《菩薩本生鬘論》卷第九（2）〈菩薩教化國王行善・廣修布施遠離飢渴〉
《菩薩本生鬘論》卷第九（2）〈菩薩教化國王行善・廣修布施遠離飢渴〉
菩薩以清淨布施與十善教化國王，使治理國土不只重視制度，也能照顧人民的飢渴與病難。國王若能依正理施行教導，遠離憍慢、諍訟與顛倒，便能使善因持續增長。修行者也應從自身做起，以清淨心行善，以智慧辨明因果，使慈悲落實於實際行動。
根本相貌希求邊際。菩提薩埵發生是言。國王制度廣大真實。調伏邊方施設為上。遠離病難布施飢渴。見彼語言善靜遠離。損減垢染繫縛處所。有力聖賢慢類捨離。邊際力用清淨布施。
修學者應觀察事物的根本相貌，進一步探求真實義理。菩提薩埵即菩薩，於此發言，將國王治理國土的制度與調伏邊方連結起來。制度的建立不應只為彰顯權力，更須使人民遠離病難，透過布施救濟飢渴。面對他人的言語，應保持善良、寂靜，遠離不必要的染著。煩惱與繫縛逐漸減少，修行才更趨清淨。即使具有能力與賢德，也須捨離憍慢，將自身力量用於清淨布施。
遠離病難布施飢渴。
菩薩關懷的不是抽象的善名，而是有情真實承受的疾病、飢餓與乾渴。布施須看見眼前需要，才能發揮救苦的作用。
有力聖賢慢類捨離。邊際力用清淨布施。
有能力的人更應警覺憍慢。若因財富、地位或修學成就而輕視他人，即使行善，也可能使我執增長。真正的善用力量，是以謙下之心利益有情。
彼等善淨飢渴無有。此因方所無時不修。真實布施增上飢渴。出離顛倒發生語言。清淨修崇制度無盡。愛樂寂靜十善發生。如此遷變淨妙之處。自在具足希求誠諦。方便修崇有情施因。
人民得到善行救濟，飢渴之苦便有止息的可能。清淨善因不應偶爾才修，而須持續培養。「真實布施增上飢渴」連結布施與飢渴，提醒行施者須正視苦難的需要，不能只求布施的外在形式。遠離顛倒之後，言語與行為才能趨向正直。國王崇修清淨制度，應以長遠護生為方向。愛樂寂靜，則能使十善增長。面對世間遷變，仍須希求真實誠諦，並以適當方便為有情培養布施善因。
此因方所無時不修。
善行若只在心情好時實踐，便容易中斷。救濟苦難、調伏煩惱與守護善念，都需要長久培養。
愛樂寂靜十善發生。
愛樂寂靜，不只是喜歡安靜的環境，更應使身口意遠離不善。十善包括不殺生、不偷盜、不邪淫，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，以及不貪、不瞋、不邪見。這些善行能使個人與群體減少傷害。
云何有情自在聞持。王者具足廣大殊勝因了知教行。如是自性無縛真實。方便增上了知無諍。圓一由旬修崇勝概。必獲淨因淨妙真實。邊際寂靜溫潤澄瑩。善妙勝因造作處所。無邊真實相貌可愛。
如何使有情自在聽聞、憶持正法？國王須明白殊勝善因與教導的實踐，不能只聽聞道理而不付諸行動。了解真實法義，有助於減少內心繫縛；善用方便，也能避免諍訟。「圓一由旬」涉及距離範圍的表述，與修崇殊勝境況相連。由清淨因緣而得淨妙結果，顯示善行不離因果。寂靜、溫潤、澄瑩的形容，呈現安穩清明的境況；善妙因緣所成就的處所，也使人感受到可愛與安樂。
王者具足廣大殊勝因了知教行。
國王不只需要知道應當如何治理，更須將正確教導落實於行動。對修行者而言，聽聞佛法之後，也要觀察自己是否真正依教奉行。
方便增上了知無諍。
適當的方便能幫助人們減少爭執。面對不同意見時，若只堅持自己的立場，容易使諍訟擴大；若能觀察因緣，以平和方式溝通，便較有機會成就和合。
自在殊勝自性遠離。是處王者能濟飢渴。聖言誨譽誠諦時分。盡除災禍不壞相貌。了知界性欲樂邊際。有力遷移勝妙因行。布施相狀最上無倒。不壞修崇災難遠離。語言無諍荷負廣大。
真正殊勝的自在，須與遠離執著相應。國王能夠救濟飢渴，顯示治理國土應以人民安穩為重要方向。聖者的教誨與誠實言語，能幫助人們在適當時機辨明善行。止息災禍，也須避免破壞清淨善因。了解欲樂的界限，才能不受無止境的貪求牽引。即使環境有所遷變，仍可持續培養殊勝因行。布施須遠離顛倒，修善也須保持堅定，才能逐漸減少災難。言語無諍，則是承擔廣大利生事業時不可缺少的德行。
是處王者能濟飢渴。
國王的能力若能用來照顧飢渴之人，便使治理與慈悲相應。修行者雖未必具有廣大財力，仍可依自身能力施予飲食、物資或其他必要協助。
布施相狀最上無倒。不壞修崇災難遠離。
布施應依正確知見進行，避免因求名、求勝或執取功德而偏離清淨發心。修善若能持續，便能逐漸減少不善因緣。
果報寂靜勝義修作。如是語言飢渴之因清淨止息。正理施為發生教導。帝釋天主語言誠實。如是十善究竟勝因。第六意識染惡遠離。上妙語言希求布施。根本勝因體性無倒。彼實邊際云何無性。
寂靜果報與殊勝修行相連，救濟飢渴也應依清淨善因而行。以正理施為，才能使教導不偏離正道。此處提到帝釋天主的誠實言語，並再次指出十善是殊勝善因。「第六意識」指向分別思惟的心識活動；若任由染污念頭發展，便容易形成不善行為，因此須學習遠離染惡。上妙言語與希求布施相應，根本善因也應保持不顛倒。最後提出真實邊際與無性的問題，引向對諸法真實性的觀察。
如是十善究竟勝因。第六意識染惡遠離。
十善不只規範外在行為，也涉及內心的貪、瞋與邪見。當分別心生起惡念時，若能及早覺察，便可避免惡念進一步成為傷害他人的言語與行動。
根本勝因體性無倒。彼實邊際云何無性。
善因的建立須依正見，對真實與無性的理解也不可落入斷滅。觀察諸法無固定自性，並不表示善惡因果不存在；正因一切依因緣而起，才更須慎重選擇自己的行為。
損壞真實善法不生。趣求聖道正理本寂。云何知解了知方便。王之處所廣大寂靜。如是教令成就制約。施設運動益濟無邊。
若損壞真實正見，善法便難以生起。趣求聖道，須依正理觀察寂靜法義。如何真正理解並掌握適當方便，是修行與教化的重要問題。國王治理的處所若能廣大寂靜，表示人民生活逐漸安穩。教令與制度須適當建立，使各種施行措施有所依循。最終，這些安排應發揮廣大利益，讓救濟與教化不只停留在言語之中。
損壞真實善法不生。
錯誤的知見可能使人輕忽因果，甚至以修行之名合理化不善行為。若希望善法增長，首先應守護正見。
如是教令成就制約。施設運動益濟無邊。
教令與制度若能依正理建立，便可使救濟工作持續推行。對個人修行而言，也需要適當的生活規律，讓善念能夠轉化為穩定的行動。
《今日修行觀照》
國王以制度護育人民，菩薩以布施救濟飢渴。我們雖然未必能承擔廣大的治理責任，卻可以從自己的家庭、工作與日常生活開始實踐。
今天遇見需要幫助的人，我是否願意伸出援手？面對他人的過失，我是否能先放下憍慢，以平和言語溝通？
若有能力，可以提供實際物資；若能力有限，也可以給予適當協助。遇到意見衝突時，先觀察自己的瞋心與爭勝之念，再決定如何表達。每天選擇一項十善持續練習，使善行逐漸成為習慣。
《慧照心得》
讀到國王救濟飢渴、菩薩教化修善，我想到慈悲不能只停留在心中的感動。真正看見他人的苦，還須思考自己能做些什麼。
有時我們願意布施，卻容易忽略對方真正需要的幫助；有時我們重視修行，也可能因為自己的見解而與人爭執。若不能同時觀照發心與行為，善行便可能夾雜我慢。
修行不只是知道善法，更要讓善法成為利益他人的行動。
菩薩以智慧觀察因緣，以慈悲救濟苦難。十善幫助我們守護身口意，清淨布施則讓慈悲有了實際的方向。即使只是微小的善行，只要持續修習，也能逐漸改變自己的習氣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛