《菩薩本生鬘論》卷第十四（5）〈我見為本生諸惑・懺悔修善趣解脫〉
《菩薩本生鬘論》卷第十四（5）〈我見為本生諸惑・懺悔修善趣解脫〉
眾生因執著自我，遇到順境便生貪愛，遭遇違逆便起瞋恨，種種煩惱由此相續。菩薩以十善調伏身口意，以聞法智慧辨明顛倒，以清淨布施減少我執，並透過真誠懺悔止息惡業。修行不只求得暫時安樂，更要從煩惱根本著手，使正見與善行相應，逐漸趣向解脫。
了知塵勞本來寂靜。有情十善淨妙增上。垢蓋纏蓋湛然安靜。諸天心地清淨為本。色相光潔道行進修。聞持增上止息障染。界性世間安樂無壞。
塵勞指擾亂身心的煩惱。若能以智慧觀察其因緣，便不再將煩惱執為固定不變。眾生修習十善，能使清淨善法增長，逐漸止息垢染與纏蓋。諸天殊勝境界亦以清淨善因為基礎，光潔色相與安樂果報皆有相應因緣。修行人應增長聞法受持的能力，依正法修治身心，不將世間安樂誤認為究竟解脫。
有情十善淨妙增上。垢蓋纏蓋湛然安靜。
十善不只是避免造惡，更能培養清淨心。當貪瞋癡逐漸減少，內心便不容易受到煩惱覆蓋。
調伏處所相狀為本。真實力用無顛倒因。十善教誨殊勝清淨。福德自在相貌無盡。有情智慧意解增修。調伏義利淨妙勝因。第六意識湛然為上。自性真實無慢等法。
調伏身心須認識煩惱顯現的相狀，並以不顛倒的知見作為修行依據。十善教誨能培養殊勝清淨的德行，使福德善因相續增長。有情透過智慧理解法義，逐漸認識調伏煩惱的利益。第六意識具有分別思惟的作用，若能依正見修習，便可減少錯誤分別與我慢，使心趨向澄明。
有情智慧意解增修。調伏義利淨妙勝因。
理解佛法之後，還須將所學用於日常生活。面對順逆境界時，能辨明善惡因果，才不會任由習氣決定行為。
第六意識湛然為上。自性真實無慢等法。
第六意識能思惟分別，也容易隨我執生起傲慢。修行應善用思惟能力觀察無常、因果與無我，不將一時分別認作究竟真實。
如是進修德行為上。無卒暴染止煩惱行。進趣前道安靜福業。運載之本煩惱離念。清淨澄寂顛倒不生。聽聞義利有情施設。顛倒因行染惡纏縛。
修行應以增長德行為重要方向，避免急躁、粗暴與染污的行為。依善法前進，能培養安穩的福業。真正引導眾生離苦的修行，須逐漸遠離煩惱念頭，使心清淨澄寂，不再隨顛倒造作。佛法依有情需要而施設教導，使人明白顛倒行為會形成染惡與繫縛。
無卒暴染止煩惱行。進趣前道安靜福業。
急躁時容易失去覺察，甚至以惡語傷害他人。修行人應在情緒強烈時先止息衝動，再以智慧選擇適當行為。
清淨澄寂顛倒不生。
寂靜不只是沒有外在聲音，而是面對境界時能清楚覺察，不再任由錯誤認識與貪瞋牽引。
清淨教誨塵勞遠離。不壞真實善意行施。了知愚昧安靜修設。不壞語言教行誠諦。清淨根本舌相無損。希求正理勝義澄寂。云何運載善妙行施。隨順修行最上清淨。
依清淨教誨修學，能逐漸遠離煩惱塵勞。布施應以真誠善意為本，不因貪求名聞而損害清淨發心。認識愚昧的過患，才能以寂靜與智慧調伏自己。言語須符合真實，不以虛妄欺騙他人，使口業保持清淨。修行人希求正理與勝義寂靜，也應思惟如何以善妙布施利益有情，隨順正法修習清淨行。
不壞語言教行誠諦。清淨根本舌相無損。
誠實言語是清淨口業的重要基礎。即使所說內容正確，也應避免以粗暴態度傷害他人，使真實與慈悲相應。
云何運載善妙行施。隨順修行最上清淨。
布施不只是給予財物，也包括以善言安慰、以知識協助、以實際行動減輕他人的困難。重要的是發心清淨，不以施恩要求回報。
調伏邊際無我義利。王者制度肅然止息。如是我見廣大無邊。誠實無智煩惱之本。順已生貪違情瞋發。二十六惑因我見生。若斷根本末障隨除。
調伏煩惱須深入無我法義，才能認識解脫的真正利益。國王治理國家須建立制度，使紛亂得到止息；修行人治理身心，也須依戒律與正見調伏習氣。眾生我見深廣，若缺乏真實智慧，便容易成為煩惱根源。遇到符合自己心意的境界便生貪愛，遇到違逆便起瞋恨。二十六種惑由我見引生，若能斷除根本執著，其他枝末障礙也能隨之減少。
順已生貪違情瞋發。二十六惑因我見生。
順境時想占有，逆境時想排斥，都是以自我喜惡衡量外境。當心執著自己的感受與立場，貪瞋便容易接連生起。
若斷根本末障隨除。
若只處理表面的情緒，卻不觀察背後的我執，煩惱便容易反覆出現。修習無我正見，才能逐漸減少由我見引生的障礙。
是處王者發勝義利。器界邊方彼此安靜。十種業道纏蓋不有。了知患難錯置盡止。彼天邪見顛倒相狀。隨順聞持安靜止息。根本知見真實繫縛。如是軌則圓滿無諍。
國王若以正法利益人民，便能使國土邊方逐漸安定。十善業道得到實踐，種種纏蓋便有止息的因緣。認識患難的原因，才能改正錯誤措施，使災患減少。即使天界有情，也可能因邪見而生顛倒，因此仍須依正法聞持修習。若將錯誤知見執為真實，便會受到繫縛；依正確軌則調伏身心，才能逐漸遠離諍訟。
十種業道纏蓋不有。了知患難錯置盡止。
十善不只利益個人，也能減少人與人之間的傷害。若人人守護身口意，欺騙、爭奪與怨恨便有減少的可能。
止息顛倒發起調伏。如是勝義聽聞之法。平等發生聞持具足。獲得無畏發生力用。如是無縛淨妙行施。名本四蘊無色所依。陳白懺謝清淨圓滿。運載三乘所得彼岸。懺罪圓滿靜住修持。天趣清淨快樂可獲。真實趣求無倒清淨。
止息顛倒須從實際調伏開始。聽聞勝義法理，應以平等心受持，使智慧與德行逐漸具足。正見增長，便能減少怖畏，以不受貪著繫縛的心修習布施。受、想、行、識四蘊屬於名法，沒有固定色相，不應執為常住自我。修行人若有過失，應坦誠陳白、真誠懺悔，使身口意逐漸清淨。三乘修行皆以趣向離苦彼岸為目標，懺悔後仍須安住正法，持續修持。清淨善業可以感得天趣安樂，但真正的修行方向，仍是希求不顛倒的清淨解脫。
如是無縛淨妙行施。名本四蘊無色所依。
清淨布施須遠離我執。觀察受想行識無常、無固定自性，便能逐漸減少對施者、受者與功德的執取。
陳白懺謝清淨圓滿。運載三乘所得彼岸。懺罪圓滿靜住修持。
懺悔不只是承認過去的錯誤，更重要的是願意改正。若能坦誠面對過失，停止重犯，並以持戒修善延續清淨行，才能使懺悔真正發揮作用。
天趣清淨快樂可獲。真實趣求無倒清淨。
善業能感得安樂果報，但天界福報仍屬因緣所生，並非究竟解脫。修行不能只停留在追求福報，還須以智慧斷除煩惱。
《今日修行觀照》
今日遇到順心的事情，觀察自己是否生起占有與貪求；遇到不順心的事情，觀察是否立即產生不滿與瞋恨。
不必急著壓制感受，而是先看清楚：究竟是事情本身造成困擾，還是自己執著事情必須符合期待？
順已生貪違情瞋發。
當心中出現貪瞋時，先停止不必要的言語與行動，再以無常、因果與無我正見觀察。若發現自己已經傷害他人，便應真誠道歉，盡力彌補。
《慧照心得》
一個人最難看清的，有時不是外面的世界，而是自己心中那個不願被觸動的我。
別人稱讚時，心裡歡喜；別人批評時，便感到不舒服。事情順利時，希望一切繼續照自己的意思發展；事情受阻時，又容易生起埋怨。若仔細觀察，便會發現許多煩惱都與自我執取有關。
若斷根本末障隨除。
這句法義值得反覆思惟。修行若只要求自己不生氣、不貪心，卻不觀察為何如此在意自己的利益與感受，煩惱仍可能在相同境界中再次出現。
真正的改變，是逐漸認識我執如何生起，並在每一次境界現前時，不再任由它支配自己的言行。
懺悔也是如此。承認過失需要勇氣，改正習氣更需要長久的耐心。不能因為一次失敗便放棄，也不能因為做了一點善事便認為自己已經清淨。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛