《菩薩本生鬘論》卷第十四（8）〈煩惱纏蓋難止息・荷負眾生修聖道〉
《菩薩本生鬘論》卷第十四（8）〈煩惱纏蓋難止息・荷負眾生修聖道〉
眾生受到貪欲、我慢與愚癡纏縛，往往明知煩惱有害，仍難立即止息。菩薩修行不只為自己求得寂靜，更願以慈悲承擔眾生苦難，依聖道調伏身心，使清淨善法逐漸增長。面對深厚習氣，須以正見、精進與懺悔長久修習，不因一時困難而退失。
無諍為本。自在勢力屈伸所用。瀑流染法熱惱邊際。破壞染因力用安靜。我慢增上勝義止息。和合修行安住無動。趣求勝因自在修作。善妙方所無能捨離。布施邊際無諍訟處。是處彼實無倒崇修。
修行以遠離諍訟為重要根本。自在的力量應善用於進退舉止，不可任由煩惱驅使。染污之法如瀑流，使眾生陷入熱惱；若能破除染著的因緣，身心便有安靜的可能。我慢增長時，須以勝義正見加以止息。與大眾和合修行，應安住正法，精進培養殊勝善因。即使處於善妙環境，也不應執著不捨。布施若能遠離我慢與爭勝，便能隨順不顛倒的清淨修行。
瀑流染法熱惱邊際。破壞染因力用安靜。
煩惱如同急流，若只在表面壓制情緒，仍可能再次受到牽引。必須觀察貪瞋生起的因緣，才能逐漸減少熱惱。
我慢增上勝義止息。和合修行安住無動。
與人共修時，若執著自己的見解與地位，便容易失去和合。以正見觀察無我，才能減少爭勝之心。
大丈夫相悲導生靈。明白安住思惟荷負極難整濟。如是災難增上處所。圓滿無動力用增上。愛樂遷移無希安住。淨行無修垢染安替。云何病患災禍誠實。寂靜祕密力用可止。
具有大丈夫德行的菩薩，以慈悲引導眾生。面對難以救濟的苦難，須清楚思惟自己所承擔的責任。災難增長時，更需要安定而不退轉的心。眾生常隨喜愛的境界遷移，難以安住；若不修習清淨行，染污習氣便可能取代善法。對於疾病與災禍，應如實認識其苦患及因緣，思惟如何依寂靜修行止息煩惱。
大丈夫相悲導生靈。明白安住思惟荷負極難整濟。
菩薩的勇健，不在於沒有困難，而在於明知眾生苦難深重，仍願以智慧與慈悲尋求救濟的方法。
淨行無修垢染安替。
清淨德行若不持續培養，舊有習氣便容易再次現前。修行需要日常守護，不能只依靠偶爾生起的善念。
云何顛倒暗鈍因深。增盛繫縛纏蓋何止。煩惱之本無由傾動。慢類癡迷增上難止。纏縛難解須憑聖力。染縛相貌制遏無已。靜住修崇教導可勉。造作垢穢力用難捨。障重功深極難懺謝。如此苦楚穢業成就。
顛倒與愚癡的因緣深厚，煩惱纏蓋增長後，究竟應如何止息？若不能動搖煩惱根本，我慢與癡迷便難以消除。深重繫縛須依聖道智慧與修行力量逐漸解開。即使暫時制止染污行為，若內心習氣未除，仍可能反覆造作。修習寂靜、接受教導，可以勉勵自己持續精進。過去所造的垢穢惡業難以立即捨離，障礙深重時，懺悔與改過也更加艱難，苦果便可能隨之成熟。
云何顛倒暗鈍因深。增盛繫縛纏蓋何止。
煩惱不一定因為明白道理便立即消失。長久養成的貪瞋習氣，仍須透過反覆觀察與實際修行逐漸調伏。
慢類癡迷增上難止。纏縛難解須憑聖力。
我慢使人不願承認過失，愚癡使人不能辨明苦因。依止佛陀教導的聖道，才能逐漸建立對治的力量。
障重功深極難懺謝。如此苦楚穢業成就。
過失累積越久，改正便越不容易。懺悔不應只求心中暫時安慰，更須承認錯誤、停止重犯，並盡力彌補傷害。
無倒修持靜住止寂。棄背飢渴勝義圓滿。荷負遠劫調伏生類。力用無邊聖道如是。種子現行發生有地。清淨教法趣求獲得。圓滿勝義靜住無縛。根本力用寂靜調伏。
依不顛倒的正見修持，能使身心逐漸安住寂靜。遠離飢渴般迫切的貪求，才能趣向勝義清淨。菩薩願於長遠劫中承擔調伏眾生的責任，依廣大聖道利益有情。煩惱種子與現行活動有其生起因緣，因此應依清淨教法修學，減少染污習氣。當智慧與寂靜逐漸成熟，便能遠離繫縛，以調伏身心為根本。
荷負遠劫調伏生類。力用無邊聖道如是。
菩薩的願行不是短暫熱情，而是願意長久承擔利他的責任。面對眾生習氣深重，仍須保持慈悲與耐心。
種子現行發生有地。清淨教法趣求獲得。
煩惱不只表現在當下的情緒，也與長期積累的習氣有關。透過持戒、正念與觀慧，可以逐漸減少染污種子現行的助緣。
隨順瀑流遷變真實。病難支分了知無實。布施眾生獲得安靜。遺形支分了知淨意。處無顛倒義利可重。善法相應自在安住。我見增上苦惱和合。能壞貪欲作業清淨。
世間如瀑流般不斷遷變，疾病與身體各部分也依因緣而存在，不具有獨立常住的實體。修行人應在觀察無常之中培養清淨心，以布施利益眾生，使苦惱逐漸減少。身體形貌及其支分終將變化，因此更應重視內心的善惡與清淨發心。處事不顛倒，才能認識真正值得追求的利益。與善法相應，便能安穩修行；若我見增長，苦惱也容易隨之生起。破除貪欲，才能使造作逐漸清淨。
病難支分了知無實。布施眾生獲得安靜。
疾病提醒我們，身體並非完全受自己支配。認識無常之後，不應因此冷漠，反而更應珍惜能夠幫助他人的因緣。
我見增上苦惱和合。能壞貪欲作業清淨。
當一切都以自己的喜惡為中心，便容易因得失而受苦。布施與善行能幫助我們減少占有欲，使身口意不再完全受貪念支配。
時分聽聞正理發生。恐怖無因想念可勉。根本荷負清淨有力。有情煩惱修何法離。彼處自性福德甚大。如是邊際勝義之本。悲愍群生以此為則。不壞勝義有情可依。
適時聽聞正理，能使正確知見逐漸生起。面對恐怖，應觀察心念與實際因緣，不讓妄想不斷增添不安。承擔清淨修行的責任，須培養堅定力量。眾生受到煩惱繫縛，究竟應修何法才能遠離？應依殊勝善法積集福德，深入勝義正見。菩薩以悲愍群生為行持準則，使眾生能夠依止不違背真實法義的教導。
有情煩惱修何法離。
離煩惱不能只靠希望，而須依具體法門修習。貪心重時培養布施，瞋心起時修習慈悲，愚癡深時增長聞思與觀慧。
悲愍群生以此為則。不壞勝義有情可依。
菩薩的慈悲不能離開正見。幫助眾生時，既要理解眼前的困難，也要避免以錯誤方法增長新的執著。
意地真實相貌之本。處所有邊平等調伏。損壞方所無能止息。房舍不安心由有在。
修行須回到意地，觀察內心真實的活動與執著。外在處所都有其限制，應以平等心調伏自己。即使居住環境受到損壞，或房舍不能令人安心，也須進一步觀察內心不安的因緣，不將全部苦惱歸咎於外境。
房舍不安心由有在。
環境不安穩固然會造成困擾，但心若長久執著得失，即使外境改善，也可能再次生起憂慮。應在處理實際困難的同時，學習調伏自己的心。
《今日修行觀照》
今日若遇到令人煩躁的事情，可以先觀察自己的反應。是否因事情不順利，便立即責怪他人？是否因過去的經驗，認定眼前困難一定無法解決？
增盛繫縛纏蓋何止。
煩惱增長時，先停止可能造成傷害的言語與行為，再觀察其中的貪欲、瞋恨或我慢。若已有過失，便真誠懺悔，並選擇一項具體行動加以改正。
《慧照心得》
有些煩惱明明知道不應生起，卻仍然反覆出現。受到批評時，知道應該謙卑，心中卻仍不舒服；遇到不順心的事情，明白應當忍耐，言語卻可能先一步傷害別人。
這正顯示修行不能只停留在理解道理。深厚習氣需要長久調伏，也需要願意面對自己不足的勇氣。
纏縛難解須憑聖力。
依止佛陀教導的戒定慧，並不是期待煩惱自然消失，而是學習在每一次境界現前時，以正見取代顛倒，以正念減少放逸，以清淨行改變習氣。
菩薩荷負眾生，也提醒我們不要只關心自己的安樂。當自己經歷苦惱，更能理解他人的不容易；當自己努力調伏習氣，也應給予他人改過的時間與空間。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛