《長壽王經》卷一（1）〈長壽王仁政治國・不忍殺民捨國避戰〉

《長壽王經》卷一（1）〈長壽王仁政治國・不忍殺民捨國避戰〉

長壽王以仁慈治理國家，不以刑罰傷害人民，使國土安樂、五穀豐熟。然而，鄰國暴虐的國王見其富饒，便興兵前來侵奪。面對戰爭威脅，長壽王雖有足以抵抗的臣民，卻不願以兩國人民的性命換取勝利，最終帶著太子離開國土。失去王位之後，他仍念念不忘遠來求助的貧苦之人，展現菩薩以慈悲護生、以布施濟世的深厚願心。

聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時佛告諸比丘。昔有菩薩為大國王。名曰長壽。王有太子。名曰長生。王治國以政。刀杖之惱不加吏民。風雨時節五穀豐熟。

阿難傳述自己所聞的佛陀教法。當時佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園，向比丘們宣說過去菩薩修行的因緣。

往昔有一位菩薩，示現為大國國王，名叫長壽。他有一位太子，名叫長生。

長壽王依正當政道治理國家，不以刀杖刑罰侵害官吏與百姓。國中風雨依照時節降臨，五穀生長豐熟，人民得以安居生活。

王治國以政。刀杖之惱不加吏民。

長壽王治理國家，不以威嚇與傷害作為統治的根本，而是重視人民的安穩。菩薩身居王位，仍以慈悲護念眾生，不因掌握權力便任意加害。

風雨時節五穀豐熟。

國土風雨適時、農作豐收，呈現人民生活安定的景象。長壽王的仁政，使國家不以征戰與暴虐擾亂民生。

有鄰國王治行暴虐。不修正治國民貧困。謂傍臣曰。我聞長壽王國去是不遠。熾饒豐樂而無兵革之備。我欲往彼攻奪其國。為可得不。傍臣對曰。大善。遂興兵而行到長壽王國界。

鄰國另有一位國王，治理國家的行為暴虐，不依正道施政，導致國中人民生活貧困。

這位國王對身旁大臣說，聽聞長壽王的國家距離不遠，物產豐富、人民安樂，卻沒有充分準備兵器與戰爭防備，因此想要出兵攻奪，詢問大臣是否可行。

大臣回答很好，贊同國王的主張。於是鄰國國王興起軍隊，向長壽王的國境進發。

有鄰國王治行暴虐。不修正治國民貧困。

鄰國國王以暴虐方式治理人民，卻未能使國家富足。自身不修正治，反而想奪取別人的成果，顯示貪欲與不善治理相互牽連。

我欲往彼攻奪其國。為可得不。

鄰國國王見長壽王國土富饒，便生起侵奪之心。他首先想到的是能否取得利益，而非戰爭將使多少人民受苦。

傍臣對曰。大善。

大臣沒有勸止國王的侵略之心，反而立即贊同，使不善的決定進一步付諸行動。

界上吏民走行白王曰。彼貪王興兵而來。欲攻明王之國。唯願備豫。長壽王召其群臣而告之曰。彼所以來者。但貪我國人民倉穀珍寶耳。若與其戰必傷吾民。夫諍國殺民。吾不為也。

守衛國境的官吏與人民得知敵軍來犯，急忙奔走向長壽王稟報，說貪婪的鄰國國王已經率兵前來，想要攻打賢明國王的國土，希望長壽王預先準備防禦。

長壽王召集群臣，說明敵國出兵的原因，只是貪求本國人民、糧倉穀物與珍寶。

他明白，一旦雙方交戰，必定會有人民受到傷害。為了爭奪國土而殺害百姓，並不是他願意做的事。

彼所以來者。但貪我國人民倉穀珍寶耳。

長壽王看見敵軍來犯的根源，是鄰國國王對人民、財物與國土的貪求。他沒有只停留在對敵人的憤怒，而是辨明戰爭背後的貪欲。

若與其戰必傷吾民。夫諍國殺民。吾不為也。

長壽王並非不知道敵軍的威脅，而是清楚認識戰爭必然帶來的傷亡。他不願為了保有國土，使人民承受殺戮之苦。

這是菩薩以眾生生命為重的慈悲抉擇。

群臣曰。臣等皆曉習戰法必能勝彼。不使明王之兵為彼所侵也。王曰。若我勝彼即有死傷。彼兵我民俱惜壽命。愛我害彼賢者不為也。群臣不聽。留王於宮。乃自相與於外發兵。出往界上逆而距之。

群臣認為自己熟悉作戰方法，必定能夠戰勝敵軍，不會讓長壽王的軍隊受到侵犯。

長壽王卻指出，即使自己的軍隊獲勝，交戰雙方仍然會有人死亡或受傷。

敵方士兵與本國人民，同樣珍惜自己的生命。若只愛護自己一方，卻任意傷害另一方，便不是賢者應有的行為。

群臣沒有接受長壽王的勸告，將國王留在宮中，自行集合軍隊，前往國境抵抗敵軍。

若我勝彼即有死傷。

長壽王沒有把勝利等同於沒有損失。他知道，即使取得戰爭勝利，仍可能付出生命傷亡的代價。

彼兵我民俱惜壽命。

敵方士兵與本國人民雖然分屬不同陣營，卻同樣害怕死亡、珍惜生命。

長壽王沒有因為對方是敵人，便認為其生命可以輕易犧牲。

愛我害彼賢者不為也。

只愛護自己一方，卻以傷害另一方作為代價，並非長壽王所認同的賢善行為。

這句話也提醒修行人，不可將自己的利益當作傷害他人的理由。

長壽王乃謂其太子曰。彼貪我國故來攻我。今群臣以我故欲逆而距之。夫兩敵相向必有缺傷。今欲與汝俱委國亡去。太子言諾。即父子共踰城而出。幽隱山間 於是貪王遂入其國。募求長壽王金千斤錢千萬。

長壽王見群臣執意迎戰，便對太子長生說明，敵國因貪求本國而來攻打，群臣又為了保護自己，準備出兵抵抗。

他知道兩軍相向必定造成傷亡，因此決定與太子共同放棄國土，離開王宮。

太子答應父親的決定。父子二人越過城牆，離開國都，隱居山林。

貪王於是進入長壽王的國家，並以黃金千斤、錢千萬的重賞，招募能找到長壽王的人。

夫兩敵相向必有缺傷。今欲與汝俱委國亡去。

長壽王為了避免兩軍交戰造成傷亡，寧願捨棄自己擁有的國土與王位。

這並不是因為他不珍惜國家，而是因為他更加珍惜人民的生命。

太子言諾。即父子共踰城而出。

長生太子接受父親的決定，沒有堅持以武力爭奪國土，而是與父親共同離開。

太子的順從，也使長壽王護生避戰的抉擇得以實行。

募求長壽王金千斤錢千萬。

貪王取得國土之後，仍以重賞追捕長壽王，顯示貪求並未因得到國家而止息。

長壽王後日出於道邊樹下坐。有遠方婆羅門來。亦息於樹下。問長壽王曰。卿何處人何緣在此。王曰。我此國中人也。偶來到此戲耳。長壽王問婆羅門。賢者從何所來將欲所之。婆羅門言。我遠國貧鄙之道士。

後來有一天，長壽王來到道路旁，在樹下休息。

一位從遠方而來的婆羅門，也走到樹下歇息。他詢問長壽王是哪裡人，為何來到此處。

長壽王沒有立即表明自己的身分，只說自己是本國之人，偶然來此遊玩。

隨後長壽王反問婆羅門從何處而來，又準備前往何方。

婆羅門回答，自己是遠方國土貧困卑微的修道之人。

長壽王問婆羅門。賢者從何所來將欲所之。

長壽王雖然已經失去國土，仍以尊重的態度詢問遠來之人的身世與去向。

他沒有因自身遭遇困難，便完全忽略眼前的人。

遙聞此國長壽王好喜布施周救貧羸。吾故遠來欲從乞丐用自生活不知王意於今云何。卿是國人聽聞其意。於今何如故肯布施不也。王默自念。子用我故故從遠來。值我失國到無所得。而當空去甚可哀念。

婆羅門說，自己遠遠聽聞長壽王喜愛布施，經常周遍救濟貧困羸弱之人，因此特地從遠方前來，希望向長壽王乞求一些資助，以維持生活。

他不知道長壽王如今的情況如何，便向眼前這位本國人詢問，是否聽聞長壽王仍然願意布施。

長壽王聽後，心中默默思惟，這位婆羅門正是因為聽聞自己的布施善名，才從遙遠地方前來。

如今自己已經失去國土，身無可施之物，若讓對方空手而歸，實在令人悲憫。

遙聞此國長壽王好喜布施周救貧羸。

長壽王平日喜愛布施、救濟貧苦的善行，已經傳到遠方，使困苦之人願意前來求助。

值我失國到無所得。而當空去甚可哀念。

長壽王想到的，不只是自己失去國家的痛苦，更是遠來求助的人可能無所得而歸。

即使自己身處困境，他仍然將他人的苦惱放在心上。

於是王乃垂淚而謂婆羅門曰。我即是長壽王也。有他國王前來攻我。我委國亡隱藏此間。今聞賢者故來相歸。值我空窮無以相副。將奈之何。兩人相向哽咽啼泣。

長壽王想到婆羅門遠道而來，卻可能得不到任何資助，便流下眼淚，向他表明自己正是長壽王。

他說明鄰國國王前來攻打，自己為了避開戰爭而放棄國土，如今隱居此地。

得知婆羅門特地前來投靠求助，長壽王深感悲憫，卻因自己已經貧困，沒有財物可以滿足對方的需要，不知應當如何是好。

兩人面對面，因悲傷而哽咽哭泣。

我即是長壽王也。有他國王前來攻我。我委國亡隱藏此間。

長壽王向婆羅門坦承身分與失國遭遇。他雖然失去王位，卻沒有因此忘記自己長久以來濟助貧苦的心願。

今聞賢者故來相歸。值我空窮無以相副。將奈之何。

長壽王最難過的，是自己無法幫助遠道而來的人。他並未因自己失國，便認為對方的困難不值得關心。

兩人相向哽咽啼泣。

婆羅門因求助無望而悲傷，長壽王則因不能濟助他人而難過。兩人的眼淚，呈現困苦與慈悲相遇的情景。

《今日修行觀照》

今日可以觀察，自己在利益受到損失時，是否仍能顧念他人的處境。

有時遇到不如意的事情，心中便充滿委屈，只想到自己失去了什麼，難以再關懷身邊的人。

長壽王失去國土與王位，卻仍為遠來求助的婆羅門感到悲傷。他所重視的，不只是自己能否恢復富貴，而是眼前的人是否能得到幫助。

彼兵我民俱惜壽命。愛我害彼賢者不為也。

長壽王以平等心看待兩國人民的生命，不因對方屬於敵國，便認為可以任意傷害。

今日若遇到意見不同、利益衝突或受到冒犯的情況，可以先觀察自己的心：是否只想維護自身立場，而忽略對方也有恐懼、痛苦與需要？

若有能力幫助困苦之人，也可以依自己的能力給予適當協助，不必等待自己完全富足才開始修習布施。

《慧照心得》

長壽王面對敵國入侵時，最先想到的不是如何戰勝對方，而是兩國人民都珍惜生命。

這份慈悲，使我反省自己在日常生活中，是否也能以同樣的心看待與自己立場不同的人。

當意見相左時，往往容易認為自己的理由最重要，卻忽略對方也有需要守護的事物。若只想證明自己正確，便可能在言語中傷害他人。

愛我害彼賢者不為也。

長壽王不願以傷害敵方人民換取自身勝利，提醒我，慈悲不能只限於親近的人，也須學習尊重與自己不同的人。

真正的平等心，不是認為所有行為都沒有善惡差別，而是不因親疏與敵我，便輕視任何生命。

長壽王帶著太子捨國離去，更讓我看見，放下並不容易。

世間人常因財物、地位與名聲而爭執，有時明知繼續爭奪會造成傷害，仍不願退讓。

菩薩卻能在重大得失面前，將眾生的生命放在前面。這樣的捨心，值得長久學習。

更令人感動的是，長壽王失國之後，仍然記掛遠來求助的婆羅門。

自己已經無財可施，卻因不能幫助別人而流淚。這使我明白，布施不只是富足時拿出多餘的財物，而是無論順境逆境，都不願捨棄利益眾生的心。

有時自己能力有限，未必能立即解決他人的困難，但仍可以用真誠的態度關懷，盡力尋找適當的幫助方式。

長壽王的行持，也提醒我不應只在生活順利時修慈悲。當自己遭遇挫折、委屈與失落時，是否仍能守護善念，才更能看見修行的深淺。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛