《長壽王經》卷一（2）〈長壽王捨身濟貧・婆羅門領王受賞〉
《長壽王經》卷一（2）〈長壽王捨身濟貧・婆羅門領王受賞〉
長壽王失去國土與財寶，卻沒有失去濟助眾生的悲心。面對遠道而來的婆羅門，他深知對方生活困苦，又因自己的布施善名而來，便不忍使其空手而歸。長壽王想到貪王正在重金懸賞追捕自己，竟願以自身使婆羅門獲得賞金。這是菩薩本生中難行的布施，也使我們看見，真正清淨的悲願，不因富貴窮困而改變。
王曰。我聞新王慕我甚重。卿以我頭往可得重賞。婆羅門曰。遙聞大王周救一切故來乞丐。庶得幾微以養餘命。值王失國自我薄福。今教斷頭不敢承命。
長壽王對婆羅門說，自己聽聞新王正在重金懸賞追捕他。如果婆羅門將他的首級帶去，便能獲得豐厚賞金。
這不是長壽王不知道生命珍貴，而是他見婆羅門遠道求助，自己卻已失去財物，仍想設法成全對方的需要。
婆羅門回答，自己遠遠聽聞長壽王經常周遍救濟眾生，所以特地前來乞求，希望得到少許財物，維持剩餘的生命。
如今遇到長壽王失國，他認為是自己福分薄弱，才無法得到原本期望的資助。
但長壽王竟要他取下首級換取賞金，婆羅門不敢接受這樣的要求。
我聞新王慕我甚重。卿以我頭往可得重賞。
長壽王明知貪王正在追捕自己，仍願以自身成全遠來求助的人。
他不再擁有王位與財寶，卻仍想履行濟貧的悲願。菩薩難行的布施，在此呈現出極深的捨心。
遙聞大王周救一切故來乞丐。庶得幾微以養餘命。
婆羅門遠道而來，只希望得到少許資助，使自己能夠繼續生活。
長壽王平日布施濟貧的善名，使困苦之人願意前來依靠。這也顯示長久善行所形成的信任。
今教斷頭不敢承命。
婆羅門雖然貧困，也希望獲得賞金，卻不忍親手殺害長壽王。
他沒有因自己的困難，便立即接受以他人生命換取利益的方法。
王曰。卿故遠來欲有所得。遇我困乏。無以相副。且人生世皆當趣死。吾等當死。願以身相惠。何為辭讓之也。今若不取後有來者我猶與之。不如早取也。
長壽王再次勸說婆羅門，指出他特地從遠方前來，本來希望得到資助，卻偏偏遇到自己失國困乏，沒有財物可以滿足他的需要。
長壽王接著說，人生在世，終究都要面對死亡。既然自己也無法免於一死，便願意以自身施予婆羅門。
他不明白婆羅門為何一再推辭，並表示，即使眼前這位婆羅門不接受，將來若有其他人前來，他仍然願意如此布施。
因此，他希望婆羅門早些接受，不必繼續推讓。
這段言語顯示長壽王布施的決心，也呈現菩薩本生中超越一般世間捨心的修行。
卿故遠來欲有所得。遇我困乏。無以相副。
長壽王想到婆羅門遠道而來，自己卻無法滿足他的需要，心中深感不忍。
即使已經失去國土，他仍然把他人的困難放在心上。
且人生世皆當趣死。吾等當死。願以身相惠。
長壽王觀察人生終究無常，因而願意以自身成全布施。
這是本生故事中菩薩特殊的捨身因緣，不能將其理解為一般修行人應當效法傷害自身。日常修行更應珍惜生命，以健康、安全且適當的方法利益眾生。
今若不取後有來者我猶與之。不如早取也。
長壽王表示，即使婆羅門不接受，自己仍願將身命布施給後來求助的人。
他所重視的，不是對方的身分，而是有情正在承受的困苦。
婆羅門言。我不忍殺大王。大王。若有弘慈之意必欲殞命以相惠施者。但當散手相隨去耳。王即隨去到城門外。而令縛之以白貪王。王即雇婆羅門金錢之賞。遣令還去
婆羅門再次表示，自己不忍心親手殺害長壽王。
他接著對長壽王說，如果大王確實懷有廣大的慈悲，堅持願意以身命布施，那麼只要放開雙手，跟隨自己前往便可以了。
長壽王接受婆羅門的說法，跟隨他來到城門之外。
婆羅門讓人將長壽王綑綁起來，向貪王稟報已經找到長壽王。
貪王依照先前的懸賞，給予婆羅門金錢，隨後讓他離去。
至此，婆羅門獲得了所需的賞金，長壽王卻落入貪王手中。後續將面對的苦難，也由此展開。
我不忍殺大王。
婆羅門雖然需要財物，卻一再表明自己不忍殺害長壽王。
這句話保留了他內心不願直接傷生的念頭，也使故事中的布施與生命問題更加深刻。
但當散手相隨去耳。
婆羅門提出另一種方法，希望長壽王自行跟隨前往，不必由自己親手殺害。
然而，不親手殺害並不代表後續行為完全沒有傷害。修行人仍須觀察行為將帶來的結果，不可只看自己是否直接動手。
王即隨去到城門外。而令縛之以白貪王。
長壽王隨婆羅門來到城門外，隨後被綑綁並交給貪王。
他原本為了避免戰爭而捨棄國土，如今又因不忍婆羅門空手而歸，使自己陷入危難。
王即雇婆羅門金錢之賞。遣令還去
貪王按照懸賞給予婆羅門金錢，讓他離去。
婆羅門雖然得到財物，長壽王卻因此被交到貪王手中。財物的取得與生命的危難同時出現，提醒我們不能只以是否得到利益判斷事情的善惡。
《今日修行觀照》
今日可以觀察，當自己生活不如意、能力有限時，是否仍願意關懷他人的困難。
有時我們認為，必須等自己富足、時間充裕、生活安穩之後，才有能力幫助別人。
長壽王失去國土與財寶，卻仍不忍遠來求助的婆羅門空手而歸，使我們看見慈悲不一定依靠外在富貴才能存在。
卿故遠來欲有所得。遇我困乏。無以相副。
長壽王首先想到的是對方遠道而來的辛苦，而不只是自己失國的遭遇。
今日若遇到需要幫助的人，可以先了解對方真正需要什麼，再依能力給予適當協助。
即使無法提供財物，也可以用關懷、陪伴、分享資訊或其他安全可行的方法幫助對方。
同時也要觀察，自己是否只看見善意，卻忽略行為可能造成的傷害。真正的慈悲，需要智慧共同守護。
《慧照心得》
長壽王失去國土之後，仍然記掛遠道而來的婆羅門，這份不因困境而退失的慈悲，使我深受觸動。
世間人遇到重大變故，往往難免先顧念自己的損失。若能在困苦中仍看見他人的需要，實在需要長久培養的悲心。
長壽王沒有因自己已經失國，便認為布施與自己無關。他想到婆羅門原本抱著希望而來，如今可能空手而歸，便深感不忍。
願以身相惠。
這句話呈現菩薩本生中難以思議的捨心，也使我反省，自己是否常因捨不得財物、時間與精力，而錯過幫助他人的因緣。
然而，學習菩薩悲願，不能只看捨身的外在行為，更須理解慈悲與智慧應當相應。
佛法教導我們珍惜生命、守護善業。對今日的修行人而言，能夠在不傷害自身與他人的情況下，持續布施、照顧病苦、幫助困難之人，同樣是在培養真實的利他願心。
婆羅門不忍親手殺害長壽王，卻仍將他交給貪王領取賞金，也提醒我，善惡不能只看自己是否直接造成傷害。
有時我們為了達到一個目的，可能忽略過程中他人需要承受的代價。若缺少智慧觀察，即使心中有某些善念，也可能做出不適當的決定。
因此，布施不只需要願意給予，更需要辨明因緣、方法與後果。
我願學習長壽王不捨眾生的慈悲，也提醒自己，不能因追求善行的表面形式，而忽略護生的根本。
真正值得長久修習的，是在能力所及之處，減少自己的慳貪與我執，使他人得到實際幫助，並且不因付出而增長我慢。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛