《菩薩本生鬘論》卷第十四（7）〈悲導有情離苦縛・平等布施息諍訟〉
《菩薩本生鬘論》卷第十四（7）〈悲導有情離苦縛・平等布施息諍訟〉
菩薩修行，以清淨智慧調伏煩惱，以平等布施利益有情。眾生因我見而生貪欲、恐怖與諍訟，若只求外在安穩，仍難遠離苦因。唯有依正法聞持，修習布施、持戒與寂靜，才能逐漸減少染著，使慈悲與智慧共同增長。
解脫根本力用清淨。梵行廣大飢渴止息。知見調伏精嚴無替。希求淨施聞持有力。意地積集無倒真實。圓滿聽聞因力廣大。運載有情障染遠離。楚毒無施圓滿勝義。寂靜聽聞縛因捨離。清淨運載一合祕密。
解脫須以清淨善法為根本。廣修梵行，不僅調伏自身，也應關懷眾生的飢渴苦難。正確知見須持續精勤修習，不可輕易退失。清淨布施與聞法受持相互扶持，使意地逐漸積集不顛倒的智慧。聞法因緣成熟，便能增長利益有情的力量，使眾生遠離障染。面對種種苦毒，應以寂靜與正見捨離繫縛，深入清淨法義。
希求淨施聞持有力。意地積集無倒真實。
布施若沒有正見引導，容易夾雜求名、求報與我慢。聞法則能幫助我們辨明發心，使善行不偏離清淨方向。
運載有情障染遠離。
菩薩利益眾生，不只是暫時解除困難，也希望幫助有情認識煩惱的根源，逐漸遠離染著。
是處菩薩增上趣求清淨之眾。自在具足聞持無慢。如是無有遷變繫縛。增上趣求根本殊勝。諍訟止息清淨教誨。悲導運用勝義修作。云何獲得。云何趣求。清淨布施隨順止息。無有我法圓滿寂靜。憂苦煩惱善淨能離。
菩薩希求與清淨修行的大眾共同增長善法。即使具足聞持能力，也不應因此生起傲慢。面對遷變境界，須減少執取與繫縛，以殊勝正法為依止。清淨教誨能幫助止息諍訟，菩薩則以慈悲與勝義智慧引導修行。如何獲得、如何趣求這樣的清淨境界？應隨順正法修習布施，觀察無我，使憂苦與煩惱逐漸止息。
自在具足聞持無慢。
懂得佛法越多，越應謙卑。若因自己能夠講說經義而輕視他人，便使聞法成為我慢的依靠。
諍訟止息清淨教誨。悲導運用勝義修作。
止息爭執，不只是要求雙方停止說話，更需要以慈悲理解苦因，以智慧辨明是非，使彼此不再隨瞋恨造業。
無有我法圓滿寂靜。憂苦煩惱善淨能離。
若不再將身心與見解執為固定的我，便能減少對順逆境界的強烈反應。無我正見不是否定責任，而是使行為不再受我執支配。
云何損減淨法無因。是處丈夫趣向真實。隨順名相調伏諍訟。無因貪欲普行布施。云何遷變化生為上。淨妙鮮潔彼因施戒。增上獲得最上無怖。安靜止息勝義寂靜。無災禍眾無楚毒眾。本來自性清淨祕密。學地調伏寂靜邊際。
清淨善法不應無故損減，修行人須辨明其增長與退失的因緣，趣向真實法義。面對不同名相與見解，應調伏諍訟，不因貪欲而改變布施的清淨發心。種種遷變與化生境界，也須從因緣觀察；清淨殊勝的果報，與布施、持戒等善因相關。修行逐漸增上，便能減少怖畏，趣向勝義寂靜。願眾生遠離災禍與苦毒，修學之人則須持續調伏身心，深入清淨法義。
淨妙鮮潔彼因施戒。增上獲得最上無怖。
布施幫助我們減少慳貪，持戒則守護身口意不造傷害。兩者相互扶持，使清淨善因逐漸增長。
學地調伏寂靜邊際。
尚在修學階段，便應承認自己仍有習氣需要調伏。不能因暫時安定，就認為煩惱已經究竟止息。
善因自性根本止息。正理施為知見有力。諍訟相貌凡夫我縛。顛倒希求本來自性。煩惱之因我見纏縛。是處情類發起語言。是處云何生靈捨離。其數有千怖畏無已。清淨誨示慧解發生。繫縛之因苦惱無壞。布施普周如空平等。
善因的修習，應以止息根本煩惱為方向。依正理行事，正確知見才能發揮作用。凡夫因我執而生諍訟，又因顛倒追求而受到煩惱繫縛。不同有情以言語表達各自的見解，若不能捨離執著，種種怖畏便難以止息。清淨教誨能使智慧理解逐漸增長；若繫縛之因仍在，苦惱也會相續。因此，菩薩應以如虛空般廣大的平等心普行布施。
諍訟相貌凡夫我縛。顛倒希求本來自性。煩惱之因我見纏縛。
許多爭執表面上是意見不同，深處卻是不能放下自己的立場。當我們把一時的想法當成不可改變的真理，便容易排斥他人。
清淨誨示慧解發生。繫縛之因苦惱無壞。
聽聞正法可以增長智慧，但若不實際改變貪瞋與我慢，苦因仍會持續存在。
布施普周如空平等。
菩薩的布施不應只依個人喜惡而決定。面對不同身分與處境的眾生，都應盡力保持平等慈悲。
如是進修殊勝可獲。煩惱調伏諍訟無已。根本智行發起無邊。生靈戀慕依附如是。遷變影像是大有情。悲戀生靈憂苦無捨。平等隨順調伏有情。紊亂不生教誨如是。暗慢遠離寂靜語言。制度可愛應器施設。有情無廢善哉無畏。
依清淨法持續精進，便有成就殊勝善行的可能。然而，煩惱與諍訟若未徹底調伏，仍可能反覆生起，因此須不斷培養根本智慧。眾生容易依戀所喜愛的境界，菩薩則應觀察一切影像遷變，以廣大悲心不捨受苦有情。引導眾生時，須以平等心隨順根器，使教誨不致引發紊亂。遠離愚昧與我慢，言語自然趨向寂靜；善巧制度與教法，也應依不同根器施設，不輕棄任何有情。
悲戀生靈憂苦無捨。平等隨順調伏有情。
菩薩不因眾生煩惱深重便捨棄，也不因對方一時不能接受教導而生瞋恨。慈悲需要耐心，調伏需要因緣。
暗慢遠離寂靜語言。制度可愛應器施設。
教導他人時，若夾雜傲慢，即使內容正確，也可能令人難以接受。善巧說法須考量對方的能力、處境與理解程度。
調伏運載審諦殊勝。聽聞真實天帝[乖/土]化。
調伏與引導有情，須審慎辨明真實法義，不能僅憑個人喜好行事。末句提及聽聞真實與天帝變化的因緣，承接後續敘述；其中組合字保留原典字形，不擅自更改。
《今日修行觀照》
今日若遇到與自己意見不同的人，可以先觀察內心是否生起不滿。是否因對方沒有接受自己的看法，便認為對方不懂道理？是否因為想證明自己正確，而忽略了對方真正的困難？
諍訟相貌凡夫我縛。
許多衝突不是無法溝通，而是彼此都不願意放下執著。修行可以從願意聽完對方的話開始，再以柔和而清楚的方式表達自己的看法。
《慧照心得》
慈悲最需要接受考驗的時候，往往不是面對容易相處的人，而是遇到意見相反、習氣深重，甚至曾經傷害自己的人。
對喜愛的人付出，通常比較容易；對不認同自己的人仍能保持善意，便需要更深的觀照。
菩薩以平等心布施，不是要求自己失去判斷，也不是對一切行為都不分是非，而是在辨明善惡之後，仍不讓瞋恨取代慈悲。
布施普周如空平等。
虛空不因親疏而改變廣大，菩薩的悲心也應逐漸超越個人的好惡。即使能力有限，無法幫助所有眾生，仍可從不輕視、不傷害、不捨棄開始修習。
有時候，一句柔和的話，能讓爭執停止；一次不求回報的幫助，能減少他人的苦惱；一念願意反省的心，也能使長久的我慢逐漸鬆動。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛