《金色王經》卷一（2）〈金色王仁政治國・廣行布施免除賦稅〉
《金色王經》卷一（2）〈金色王仁政治國・廣行布施免除賦稅〉
佛陀為了說明布施的功德，向比丘們講述過去金色王的因緣。金色王容貌莊嚴，財寶豐足，統治廣大富饒的國土，人民生活安穩。然而，金色王真正值得讚歎的，不只是擁有殊勝福報，而是懂得依法治國，願意將財富用於利益人民。他不但廣行布施，甚至願意捨施身肉，又主動免除商人與人民的賦稅，使慈悲與布施落實於治理國家的行動之中。
何以故。諸比丘。過去有王名曰金色。端正殊特容相具足。成就最上勝妙色身。彼金色王。極大富樂有大財寶。多有雜物多受用物。多有錢穀珠及真珠珂寶珊瑚。多有金銀饒生色金。多有象馬多有牛群。多騲馬群充滿欄廄。
佛陀以「何以故」承接前面布施果報的教誨，進一步向比丘們說明過去世的因緣。
昔日有一位國王，名叫金色王。
金色王容貌端正殊勝，身相莊嚴具足，具有極為美好的色身。
他不僅外貌莊嚴，也享有極大的富貴安樂，擁有許多財寶與生活資具。
國王的財富包括錢財、穀物、寶珠、真珠、珂寶、珊瑚，以及大量金銀與天然黃金。
他又擁有眾多大象、馬匹、牛群及雌馬，牲畜充滿欄舍與馬廄。
這些描述顯示金色王具有極為豐厚的世間福報，無論珍寶、糧食或牲畜，都十分充足。
何以故。諸比丘。過去有王名曰金色。
佛陀先前教導比丘們，了解布施果報的人，即使只有少量食物，也願意分施他人。
此時以金色王的往昔因緣，進一步說明布施與福德的關係。
端正殊特容相具足。成就最上勝妙色身。
金色王具有莊嚴殊勝的身相，顯示他享有難得的福報。
然而，外貌莊嚴並不等於修行圓滿。真正值得學習的，仍是他後來如何以慈悲運用自己的財富與權力。
彼金色王。極大富樂有大財寶。
金色王擁有大量財富，生活極為富足。
財富本身可以供給生活，也能用來幫助眾生。關鍵在於擁有財富的人，是否願意以清淨心善加運用。
金色王都名饒金城。王處其中。城東西長量十二由旬。南北之量廣七由旬。人民充滿間無空處安隱豐樂。五十七億村邑聚落人民充滿安隱豐樂。六萬山川皆有大城。城有主者。人民充滿安隱豐樂。彼金色王多有臣眾一萬八千。中宮婇女乃有二萬。
金色王所居住的都城名叫饒金城。
這座城東西長十二由旬，南北廣七由旬，規模十分廣大。
城中人民眾多，居住之處幾乎沒有空隙，生活卻安穩富足。
國土之中又有五十七億村邑聚落，各處人民同樣安穩豐樂。
六萬山川之間也都有大城，每座城都有負責治理的人員，人民充滿其中，生活安定。
金色王身邊有一萬八千位臣眾，宮中婇女則有二萬人。
這些數目呈現金色王統治範圍的廣大，以及當時國土、人民、官員與宮廷的繁盛情形。
人民充滿間無空處安隱豐樂。
饒金城雖然人口眾多，人民卻能安穩生活，享有豐足資糧。
國家的富足不只是王宮財寶充滿，也包括人民是否得到安定的生活。
五十七億村邑聚落人民充滿安隱豐樂。
金色王統治的廣大國土，不只都城富足，許多村落聚居之處也都安穩豐樂。
這顯示國王的治理涉及廣大人民，而不只限於宮廷與都城。
六萬山川皆有大城。城有主者。
廣大國土中的城邑各有負責治理的人員，使不同地區能夠維持秩序。
國王雖然居於最高權位，仍須依靠眾多臣屬共同治理。
彼金色王善知王法依法而行。於彼國法如法為王。彼金色王一切所有。皆能捨施無物不捨。乃至身肉。彼時人壽八萬四千
金色王不僅擁有廣大國土，也善於理解治理國家的法度。
他依照正當法度行事，以合法合宜的方式治理人民。
國王並沒有因為財寶豐足便只顧自己享樂，而是願意將所有物品用於布施。
他所具有的一切，都能生起捨施之心，沒有哪一種財物必定要執著保留。
甚至連自己的身肉，也在他願意捨施的範圍之中。
這顯示金色王具有極深的布施願心，不將自身利益視為唯一重要之事。
佛陀又說明，當時的人壽長達八萬四千歲，交代這段往昔因緣所處的時代背景。
彼金色王善知王法依法而行。於彼國法如法為王。
金色王明白治理國家的法度，也願意依照法度行事。
他沒有將王權視為可以任意妄為的理由，而是以守法作為治理國家的基礎。
彼金色王一切所有。皆能捨施無物不捨。
金色王雖然擁有大量財寶，卻不被財寶束縛，願意將所有資源用於布施。
這與前面佛陀教導的捨離慳嫉相互呼應。
真正的布施不是等到不需要某件物品才願意捨出，而是逐漸減少對所有物的執取。
乃至身肉。
金色王的布施願心極為廣大，甚至願意捨施自身身肉。
這是經中讚歎其菩薩布施精神的敘述，不應理解為一般修行人必須以傷害自身來證明慈悲。
日常修學應珍惜生命，依能力與因緣行持布施，逐漸培養無私利他的心。
彼金色王復於異時在空閑處。寂靜思惟生如是心。一切商人我當不稅。一切人民我當不賦。時金色王既思惟已詔喚大臣左右內外諸曹百官。如是敕言。自今已後一切人民。一切商人不賦不稅。普閻浮提一切人民放其賦稅。彼金色王以此方便。如法治國乃經多年
後來有一天，金色王來到空閑寂靜之處，獨自思惟治理國家的方法。
他心中生起一個念頭：應當免除所有商人的稅負，也不再向人民徵收賦稅。
金色王並沒有讓這個念頭只停留在心中。
思惟之後，他立即召集大臣、左右侍從，以及朝廷內外各部門的官員。
國王正式宣布，從今以後，一切人民與商人都不必再繳納賦稅。
這項命令普及整個閻浮提，使所有人民得到免除賦稅的利益。
金色王以這種方式減輕人民負擔，依照正當法度治理國家，並且持續多年。
在空閑處。寂靜思惟生如是心。
金色王在寂靜之處思惟如何利益人民。
他沒有只考慮如何增加王室財富，而是思考如何減少人民的負擔。
一切商人我當不稅。一切人民我當不賦。
金色王決定免除商人與人民的賦稅，讓國家原本可以徵收的財物留在人民手中。
這不只是個人財物的布施，也是透過治理國家的權力減輕人民負擔。
時金色王既思惟已詔喚大臣左右內外諸曹百官。
金色王有了利益人民的想法，便召集官員準備實施。
善念若沒有化為行動，利益便難以真正到達眾生身上。
普閻浮提一切人民放其賦稅。
金色王將免稅的利益普遍施及閻浮提人民，不只照顧王都或親近自己的臣民。
這顯示他的布施與仁政具有廣大的平等心。
彼金色王以此方便。如法治國乃經多年
金色王以免除賦稅的方法治理國家，而且持續多年。
這表示他的護民之心並非一時興起，而是長久落實於治理之中。
《今日修行觀照》
金色王擁有廣大財富，卻沒有將財寶視為只能自己享用的物品。他依法治國，廣行布施，又主動免除人民賦稅。
這使我們看見，布施不只是在他人需要時拿出財物，也包括願意減少自己的利益，使別人得到安穩。
日常生活中，我們雖然沒有國王的權力，仍然可以觀察自己如何運用所擁有的資源。
當自己有能力幫助他人時，是否願意付出？當自己可以少要求一些、少計較一些時，是否願意讓別人減輕負擔？
彼金色王一切所有。皆能捨施無物不捨。
金色王的廣大捨心，提醒我們不要被所有物束縛。
布施不一定從珍貴財物開始，也可以從分享時間、提供協助、減少不必要的計較開始。
今日可以選擇一件自己有能力做到的善行，使他人得到實際幫助。
《慧照心得》
金色王擁有廣大國土與無量財寶，卻沒有因此只顧自己的富貴享樂。
他明白治理國家的法度，願意依法行事，又以廣大布施利益人民。
最令我深思的，是他在寂靜之處思惟，最後決定免除商人與人民的賦稅。
這使我看見，真正的慈悲不是只有心中同情，而是願意運用自己所擁有的能力，實際減少他人的痛苦。
一切商人我當不稅。一切人民我當不賦。
金色王原本可以繼續徵收賦稅，增加國家所掌握的財物，卻選擇讓人民減輕負擔。
這提醒我，布施有時不只是把已經得到的東西送出去，也包括願意放下原本可以取得的利益。
反觀日常生活，自己有時容易在意付出了多少、得到了多少，甚至對一些微小利益也不願退讓。
若心中始終被得失牽引，即使擁有再多，也不容易真正自在。
金色王的行持，使我想到佛陀前面所教導的布施果報。真正懂得布施的人，即使只有少量食物，也願意分施他人；金色王雖然擁有無量財寶，同樣以捨心作為修行的根本。
財物有多有少，捨心卻都需要培養。
彼金色王善知王法依法而行。於彼國法如法為王。
金色王不只願意布施，也重視依法行事。
這讓我明白，慈悲與智慧不能分開。若只有善意，卻不懂得分辨因緣與方法，有時未必能真正幫助眾生。
修行應當學習在正法中培養慈悲，也以智慧引導慈悲，使所作善行合宜而長久。
金色王多年免除賦稅，正顯示他將護民之心持續落實，而不是只有短暫的善念。
我願學習這份長久不退的布施精神，不因自己擁有多少而決定是否行善，也不因付出之後沒有回報便生退心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛