《菩薩本生鬘論》卷第十四（12）〈調伏我慢離諍訟・圓滿修行得慧香〉
《菩薩本生鬘論》卷第十四（12）〈調伏我慢離諍訟・圓滿修行得慧香〉
煩惱如瀑流，隨因緣不斷生起；我慢、貪欲與顛倒見解，又使眾生陷入諍訟與苦惱。菩薩依止佛陀教誨，以聞法增長智慧，以布施調伏慳貪，以十善守護身口意，並以懺悔改正過失。修行不在追求外在莊嚴，而在於逐漸遠離染著，使清淨德行與解脫智慧共同成就。
瀑流如是隨順止息。纏蓋諍訟聽聞除遣。我慢增上欺輕驁逸。諍訟災禍調伏止息。意地發生寂靜增上。修治行施種種亡相。除滅煩惱真實力用。有情名色別報功德。倒染我法寂滅遠離。能壞貪欲倒染皆盡。
煩惱如瀑流般相續，須依正法逐漸止息。聽聞佛法能幫助遣除纏蓋與諍訟。我慢增長時，容易輕視他人，言行驕逸，進而招致爭執與災禍。若能調伏內心，使意地寂靜增長，便可修治布施等善行，減少對種種相貌的執取。真正除滅煩惱，需要持續修習的力量。有情的名色身心與各別果報皆依因緣而有，不應執為固定自我。遠離顛倒我執，才能逐漸破除貪欲與染著。
我慢增上欺輕驁逸。諍訟災禍調伏止息。
我慢使人認為自己高於他人，因而容易輕視不同的意見。當言語失去謙卑，爭執便可能由小事擴大。
意地發生寂靜增上。修治行施種種亡相。
布施須從內心調伏開始。若給予財物之後，仍緊記自己施了多少、對方應如何感謝，便容易被施相繫縛。
倒染我法寂滅遠離。能壞貪欲倒染皆盡。
執著身心為固定的我，便容易因得失而生貪欲。修習無我正見，不是否定身心與業果，而是不再將因緣和合之法執為常住自我。
身體邊際清淨力用。求彼我見暗慢悉除。愛樂平等究竟隨順。聚落豐盈殊勝清淨。增上無怖運載發生。施寂靜因止流轉相。無緣生處殊勝義利。身相欲貪造修真實。增上瀑流力用遷變。
身體有其因緣與限度，修行人應善用此身培養清淨德行。若能觀察我見，便有機會逐漸除去愚暗與傲慢。愛樂平等，須以不偏私的心隨順正法。聚落豐盈、生活安穩，也應成為修善的因緣，而非增長貪著的依靠。清淨善行能培養無畏力量，布施與寂靜相應，則有助於減少生死流轉的染因。對於殊勝義利，須深入辨明，不執著外在身相與欲樂；煩惱瀑流隨因緣遷變，仍須持續修治。
求彼我見暗慢悉除。愛樂平等究竟隨順。
我見使人以自身利益為中心，平等心則使人願意理解不同處境的眾生。減少我慢，才能使慈悲不受親疏限制。
施寂靜因止流轉相。
布施能減少慳貪，但若以求報心施捨，仍可能增長新的執取。以清淨智慧引導布施，才能使善行趣向解脫。
施設運載懺謝前愆。如是教誨無運載功。求修施行興修供具。聞持具足祕藏真實。瀑流驚畏變動如是。是處希求有情邊際。垢穢真實邊方諍訟。恐懼遷變速修施行。隨順愛樂真實修作。顛倒垢染驚懼終盡。
修行應依適當方法引導身心，對過去過失真誠懺謝。若只有教誨而缺少實際奉行，便難以成就真正的修行力量。因此，應積極修習布施，善用供養資具，並具足聞法受持的能力，深入理解真實法義。煩惱瀑流使眾生驚怖，世間境界又不斷變動。菩薩關懷廣大有情，即使偏遠地方仍有垢穢與諍訟，也不應失去悲心。面對恐懼與遷變，更須及時修善，以真實行動減少顛倒染著，使驚懼逐漸止息。
施設運載懺謝前愆。如是教誨無運載功。
懺悔不能只停留在口頭，聞法也不能只停留在理解。若知道自己的過失，卻不願改變，教誨便難以發揮調伏作用。
恐懼遷變速修施行。隨順愛樂真實修作。
世間變動不定，若總等待條件完全具足才願意行善，可能錯失眼前因緣。布施應依能力與實際需要，及時而善巧地實踐。
有情移轉無越六道。繫縛遷流施設相貌。修十善因感人天報。彼時分邊運載止息。彼天勝義無壞因相。憂苦自性煩惱發生。我見本縛纏蓋多種。如是了知清淨調伏。
有情隨業流轉於六道之中，種種繫縛與遷流依因緣呈現不同相貌。修習十善能培養人天善報，但善趣安樂仍非究竟解脫。即使具有殊勝果報，也須進一步認識勝義法理。憂苦依煩惱因緣而生，我見又是多種纏蓋的重要根源。明白這些因果關係，便應依清淨正法持續調伏身心。
修十善因感人天報。
十善能使身口意遠離不善，培養殊勝善因。然而，人天果報仍屬因緣所生，不應將暫時安樂誤認為究竟解脫。
憂苦自性煩惱發生。我見本縛纏蓋多種。
憂苦常與貪愛、瞋恨及我執相互牽連。若凡事都要求符合自己的期待，便容易因境界變化而受到苦惱。
如來圓滿無等力用。聽聞修作賢善功德。布施圓滿勝義邊際。如是賢善了知自性。制度趣求殊勝如此。恐畏顛倒善淨調伏。寂靜修施發趣如是。如來祕藏無等為義。圓滿無倒離影像義。
如來具足圓滿無等的覺悟力量，修行人應依佛陀教誨，將聽聞正法與實際修作相結合，培養賢善功德。布施若能遠離執取，便能逐漸與勝義智慧相應。明白善法的真實義理，須依正確修行次第持續進修。面對恐怖與顛倒，應以清淨善法調伏，並使寂靜與布施相互扶持。如來深妙教法以無倒正見為依歸，修行至深處，不應執著種種影像與相貌為究竟真實。
聽聞修作賢善功德。布施圓滿勝義邊際。
聽聞佛法能指明方向，實際修行才能改變習氣。布施若只有外在行動，卻未調伏慳貪與我慢，便仍須繼續淨化發心。
圓滿無倒離影像義。
修行人可能執著殊勝境界、莊嚴相貌或自己的修持成果。這些影像若成為我慢的依靠，反而可能障礙正見。
遷移瀑流憑聖言量。分別運載平等發生。進修無畏作業增上。暗鈍具足顛倒增修。彼清淨處修誠實行。自在進修十種勝利。如是增上淨妙神足。獲得不壞慧香清淨
面對如瀑流般遷變的世間，應依聖者真實教導建立正見。辨明不同修行因緣，以平等心利益有情，便能逐漸增長無畏與善業力量。若愚暗遲鈍、顛倒認識仍然深重，就更須精進修治，不能因習氣難除而放棄。於清淨法中修習真實行，持續培養殊勝善法，便能增長修行力量。經末以淨妙神足與不壞慧香清淨作為收束，顯示清淨德行與智慧是值得長久修習的殊勝成果。
彼清淨處修誠實行。自在進修十種勝利。
修行不在口頭宣稱自己清淨，而在於能否真誠面對習氣，持續守護身口意。善法須經長久實踐，才能逐漸成熟。
如是增上淨妙神足。獲得不壞慧香清淨
智慧如香，能使修行人的言行逐漸清淨。真正值得珍惜的，不是外在稱讚，而是煩惱減少、慈悲增長、正見更加穩固。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己是否因為懂得一些道理，便不願接受別人的提醒。
當有人指出過失時，是否立即為自己辯解？當與人意見不同時，是否急於證明自己正確？當完成一件善行時，是否希望別人知道？
我慢增上欺輕驁逸。
我慢有時並不明顯，而是藏在一句不願認錯的辯解、一個輕視他人的念頭，或一份對稱讚的期待之中。能夠及時察覺，便是調伏的開始。
《慧照心得》
一個人真正難以調伏的，有時不是外在環境，而是內心不願放下的我慢。
遇到不同意見，總希望別人理解自己；受到指正，往往先想到如何辯解。即使已經學習佛法，這些習氣仍可能在不知不覺中生起。
因此，聞法不能只是增加知識，更要使自己願意接受教誨，願意承認不足，願意在每一次境界中重新調伏身心。
我見本縛纏蓋多種。
許多煩惱都與我執相連。當心不再緊抓自己的地位、意見與功德，便能少一分爭勝，多一分謙卑；少一分計較，多一分慈悲。
佛法的殊勝，不只在於能夠說明深妙義理，更在於使修行人逐漸改變自己的言行。布施時能放下慳貪，懺悔時能真誠改過，與人相處時能減少我慢，便是在日常生活中培養清淨智慧。
卷末所說的不壞慧香，也提醒我：外在莊嚴終有變化，真正應當珍惜的，是依正法培養的清淨德行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛