《菩薩本生鬘論》卷第十四（4）〈清淨布施遠貪癡・十善修行調伏心〉
《菩薩本生鬘論》卷第十四（4）〈清淨布施遠貪癡・十善修行調伏心〉
布施能培養福德，也能成為調伏我慢、遠離貪癡的重要修行。菩薩不只以財物利益眾生，更以清淨心修習十善，依智慧止息諍訟，以懺悔淨化三業。真正的善行，不在於付出多少，而在於能否逐漸放下自我執取，使慈悲與正見相應。
無有施因我慢所縛。悲導發生清淨調伏。如是名為獲得淨施。普獲勝義苦果已除。隨順大乘究竟可得。乃至趣求壽命邊際。無非布施獲得勝利。根本寂靜無我慢邊。
缺乏布施善因，又受到我慢束縛，便難以生起清淨的捨心。以慈悲引導行為，調伏貪著與傲慢，才能使布施逐漸清淨。布施與智慧相應，有助於減少苦因，隨順大乘修行。即使面對壽命有限的事實，仍應珍惜行善因緣。布施所成就的殊勝利益，終須以遠離我慢、趣向寂靜為根本。
悲導發生清淨調伏。如是名為獲得淨施。
布施若出於慈悲，便是希望對方真正離苦；若只為獲得稱讚，便容易使善行夾雜我執。清淨布施須同時照顧受施者的需要與自己的發心。
根本寂靜無我慢邊。
心中若仍執著自己比別人高明，即使做了許多善事，也可能因傲慢而失去安定。寂靜須從不執著自我功德開始培養。
殊勝有情運載為義。本有災禍無寂靜處。淨妙施邊證無學果。小隨中害與我慢俱。暗鈍丈夫染慢增盛。自性力用無彼慢法。煩惱本諍顛倒修行。有情自性調伏安靜。
菩薩以荷負、引導有情為修行的重要意義。眾生若受災禍與煩惱逼迫，便難得安穩。清淨布施可以成為解脫道的助緣，但證得無學果仍須斷除相應煩惱。細微的損害也可能與我慢相伴；愚昧之人若不覺察，染著與傲慢便會增長。修行應遠離我慢，認識諍訟與顛倒的根源，使有情身心逐漸調伏安靜。
小隨中害與我慢俱。暗鈍丈夫染慢增盛。
我慢不一定表現在明顯的傲慢言語中。有時只是輕視別人的能力、不願接受指正，便已使心受到染著。
煩惱本諍顛倒修行。有情自性調伏安靜。
若修行仍以爭勝為目的，便可能把佛法變成增長我執的工具。真正的調伏，是使自己的貪瞋癡逐漸減少。
病難繫縛損壞色力。發起勝因調伏遠離。靜住根本修寂靜行。清淨布施貪癡捨離。是處王者聖智周普。遍施治化災患不生。聽聞有實邪佞自止。隨順教令不可破壞。
疾病與災難能損害身體及氣力，使有情受到苦惱繫縛。因此，更應培養殊勝善因，調伏煩惱，修習寂靜。清淨布施能幫助修行人捨離貪欲與愚癡。具有智慧的國王，以善法普遍治理人民，使災患減少。當真實之理得到重視，邪曲諂佞便難以滋長；正當的教令也因此得到遵行。
靜住根本修寂靜行。清淨布施貪癡捨離。
布施與寂靜並不衝突。布施使人減少慳貪，寂靜使人觀察發心，兩者相互扶持，才能避免善行夾雜貪求。
世間怖畏聖力可伏。根本止息殊勝力用。增上修作運載眾類。用遍無怖希求捨離。云何根本聞持具足。增長無怖尋同義利。運用勝因真實止息。增上力用十善之本。
世間種種怖畏，可以依聖道修行的力量逐漸調伏。若能止息根本煩惱，便能發揮殊勝的善法力量，利益不同種類的眾生。修行人應廣泛培養無畏與捨離之心。如何使聞法受持真正具足？須在聽聞之後尋求正確法義，依殊勝善因止息染著，並以十善作為增長清淨德行的重要根本。
云何根本聞持具足。增長無怖尋同義利。
聞法不只在於記得多少內容，更重要的是理解法義，並在遇到困難時能夠運用。若所聞不能轉化為行動，便難以真正調伏煩惱。
運用勝因真實止息。增上力用十善之本。
十善業道涵蓋身、口、意的清淨修習。不殺生、不偷盜、不邪淫，是身業的守護；不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，是語業的調伏；不貪、不瞋、正見，則是意業的修治。
彼施無壞善哉所往。荷負邊方生靈安靜。彼自在力與我見俱。有情嚴峻進修施行。染惡諍訟施設遠離。聖道力用調伏修行。智慧勝因造修往劫。是處菩薩意地遍修。
清淨布施能成就善因，利益所至之處的眾生，使其生活逐漸安定。然而，若將自在能力與我見結合，仍可能產生執著。有情應精勤修習布施，遠離染惡與諍訟，以聖道調伏身心。智慧的殊勝善因，須經長遠修習而成。菩薩尤其重視意地修行，使慈悲與正見遍及起心動念。
彼自在力與我見俱。有情嚴峻進修施行。
有能力幫助別人，是值得珍惜的善緣；但若因此認為自己高人一等，便容易使自在變成我慢的依靠。
聖道力用調伏修行。智慧勝因造修往劫。
智慧與德行需要長期培養。一次善行固然可貴，持續不斷地修習，才能逐漸改變深厚習氣。
無始遠劫佛法知見。勝義根本應器受用。剎塵自性本識攝藏。如是修學善住止息。影像遷變寂靜修行。我見諍訟無始遠離。無倒清淨行布施行。善淨懺悔三業安靜。
佛法知見須經長遠修學，並依眾生根器善巧運用。剎塵與本識攝藏的說法，顯示諸法與心識因緣的深細關係，不宜執為固定實體。修行應依正見安住，觀察種種影像境界皆有遷變，不再隨我見引發諍訟。以不顛倒的心修習布施，並透過真誠懺悔淨化身口意，使三業逐漸安靜。
影像遷變寂靜修行。我見諍訟無始遠離。
眼前境界不斷變化，若執著自己的看法與利益，便容易生起爭執。修習寂靜，是學習在變化中不被我執牽引。
無倒清淨行布施行。善淨懺悔三業安靜。
布施能培養善因，懺悔則幫助修行人面對已造作的過失。懺悔不只是口頭承認，更要真誠反省，停止重犯，並以善行改正。
不流轉法寂然安住。遠行慧解荷負有情。寂靜邊際增上調伏。發生善因熾然有力。根本顛倒纏縛遠離。意地真實彼十種善。了知處所最上修行。正解脫義清淨之本。
修行以趣向不再受生死流轉繫縛的寂靜為目標。菩薩運用深遠智慧，承擔利益有情的責任，並持續調伏身心。善因不斷增長，便能逐漸遠離根本顛倒與煩惱纏縛。十善尤其須從意地真實修習，不只守護外在行為，更要淨化內心。明白修行的正確方向，才能以清淨為根本，趣向真正解脫。
遠行慧解荷負有情。寂靜邊際增上調伏。
菩薩的智慧不離慈悲。即使自己修習寂靜，也不捨眾生的苦難；利益他人時，仍須不斷調伏自己的煩惱。
意地真實彼十種善。了知處所最上修行。正解脫義清淨之本。
十善不只是外在行為規範，更須深入心念。若能從意地減少貪瞋癡，身口二業便更容易保持清淨。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己在幫助別人時的發心。當對方沒有表示感謝，心中是否感到失落？當自己的付出沒有被看見，是否生起不滿？
這些細微心念，正是檢驗布施是否清淨的機會。
悲導發生清淨調伏。如是名為獲得淨施。
真正的慈悲，不是要求對方按照自己的期待回應，而是在能力所及之處，真誠給予適當幫助。
《慧照心得》
布施與我慢，有時只隔著一念之間。
同樣是幫助他人，若心中想著眾生的需要，便容易生起慈悲；若心中只想著自己的功德，便可能在善行之中增長執著。
因此，修行不能只看外在做了多少事情，更要時常反省：這一念究竟是為了利益眾生，還是為了滿足自己的期待？
十善的修習也是如此。不殺生、不偷盜、不妄語固然重要，但若內心仍充滿貪欲、瞋恨與邪見，身口行為便容易再次受到牽引。
善淨懺悔三業安靜。
懺悔使我們願意面對自己的不足，不再以理由掩飾過失。能夠承認錯誤，並在下一次相同境界出現時改變行為，才是懺悔真正的力量。
修行不必急於證明自己已經清淨，而應在每一次布施中減少慳貪，在每一次受教時放下我慢，在每一次懺悔後努力不再重犯。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛