《菩薩本生鬘論》卷第五（2）〈實丈夫行廣修梵行・遠離貪欲修習寂靜〉

《菩薩本生鬘論》卷第五（2）〈實丈夫行廣修梵行・遠離貪欲修習寂靜〉

真正具有丈夫德行的菩薩，不只重視外在善行，更須依正法調伏內心。從聽聞教誨、修習梵行，到承擔教化有情的責任，都需要以誠實、智慧與寂靜為依止。尤其面對瞋恚、苦受與貪欲時，更應認識煩惱的根源，學習遠離顛倒，使布施、持戒與智慧共同成就清淨修行。

實丈夫相和合無變。所謂隨順聽聞菩薩之行。發起隨順自所得法寂靜無變。廣大梵行圓滿修作。彼處復修無生善業。聽聞甚深增上妙行。了知教誨修崇之事。聽聞成就根本自性。住於過去增上寂靜。調伏有情擔負重任。

實丈夫相，是指修行者具有堅定、真實而能承擔責任的德行。這裡所重視的不是世俗身分，而是菩薩修行所應具備的堅固心志。

菩薩應當隨順聽聞菩薩之行，從正法中認識修行的方向。

聽聞之後，還須依照自己所領受的法義實際修習，使身心逐漸安住寂靜，不輕易受到外境動搖。

廣大梵行需要圓滿修作，不是只有清淨的願望，更須落實於日常身口意三業。

在修行過程中，還應修習遠離生滅執著的善法，聽聞甚深教義，增長殊勝的修行能力。

對於師長的教誨，應了解其修學意義，並以恭敬心持續實踐。

聽聞正法能幫助修行者認識根本法義，逐漸安住寂靜。

菩薩不只求自己安穩，也應調伏有情的煩惱，擔負利益眾生的重任。

所謂隨順聽聞菩薩之行。發起隨順自所得法寂靜無變。

菩薩修行首先需要聽聞正法，再依所領受的法義調伏身心。

若只有聽聞，卻不願改變自己的習氣，便難以使正法真正成為生命中的力量。

寂靜無變，提醒我們修行應逐漸培養安定，不因外境順逆便失去正念。

廣大梵行圓滿修作。彼處復修無生善業。

梵行重在清淨身心，遠離不善欲念與染著。

修習善業時，還應以智慧觀察，不執著善行為固定不變的自我成就。

如此才能使善行與清淨智慧逐漸相應。

聽聞成就根本自性。住於過去增上寂靜。調伏有情擔負重任。

聽聞正法能幫助修行者認識根本法義，逐漸培養寂靜的心。

菩薩在自我修學之外，也願意承擔教化有情的責任。

但要幫助他人調伏煩惱，自己也須持續修習慈悲、忍辱與智慧。

德行真實發語誠諦。使令增上瞋恚有情其心不生。又有是處。無勝義法作瞋恚生。如是有學戒德之人。遷變苦受無有止息。了知輪回自性邊際。布施恭奉無欲希果。寂靜安樂圓滿依止。名相自在止息遷變。

菩薩的德行應當真實，說話也須誠實不欺。

對於瞋恚強烈的有情，應以適當的教導與慈悲善巧，使其不再任由瞋心增長。

原典接著指出，若缺乏勝義正見，便容易隨著錯誤認識而生起瞋恚。

即使是正在修學戒德的人，仍可能經歷種種變化與苦受，不能因為已經開始修行，便認為從此不會遇到痛苦。

因此，修行者應認識輪迴流轉的性質，觀察苦受與煩惱的因緣。

布施與恭敬供養時，不應貪求果報，而要以清淨心修習善行。

依止寂靜安樂的修行方向，逐漸減少對名相的執著，才能在變動的境界中學習止息煩惱。

德行真實發語誠諦。使令增上瞋恚有情其心不生。

真實德行需要與誠實言語相應。

面對容易生氣的人，菩薩不應以瞋恚回應瞋恚，而要運用柔和、真誠與適當的言語，幫助對方逐漸安定。

然而，調伏他人之前，也須觀察自己的語氣與發心。

無勝義法作瞋恚生。如是有學戒德之人。遷變苦受無有止息。

缺乏正確法義的引導，容易使人隨著煩惱而生起瞋恚。

即使已經修學戒法，也仍然會面對身心變化與苦受。

持戒不是保證生活永遠順利，而是幫助修行者在苦受現前時，不再繼續造作不善業。

了知輪回自性邊際。布施恭奉無欲希果。

認識輪迴流轉的苦，便應進一步減少貪著。

布施與供養雖能培養福德，但若始終執著自己將得到多少回報，仍容易受到貪欲繫縛。

因此，原典強調布施恭奉時，應遠離貪求果報的心。

寂靜安樂圓滿依止。名相自在止息遷變。

修行者應依止寂靜安樂的正法，逐漸減少對外在名稱與形相的執著。

世間事物不斷變化，若一味追求名聲與固定不變的境界，便容易產生失落與煩惱。

智慧為上。是處有學出離煩惱。如是法師真實出生自在之因。無顛倒義誠實語言。無相之意圓滿息惡。無有邊際顛倒法盡。是時彼煩惱障寂然靜止。遠離言說真實語言。云何遠離童女苦邊。染不傾動有學遠離。

原典明確指出，修行應以智慧為上。

正在修學的人，須依智慧認識煩惱，逐漸尋求出離。

能夠真實教導正法的法師，應以正見與清淨德行引導學人，使修學者獲得走向自在的因緣。

教導法義時，應遠離顛倒，以誠實言語說明，不以錯誤見解誤導他人。

修習無相之意，是學習減少對種種形相的執著，使不善行為逐漸止息。

當顛倒認識逐漸消除，煩惱障便能得到調伏，內心趨向寂靜。

原典同時提到遠離言說與真實語言，提醒修行者既要守護言語的真實，也不能執著語言名相，以為文字本身便是究竟實相。

接著提出如何遠離童女苦邊的問題，將修行方向轉向染著與苦受的關係。

對於與染著有關的境界，有學修行者應學習遠離，不讓自己的心被貪欲牽引。

智慧為上。是處有學出離煩惱。

智慧是修行的重要依止。

持戒、布施與精進，都需要正見引導，才能幫助修行者真正認識煩惱的根源。

有學之人仍在修道過程中，因此更應謙虛聞法、反省自己。

無顛倒義誠實語言。無相之意圓滿息惡。

正確理解法義，應與誠實言語相應。

修習無相，不是什麼都不做，而是減少對自我、功德與外境的執著，同時停止不善行為。

若以空性或無相作為放逸的理由，反而偏離修行的方向。

是時彼煩惱障寂然靜止。遠離言說真實語言。

當顛倒逐漸止息，煩惱障也能逐漸安靜。

真實語言有助於表達正法，但修行者仍須親自體會法義，不應只停留在言語爭論。

云何遠離童女苦邊。染不傾動有學遠離。

原典以童女苦邊提出問題，接著將重點放在染著與有學修行者應當遠離的境界。

這裡沒有敘述特定童女的故事，因此不宜自行增添人物或情節。

修學時應著重理解，當心受到染著牽引，便可能產生苦受；若能依正法觀察，便有機會逐漸遠離。

云何染本。貪欲勢力盛不可止。增上遷變求染障盡勝義無倒。室女苦受繫縛如是。行寂靜因了知無諍。最上布施了知無縛。寂然修作離倒言說。梵天之眾增上議論圓滿見性相應智慧無處不了。

原典進一步追問，染著的根本是什麼。

接著指出，貪欲的力量十分強盛，若不加以觀察與調伏，便容易不斷增長，使人難以停止追逐欲境。

因此，修行者應認識身心變化，尋求使染著障礙止息的方法，依勝義正見遠離顛倒。

原典再以室女苦受與繫縛相連，延續前面對染著及苦邊的討論。

這裡重點在於貪欲與苦受的關係，不應將苦的原因簡單歸咎於某一類人。

修行者應培養寂靜的因緣，認識無諍的重要，使內心不再因貪愛而與境界相互牽纏。

最上布施應與遠離繫縛相應，不以施捨作為增長我慢與貪求的工具。

依寂靜修習，遠離顛倒言說，才能使智慧逐漸增長。

最後提到梵天之眾、增上議論與見性相應的智慧，說明清淨修行仍須以智慧辨明法義，不可只停留在言語與外在形相。

云何染本。貪欲勢力盛不可止。

原典直接指出貪欲的力量強盛，容易使染著不斷增長。

當心反覆追逐喜愛的境界，便可能形成習慣，愈想滿足，愈難停止。

因此，修行需要從欲望剛生起時便加以觀察。

增上遷變求染障盡勝義無倒。室女苦受繫縛如是。

身心境界不斷變化，若執著欲境為長久安樂，便容易因得失而受苦。

原典將室女苦受與繫縛相連，提醒修行者觀察染著如何形成苦因。

這裡應依實際法義理解，不應把特定性別視為煩惱的唯一來源。貪欲與執著是修行者自己需要調伏的心行。

行寂靜因了知無諍。最上布施了知無縛。

寂靜與無諍是修行的重要方向。

布施若能遠離貪求、計較與我慢，便有助於減少內心繫縛。

真正清淨的布施，不只是把物品交給別人，也是在施捨過程中學習放下執著。

寂然修作離倒言說。梵天之眾增上議論圓滿見性相應智慧無處不了。

修行應依寂靜而實踐，遠離顛倒言說。

原典提到梵天之眾與增上議論，最後仍將重點歸向與見性相應的智慧。

這提醒我們，無論討論多麼深奧的法義，都應以正見與實際修行為依止。

實丈夫行重在真實德行、廣大梵行與承擔利益有情的責任。

從隨順聽聞、誠實言語，到布施不求果報、以智慧出離煩惱，都是菩薩修行的重要方向。

尤其面對貪欲與苦受，更應認識染著的根本，依寂靜與無諍修習，逐漸遠離顛倒。

《今日修行觀照》

日常生活中，我們常因喜愛某件事物、期待某種結果，而不知不覺受到貪欲牽引。

有時明明知道應該停止，心中卻仍然反覆想念，甚至因無法如願而生起煩惱。

云何染本。貪欲勢力盛不可止。

這句話提醒我們，貪欲若不及時觀察，便可能逐漸形成強大的習氣。

今天可以反省自己：是否因為想得到某件東西而心神不寧？是否因別人沒有順從自己的期待而生氣？是否曾經為了滿足欲望，忽略持戒與慈悲？

當欲望生起時，可以先停下來，觀察身體與情緒的變化，再思惟這件事是否真正必要。

若能少一分衝動，多一分正念，便是在生活中修習遠離染著。

《慧照心得》

讀到實丈夫行應隨順聽聞菩薩之行，修習廣大梵行，我體會到真正的修行，不只是知道佛法的道理，更重要的是願意依教奉行。

有時我們聽聞正法，當下心生歡喜，但回到日常生活，遇到不順心的人事，仍然容易生起瞋恚與計較。

這使我反省，自己是否真正將所聞法義用來調伏煩惱，還是只停留在理解與談論之中。

智慧為上。是處有學出離煩惱。

這幾句使我深深感受到，修行必須以智慧為依止。

持戒能幫助我們停止不善行為，布施能培養慈悲與福德，但若沒有智慧觀察貪欲、瞋恚與我慢，內心仍然容易受到境界牽引。

尤其原典指出貪欲勢力強盛，使我想到日常生活中許多細微的執著。

有時只是希望別人肯定自己，有時只是想得到喜愛的事物，有時則因自己的意見沒有被接受，便生起不滿。

這些看似平常的心念，若沒有正念觀察，也可能逐漸形成煩惱習氣。

原典又說最上布施應當了知無縛，使我明白布施不只是付出，更是學習放下。

當我們幫助別人時，若仍然期待回報，便可能被自己的善行所繫縛。

若能以清淨心布施，不求名聲，不與人爭，便能使慈悲與智慧逐漸增長。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛