死苦 不用貧窮生
天女以強烈言語表達不願承受極度貧窮的痛苦。
這反映她對飢荒與匱乏的悲歎，不是勸人放棄生命。
面對如此深重的苦難，修行人更應珍惜生命，以實際幫助減少眾生的飢餓與絕望。
《今日修行觀照》
辟支佛為了利益金色王，運用天眼觀察天下，知道國王只剩最後一食，仍前往成就布施因緣。
金色王見仙人到來，沒有因自己身處困境而失去恭敬，反而立即起身迎接、頂禮設座。
這提醒我們，生活困難時，內心容易受到恐懼與匱乏感影響，但仍可以學習守護恭敬、慈悲與正念。
彼是仙人憐愍我故而來至此
金色王沒有隨著群臣的猜測生起恐懼，而是仔細觀察，辨認出來者是仙人。
今日遇到不明情況時，也應避免立即作出負面判斷。
可以先安定自己的心，了解實際情況，再決定如何回應。
另一方面，天女感歎貧窮之苦，也提醒我們珍惜日常飲食，不因生活安穩而忽略飢餓者的需要。
《慧照心得》
天下糧食耗盡，金色王只剩最後一食，辟支佛卻在此時來到王宮求取飲食。
這段因緣使我想到，修行中的布施，不一定都發生在資糧豐足的時候。有時正是在困難之中，才更能看見一個人內心真正重視的是什麼。
辟支佛原先長久修習苦行，後來證得緣覺菩提。他回顧自己的修行，思惟如何使眾生得到利益，於是決定前往金色王所在之處。
我於今日憐愍眾生為作利益。
這句話使我體會到，修行不應只關心自己得到多少安定與清淨，也應隨順因緣，使善法成為利益他人的力量。
然而，利益眾生仍須具足智慧。真正的布施應出於自願，不能因為讚歎福德，就要求困苦的人勉強捨棄維持生命的資糧。
金色王見辟支佛從空中而來，與群臣的反應完全不同。
群臣有人認為是鳥，有人認為是惡鬼；金色王卻仔細觀察，認出來者是仙人。
這也提醒我，當內心受到恐懼影響時，容易把未知的境界想成危險。若能先安住正念，再審慎觀察，便比較不容易被自己的猜測牽引。
辟支佛來到樓上，金色王立即起身迎接，頂禮設座。即使天下飢荒，國王仍然保有對清淨修行者的恭敬。
最令我感慨的，是辟支佛說明為求食而來時，金色王竟然悲傷哭泣。
此閻浮提富樂自在我已得之。忽於今者此一仙人不能供給一食好食。
昔日金色王擁有廣大國土與無量財寶，如今卻連一餐良食也難以供養。
這使我深深感受到，世間財富雖然可以帶來暫時安樂，卻不能保證永遠不失。
當自己仍有能力布施時，應當珍惜善緣，不必等到擁有更多才願意分享。
天女所說的偈頌，更使我想到貧苦眾生所承受的壓力。
對生活安穩的人而言，一餐飲食可能十分平常；對長久飢餓的人而言，卻關係著生命能否繼續維持。
因此，修行不只要思惟布施的福德，也應看見眾生真實的生活需要。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛