《菩薩本生鬘論》卷第十四（11）〈無我淨施修十善・飢荒患難發悲心〉
《菩薩本生鬘論》卷第十四（11）〈無我淨施修十善・飢荒患難發悲心〉
菩薩以不顛倒的智慧觀察世間，明白貪欲與我見是煩惱的重要根源。面對飢荒、疾病及種種患難，不因眾生苦重而退失悲心，也不因布施功德而生起我慢。唯有清淨發心、持戒修善、遠離染著，才能使利他善行與解脫智慧相應。
無倒真實。聖言量說。如靜住法。離喧煩義。垢染諍訟依色為本。寂靜之法捨塵勞義。教誨無倒善淨為因。無垢穢行盡顛倒染。清淨布施濟益如是。運載平等離一合相。
無倒真實，是不以顛倒見解認識諸法。聖言量說，指出應依聖者真實教導建立正見。如靜住法，須遠離喧擾與煩惱。眾生執著色相，容易生起垢染與諍訟；修習寂靜，則須逐漸捨離塵勞。清淨教誨能培養善因，使行為遠離垢穢與顛倒。布施應以清淨心濟益眾生，並以平等智慧減少對和合諸相的執取。
寂靜之法捨塵勞義。教誨無倒善淨為因。
寂靜不是遠離人群便能成就，而是透過正確教導，逐漸減少內心的貪瞋與錯誤認識。
清淨布施濟益如是。運載平等離一合相。
布施不應只看受施者的身分，也不應執著自己是施恩之人。菩薩以平等心利益有情，使布施逐漸遠離我執。
真實造作希求行施。自在力用制度調伏。如彼時分天趣長遠。清淨相狀澄瑩如月。損減顛倒勝義成就。不壞如空遷變止息。如是調伏染慧邊際。彼天變易淨妙之本。善靜祕密無慢等相。真實增上聽聞無壞。常行施行無倒邊際。
真實修行應發起布施善行，並依正法制度調伏身口意。天趣雖有長遠安樂，仍須明白其果報依因緣而生。清淨心如明月澄瑩，能逐漸減少顛倒，趣向勝義。對於遷變之法，不應執為常住；即使智慧受到染著，也須持續調伏。天界殊勝境界同樣存在變易，因此不能將福報視為究竟。真正的寂靜須遠離我慢，增長聞法受持的能力，使布施不偏離正見。
清淨相狀澄瑩如月。損減顛倒勝義成就。
月光清明，不因照耀萬物而要求回報。修行人也應使心逐漸澄淨，不讓貪求與我慢遮蔽智慧。
善靜祕密無慢等相。真實增上聽聞無壞。常行施行無倒邊際。
聞法愈深入，愈應謙卑。若因懂得法義而輕視他人，便使智慧受到我慢染污。
清淨增上毒藥喧諍。倒染邊際所處驚畏。如刃舐蜜。遷變根本諍訟增上。國界所損妙善安住。具足聞持一合相貌。清淨止寂色相增上。勝義無倒時分遠離。
清淨善法應持續增長，但毒害與喧諍仍可能使眾生受苦。顛倒染著帶來驚怖，追逐欲樂則如以舌舔食刀刃上的蜜，雖有短暫甜味，卻隱藏受傷的危險。世間因緣不斷遷變，諍訟可能因此增長，甚至損害國土安寧。修行人應具足聞持正法的能力，觀察諸相因緣和合，以清淨寂靜的心遠離顛倒。
倒染邊際所處驚畏。如刃舐蜜。
刀刃上的蜜雖然甘甜，舔食時卻可能傷及舌頭。貪欲也是如此，眼前似乎令人滿足，若不辨明過患，便可能招致長久苦惱。
遷變根本諍訟增上。國界所損妙善安住。
個人的貪瞋若不調伏，可能擴大為人與人之間的爭執，甚至影響大眾安寧。
過去了知災禍相貌。飢荒所逼飲食全虧。有情善因淨妙增上。行施無喧寂靜施設。上妙有力遷變殊勝。病患誠實息而復增。顛倒怖畏憂苦轉多。患難無時發歇無替。瀑流煩惱起滅復生。布施力用傾心無吝。
回顧過去災禍，能使人認識世間苦難的真實相貌。飢荒逼迫時，眾生甚至失去基本飲食，更需要善因與慈悲的扶持。清淨布施不應伴隨爭執，而須安靜、善巧地施設。世間境界不斷變化，疾病可能暫時止息又再次發生，顛倒認識則使恐怖與憂苦增長。患難反覆出現，煩惱如瀑流般生滅相續。菩薩因此更應傾心布施，不因慳吝而捨棄受苦眾生。
飢荒所逼飲食全虧。有情善因淨妙增上。
飢荒使人連維持生命的飲食都難以取得。面對這樣的苦難，布施應先照顧實際需要，不能只停留在言語安慰。
病患誠實息而復增。顛倒怖畏憂苦轉多。
疾病可能反覆，身心也容易因此生起恐懼。修行須如實認識無常，不以顛倒想像增添憂苦，同時妥善照顧病患。
瀑流煩惱起滅復生。布施力用傾心無吝。
煩惱反覆生起時，更須持續修習善法。布施能對治慳貪，也能使心從只關注自身苦樂，逐漸轉向關懷眾生。
云何學地制約教誡。力用荷負恐畏息除。染倒根本煩惱復增。色相愛慕貪婪無已。德行崇修勝因可貴。不壞自性遠離三箭。布施發生十到彼岸。清淨教誨賢哉義利。纏蓋如流相貌等空。我見增上為煩惱本。
尚在修學階段，應如何依教誡約束身心？須以戒律、正念與智慧培養承擔的力量，使怖畏逐漸止息。若顛倒染著的根本未除，煩惱仍會增長；對色相的愛慕，也可能使貪婪無有止境。因此，修崇德行是殊勝可貴的善因。遠離三箭，須從止息身心苦惱與煩惱染著著手。布施能引發到彼岸的修行，清淨教誨則幫助辨明利益。纏蓋如流水般相續，其相依因緣而有；我見增長，便成為煩惱的重要根本。
云何學地制約教誡。力用荷負恐畏息除。
修行人不能只依一時善念生活，還須建立持續的戒行與自我觀照。遇到困難時，依教誡修習，才能逐漸增長安穩力量。
色相愛慕貪婪無已。德行崇修勝因可貴。
外在色相不斷變化，若只追求美好形貌與感官享受，貪欲便可能無止境地增長。相較之下，清淨德行更值得長久培養。
纏蓋如流相貌等空。我見增上為煩惱本。
煩惱雖然反覆出現，卻不是永遠不變的實體。若能觀察其因緣，便有逐漸調伏的可能；尤其須認識我執如何引生貪瞋。
彼造業行善妙修施。清淨有力增上因行。根本寂靜發生勝義。飢渴真實無修施行。尊貴增上持戒方得。果報殊勝愍物能成。有情時分供養修崇。真實造作進修祕行。是處邊際淨妙有力。
有情造作種種業行，應以善妙布施培養清淨因緣。當清淨善行持續增長，便能成為趣向勝義寂靜的重要基礎。面對飢渴苦難，不能只有修善的想法而缺少實際施行。真正值得尊重的德行，須依持戒修習而成就。以悲愍心利益眾生，能培養殊勝善因；依不同時節供養修善，並將真實法義落實於行動，才能使修行力量逐漸增長。
飢渴真實無修施行。尊貴增上持戒方得。
眾生飢渴是真實的苦難，若只談布施而沒有行動，便難以解除眼前困境。持戒則使救濟行為不離正法。
果報殊勝愍物能成。有情時分供養修崇。
悲愍眾生的善行，能培養殊勝福德。供養與布施應依適當因緣而行，不以外在規模衡量功德。
《今日修行觀照》
今日若見到生活困難、缺乏飲食或正在承受病苦的人，可以先觀察自己是否願意伸出援手。
有時不是沒有能力幫助，而是心中先想到麻煩、損失或不值得。這些細微念頭，正是觀察慳貪與我執的機會。
布施力用傾心無吝。
真正的布施不必超出自己的能力，也不應因幫助他人而忽略應盡的責任。能夠給予適當飲食、生活用品、時間或關懷，便可從眼前因緣開始。
《慧照心得》
當眾生真正遭遇飢餓與疾病時，一份及時的幫助，往往比許多言語更加重要。
修行人若只關心自己的安穩，卻對眼前苦難視而不見，便需要重新觀察慈悲是否真正落實於生活。
飢荒所逼飲食全虧。
飢荒之苦，使人連最基本的飲食都難以取得。想到這樣的處境，便更應珍惜自己所擁有的資糧，也應減少浪費與貪求。
然而，慈悲並不是一時感動。真正的慈悲，需要在能力所及之處持續付出，也需要智慧判斷，避免因方法不當而增加他人的負擔。
經中以刀刃上的蜜譬喻染著的危險，也使我反省：有時人為了短暫的滿足，不惜耗費大量心力，卻忽略身邊真正需要幫助的人。
若能少一分貪求，便可能多一分布施；少一分我慢，便可能多一分體諒。修行就在這些細微的選擇中逐漸成熟。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛