《金色王經》卷一（4）〈遍數人民平等分糧・十一年後飢荒迫近〉
《金色王經》卷一（4）〈遍數人民平等分糧・十一年後飢荒迫近〉
金色王為了使天下人民度過十二年旱災，已命群臣收集各地穀食，集中建倉。接著，他召集善於計算與書寫的人，清點閻浮提所有人口，從自己開始平等節省糧食。這項措施使人民維持生命長達十一年。然而，災年尚未結束，糧食已逐漸耗盡，人民再度面臨飢餓死亡的危機。最後，天下只剩五升熟飯，原本預備供金色王一日食用。國王長久護民的慈悲，將在這最後一食的因緣中面臨更深的考驗。
時金色王喚閻浮提善算數人。善知書人。如是敕言。卿今速去閻浮提中一切人民。數知口數從我為首。閻浮提中一切人民。均等與食一切省與
金色王完成天下穀食的收集與儲存後，召集閻浮提中善於計算的人，以及熟悉書寫文書的人。
他命令這些人立即前往各地，清點天下所有人民的實際人數。
「數知口數」是要清楚掌握需要供給糧食的人口數量，使分配有所依據。
金色王特別說明「從我為首」，表示國王自己也在清點與分糧的範圍之內，並非置身於人民之外。
他要求閻浮提所有人民平等得到食物，同時共同節省用糧。
這項安排承接先前集中建倉的措施，使糧食不只是被保存起來，更能依人口數量有計畫地分配。
數知口數從我為首。
金色王要求清點人口，並明確表示從自己開始。
身為國王，他沒有因為掌握權力，就將自己排除在共同節省與分糧的安排之外。
閻浮提中一切人民。均等與食一切省與
金色王希望所有人民都能平等獲得食物，並共同節省有限的糧食。
面對長久災荒，若有人獨占過多資糧，其他人便可能因缺糧而失去生命。
因此，平等分糧與節省用度，都是守護人民的重要措施。
彼知算數善知書人。聞金色王如是敕已即爾速去。閻浮提中一切人民。皆悉遍數知口數已。善知書人具作文案謹送奉王
善於計算與書寫的人聽聞金色王的命令後，立即前往各地執行。
他們遍查閻浮提所有人民，逐一清點人口數量。
完成清查後，善於書寫的人將所得數目整理成正式文書，恭敬送交國王。
這使金色王能夠掌握天下需要分糧的人口數量，進一步安排救濟。
從奉命出發、清點人口，到整理文案、呈送國王，每個步驟都與人民能否公平得到食物有關。
閻浮提中一切人民。皆悉遍數知口數已。
負責清點的人遍查天下人口，沒有只計算都城或容易到達的地方。
金色王的救濟對象是整個閻浮提的人民，因此需要盡量掌握所有人的實際情況。
善知書人具作文案謹送奉王
清點完成後，相關人員將人口數量整理成文書，送交國王。
有清楚的記錄，才能依據實際人數安排糧食，不致只憑印象或猜測行事。
時金色王自身為首閻浮提中一切人民。均等與食一切省與。如是乃至到十一年存命不死
金色王親自帶頭，與閻浮提所有人民共同實行平等分糧與節省用度。
他沒有因自己是國王便要求特別待遇，而是將自身也納入共同遵行的安排。
依靠先前收集的糧食，以及長久節省、平等分配的措施，天下人民得以維持生命。
這樣一直經過十一年，人民仍然能夠存活，沒有因長期旱災而立即陷入普遍死亡。
「如是乃至到十一年」說明金色王的救濟並非短暫措施，而是持續了漫長歲月。
時金色王自身為首閻浮提中一切人民。均等與食一切省與。
金色王以自身作為表率，與人民共同節省資糧。
真正的平等，不只是要求他人接受限制，也包括掌權者願意共同承擔。
如是乃至到十一年存命不死
金色王的安排使人民度過長達十一年的艱難時期。
這顯示長久的護民行動，需要持續的節制與安排，而不能只依賴一時的熱心。
出十一年經一月日。處處多有男子婦人。若男若女漸漸患飢。何以故穀欲盡故。猶故復有十一月在。處處多有男子婦人。若男若女飢渴欲死
十一年過去，又經過一個月，閻浮提各地的男子與婦女逐漸受到飢餓折磨。
佛陀以「何以故」說明原因：先前集中保存的穀食即將耗盡。
然而，原先預言的十二年旱災尚未結束，仍有十一個月需要度過。
各地男女因缺乏食物與飲水，逐漸陷入飢渴難忍、生命垂危的處境。
金色王雖然已經努力節省並公平分配糧食，仍無法改變糧食即將耗盡的現實。
這使救民的困境更加深重，也顯示長久災難對眾生生命的威脅。
何以故穀欲盡故。猶故復有十一月在。
天下穀食即將耗盡，但旱災仍有十一個月才會結束。
即使先前已有妥善準備，長久災難仍可能使資糧不足。
處處多有男子婦人。若男若女飢渴欲死
飢荒已經危及各地人民的生命，無論男女，都可能因缺乏飲食而死亡。
這不是單純生活不便，而是眾生正在承受生存受到威脅的痛苦。
當於爾時閻浮提中一切穀食。皆悉已盡倉皆空虛。爾時唯有五升熟飯。可給一人一日之食。供金色王一食食在
到了這個時候，閻浮提所有穀食都已經耗盡，原本集中儲存糧食的倉庫全部空虛。
天下已沒有足夠的糧食供給人民。
此時只剩下五升煮熟的飯，數量僅足以供應一個人一日的飲食。
這份熟飯原本是留給金色王的一餐食物。
先前金色王擁有廣大財寶，統治富饒國土，如今天下糧食耗盡，連國王也只剩最後一食。
這樣的轉變，使人看見世間富貴與資糧並非永遠可靠。
同時，最後一食的出現，也為後續辟支佛前來求食、金色王捨食布施的因緣作出鋪陳。
當於爾時閻浮提中一切穀食。皆悉已盡倉皆空虛。
天下穀食已經耗盡，原本充滿糧食的倉庫變得空無所有。
金色王長久的救民措施雖使人民度過十一年，仍無法使有限的糧食永遠不盡。
爾時唯有五升熟飯。可給一人一日之食。
天下只剩五升熟飯，僅足供一人一日食用。
當食物充足時，一餐飲食容易被視為平常；到了飢荒之中，這份食物卻關係著生命能否暫時延續。
供金色王一食食在
最後一食原本留給金色王受用。
他過去以平等分糧護念天下人民，如今自己也面臨糧食耗盡的處境。
接下來如何處理這份食物，將進一步顯示金色王的布施願心。
《今日修行觀照》
金色王為了讓天下人民度過旱災，從自己開始節省糧食，與人民共同平等受食，使眾生維持生命長達十一年。
這提醒我們，慈悲不只是在富足時願意施予，也包含平日願意節制自己的受用，使有限資源能夠利益更多人。
生活中，食物、水與各種資具容易取得時，往往不覺得珍貴；若想到飢荒中只剩五升熟飯的處境，便更能體會每一份資糧的重要。
時金色王自身為首閻浮提中一切人民。均等與食一切省與。
金色王不只要求人民節省，自己也率先遵行。
今日可以觀察，自己是否願意從生活小事做起，減少浪費，適量取用飲食，並在能力許可時與他人分享。
若能從自身開始實踐，再以柔和的方式勸勉他人，善行便更容易長久持續。
《慧照心得》
金色王從自己開始，與天下人民共同節省糧食，使眾生度過長達十一年的艱難歲月。
這使我深深體會到，真正的慈悲並非只在一時發心，而是願意長久承擔。
金色王身為國王，原本可以要求特別待遇，卻選擇與人民共同遵行平等分糧的安排。
他的行動提醒我，修行人不能只要求別人持戒、節省與行善，自己卻不願實踐。
數知口數從我為首。
「從我為首」雖然只有短短幾字，卻使我看見金色王的責任與願心。
真正願意利益眾生的人，應先從自身行為做起，而不是只以言語要求他人。
反觀日常生活，自己有時知道應當珍惜福報，卻仍可能因習慣而浪費；明白應當慈悲待人，遇到不順心的事情時，卻未必能立即調伏煩惱。
這些都提醒我，佛法必須落實於每一天的身口意，而不是只停留在理解之中。
金色王長久分糧，最後仍面臨糧食耗盡，使我更加認識世間無常。
再多的財寶與資糧，也無法保證永遠充足。今日能夠安穩飲食，應當心懷感恩，不可因為習以為常而失去惜福之心。
爾時唯有五升熟飯。可給一人一日之食。
天下只剩最後五升熟飯，與先前金色王擁有無量財寶的景象形成強烈對照。
富足時容易忽略一餐飲食的珍貴，困乏時才深切明白食物與生命的關係。
這使我想到，修行不應等到失去之後才懂得珍惜，而應在仍有能力時，學習知足、布施與護生。
金色王已經長久守護人民，卻仍要面對最後一食的抉擇。真正深厚的願力，正是在困難因緣中仍能守護慈悲。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛