《菩薩本生鬘論》卷第十四（10）〈世間散壞觀無常・清淨梵行離慳貪〉
《菩薩本生鬘論》卷第十四（10）〈世間散壞觀無常・清淨梵行離慳貪〉
世間一切有為法，皆隨因緣遷變，身體、財物與安樂果報，都不能永遠保持不變。菩薩明白無常，並不因此捨棄善行，而是更加精勤修習布施、持戒與十善，以清淨智慧遠離慳貪、我慢及顛倒執取，使慈悲願行不隨世間變化而退失。
如是調伏進修遠離。勝乘真實染倒止息。殊勝義利支分有力。進修勝行去除垢染。清淨無欲善妙止息。調伏意地發生布施。和合止息顛倒已亡。勝義誠諦自性了知。垢染纏蓋天趣暫止。寂靜邊際自性無畏。
修行人應持續調伏身心，遠離染著與顛倒，以真實法義作為進修方向。殊勝善行能幫助去除煩惱垢染，使心逐漸清淨、減少貪欲。布施尤其須從意地調伏開始，不只捨離財物，也要捨離慳貪。和合修行能幫助止息顛倒，進一步認識勝義真實。即使天趣善報能暫時遠離某些苦患，仍非究竟解脫；真正的寂靜須以斷除煩惱為方向。
進修勝行去除垢染。清淨無欲善妙止息。
修行是否進步，應觀察貪欲、瞋恨與我慢是否逐漸減少。若只增加外在善行，卻不調伏內心，仍可能受到煩惱牽引。
調伏意地發生布施。
布施之前先觀察發心，便能分辨自己是真心利益他人，還是希望獲得稱讚與回報。
聽聞誠實塵垢遠離。增上力用運載時分。過去種種染淨布施。修行無純受果間雜。善趣果報寂靜修持。圓滿真實自在有力。無倒修善屈伸有益。不壞如如止寂無修。顛倒希求災禍之本。纏蓋可畏沒溺難出。
聽聞真實正法，能幫助修行人遠離塵垢，並在不同時節善用修學力量。過去所行布施，可能夾雜清淨與染著的發心，因此修行所感果報也有不同因緣，並非一概純一。善趣果報雖有安樂，仍須繼續修持寂靜。依不顛倒的知見修善，日常進退舉止皆能成為利益眾生的因緣。對如如寂靜的理解，不應執為另有固定之法可得。若顛倒追求欲樂，便可能招致災禍；煩惱纏蓋深重時，如同陷入深水，難以自行出離。
過去種種染淨布施。修行無純受果間雜。
同樣是布施，發心可能不同。有人為慈悲而施，有人為名聲而施，也有人在善意中夾雜計較。修行須如實觀察，不將所有善行都認作毫無染著。
顛倒希求災禍之本。纏蓋可畏沒溺難出。
若把短暫欲樂當成究竟安穩，便容易為了追求而造作不善。習氣累積越深，調伏便越需要耐心與精進。
慳貪熾盛怨親無已。解脫相狀如蓮散壞。增上殊勝清淨有力。行蘊增上遷流為義。戒香芬馥善妙可愛。修崇處所增上嚴潔。動轉希求清淨教誨。彼我繫縛顛倒修行。和合自在寂靜皆息。
慳貪熾盛時，眾生容易因利益得失而生起親疏怨對。即使如蓮花般美好的相貌，也有散壞的時候，不能執為常住。修行應增長清淨善法，觀察行蘊不斷遷流的性質。持戒所成就的德行，如芬芳戒香，能使身心莊嚴。無論身處何地、如何行動，都應依清淨教誨修學。若執著彼我分別，便容易落入顛倒；和合與寂靜也可能因此受到破壞。
慳貪熾盛怨親無已。
當心過度重視自己的利益，便容易把順從自己的人視為親近，把妨礙自己的人視為怨敵。這種分別使煩惱不斷延續。
行蘊增上遷流為義。戒香芬馥善妙可愛。
行蘊包含種種造作與意志活動，依因緣而不斷變化。認識其無常，便不應放任習氣；持戒正是幫助身口意遠離不善的重要修行。
飲食遷變心淨修設。力用止息善因調伏。善清淨法自性根本。時分養育果報殊勝。具足聞持勝義無畏。國界寂靜邊方止息。布施自性慳貪已離。淨妙無怖可獲如是。十善行中布施為本。九到彼岸次第發生。
飲食資具依因緣變化，修行人應以清淨心適當受用，不因飲食而增長貪著。止息不善造作，須依善因調伏身心；清淨善法經過長久培養，才能成熟殊勝果報。具足聞法受持的能力，便能以勝義正見減少怖畏。國界與邊方的寂靜，也需要善法與和合因緣。布施的清淨意義，在於逐漸遠離慳貪。十善與布施相互扶持，菩薩亦須依次第修習到彼岸的殊勝行門。
布施自性慳貪已離。淨妙無怖可獲如是。
真正的布施不只看交出多少財物，更要觀察慳貪是否減少。若能不再緊抓所有物，內心便能逐漸自在。
十善行中布施為本。九到彼岸次第發生。
布施能培養捨心，十善則守護身口意。菩薩修習到彼岸之行，須依正法循序增長，不可只求外在功德而忽略心地清淨。
是處丈夫求息諍訟。恐怖惡行發起真實。時分義邊一合所在。造作相貌寂靜如是。我見廣大煩惱之本。身體自性究竟不堅。無上邊際覺位方得。法性止寂了不可得。
修行人應希求止息諍訟，認識恐怖與惡行的因緣，以真實正見調伏身心。不同時節、不同因緣和合，形成種種造作相貌；修習寂靜，須在這些因緣中觀察。我見是廣大煩惱的重要根源，而身體本身也不堅固，不能執為永恆自我。究竟覺悟須經深遠修行才能成就，法性寂靜亦不可當作有形有相之物加以執取。
我見廣大煩惱之本。身體自性究竟不堅。
身體會衰老、生病與變化，卻常被執為固定的我。當我們過度重視自身感受與利益，便容易因順逆境界而生煩惱。
法性止寂了不可得。
法性寂靜，不是另有一個可以占有的實體。修行若執著自己已得到某種殊勝境界，仍可能落入新的我慢。
荷負不違接誘生類。殊勝真實上妙教誨。彼處自在清淨邊際。圓滿無畏色相鮮淨。上妙吉祥遠離作業。趣向力用法性如空。離怖畏相十種業道。是處云何自在無怖。根本福業。
菩薩承擔利益眾生的責任，以不違正法的善巧方式接引不同有情。殊勝真實的教誨，能幫助眾生認識清淨修行的方向。當煩惱逐漸減少，便能增長自在與無畏，成就清淨莊嚴的善果。遠離染污造作，須依如虛空般不受實有執取限制的法義修學。十善業道是減少怖畏、培養清淨的重要基礎。如何獲得真正自在無怖？仍須從根本福業與清淨善因持續修習。
荷負不違接誘生類。殊勝真實上妙教誨。
菩薩接引眾生，不能只憑自己的熱心，更須依正法辨明因緣，以適當方法幫助不同根器的人。
離怖畏相十種業道。是處云何自在無怖。根本福業。
真正的無畏，不是外境永遠沒有困難，而是身口意逐漸遠離惡業，內心有正見可以依止。十善與福德善因，正是修行的重要基礎。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己對財物、飲食與生活環境的依戀。當喜愛的東西無法得到，是否立即生起不滿？當擁有的事物出現損壞，是否因捨不得而久久煩惱？
身體自性究竟不堅。
連身體都不能永遠保持不變，何況外在財物與種種境界。明白無常，不是要求自己不珍惜生活，而是學習在珍惜之中減少執取。
《慧照心得》
世間最容易使人忘記無常的，往往是眼前安穩的生活。
身體健康時，容易以為健康可以長久；財物充足時，容易希望擁有更多；與親近的人相處時，也常忘記一切相聚都依因緣而有。
等到疾病、失去或變故出現，才發現原來自己早已把許多無常的事物，當成不會改變的依靠。
我見廣大煩惱之本。身體自性究竟不堅。
認識無常，不應使人消極悲觀，反而應使我們更加珍惜能夠修善的時間。今日還能說一句柔和的話，就不要以惡語傷人；今日還有能力幫助別人，就不要因慳貪而錯失善緣。
布施不只是減少財物的占有，更是練習放下心中的執著。持戒不只是遵守規範，更是讓身口意逐漸遠離傷害。當布施與持戒相互扶持，修行便能在平凡生活中持續增長。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛