《菩薩本生鬘論》卷第五（1）〈勝義清淨遠離顛倒・菩薩布施莊嚴尊者〉
《菩薩本生鬘論》卷第五（1）〈勝義清淨遠離顛倒・菩薩布施莊嚴尊者〉
菩薩修行不只重視外在善行，更重視內心是否清淨、智慧是否增長。善根生起，便應遠離顛倒，依正理修習寂靜；行布施時，也應減少執著與諍論。原典由勝義修行說到聚落中的善行增長，再以如來色相與菩薩布施莊嚴作為收束，使我們體會修福與修慧應當相互成就。
如彼縛力性用廣大。勝義力用盡漏邊際。善根發生遠離彼倒。如理寂靜無有損減。實因義利相狀鮮潔。熾盛崇修增上供養。如是聚落處處增修彼彼變易。勝義行邊和合無諍。施無顛倒覺悟無諍。如是處中遠離二邊。善哉自性和合如是。
開頭指出，繫縛的力量及其作用十分廣大。眾生受到煩惱牽引，便容易隨著執著與顛倒而流轉。
相對而言，勝義修行具有使煩惱漏盡的作用，指向遠離繫縛的解脫境界。
當善根生起，修行者便應遠離錯誤認識，不再任由顛倒心支配自己的行為。
依照正理修習寂靜，能使清淨善法得到守護，不因外境變化而輕易退失。
真正能帶來利益的修行，應有正當的因緣，使身心逐漸清淨，並以恭敬心持續修學、增長供養善行。
原典進一步說到聚落之中，處處都可以增修善法。不同的人與環境雖然不斷變化，仍可依勝義修行的方向，學習和合相處、止息諍論。
布施也應遠離顛倒，不因施捨而生起傲慢、計較或爭執。
修行者在日常生活中，還須學習遠離偏向兩端的執著，使自己的認識與行為更加平衡。
最後讚歎這種清淨、和合的修行方式，顯示善根、智慧、布施與無諍能夠相互配合。
勝義力用盡漏邊際。善根發生遠離彼倒。
勝義修行指向煩惱漏盡的解脫境界。善根生起後，仍須依智慧辨明正邪，才能逐漸遠離顛倒。
如果只重視外在善行，卻不觀察自己的貪欲、瞋恚與我慢，便容易使修行停留在表面。
如理寂靜無有損減。實因義利相狀鮮潔。
如理寂靜，是依正確的道理調伏身心，不隨煩惱與情緒任意轉動。
修行有真實正當的因，才能逐漸顯現清淨的利益。
寂靜並不是逃避生活，而是在面對人事變化時，仍能守護正念與善行。
勝義行邊和合無諍。施無顛倒覺悟無諍。
依勝義修行，應學習與人和合，不因自己的見解而輕易與人爭執。
布施時也要遠離顛倒，不將施捨當作炫耀功德、要求回報或建立優越感的方法。
真正清淨的布施，能使施者減少慳貪，也使受者得到適當利益。
如是處中遠離二邊。善哉自性和合如是。
原典讚歎遠離二邊、和合無諍的修行。
遠離二邊，提醒修行者不應執著偏頗的認識，也不可把自己的見解當作衡量一切的唯一標準。
和合並非沒有原則，而是在依循正法的前提下，減少不必要的對立。
彼布施邊諸天愛樂。長夜精進圓滿勝義。有情智慧因世尊生。如是色相增上圓滿。運無諍施廣大清淨。如來色相真實最上。菩薩施行莊嚴尊者。護國本生義邊十一。
清淨布施受到諸天愛樂，顯示布施善行具有值得讚歎的功德。
然而，修行不能只依靠一時的善念，還須長久精進，使勝義修學逐漸圓滿。
有情能夠增長智慧，與世尊出世教化、開示正法有深切關係。
原典接著讚歎色相的增上圓滿，以及廣大清淨的無諍布施。
如來色相被讚為真實最上，菩薩則以布施善行成就莊嚴。
最後以護國本生的標記收束這段法義，承接菩薩布施莊嚴的修行主題。
彼布施邊諸天愛樂。長夜精進圓滿勝義。
清淨布施為諸天所愛樂，但原典並未停留在布施所帶來的福報，而是進一步強調長久精進、圓滿勝義。
修福應與修慧同行，不能只求善報而忽略煩惱的止息。
有情智慧因世尊生。如是色相增上圓滿。
世尊開示正法，使有情得到聞法與增長智慧的因緣。
原典同時讚歎增上圓滿的色相，將智慧與莊嚴功德相互連結。
我們親近佛法，不應只仰慕外在莊嚴，更要學習佛陀所教導的正見與修行方法。
運無諍施廣大清淨。如來色相真實最上。菩薩施行莊嚴尊者。
無諍布施廣大清淨，如來色相受到最上讚歎，菩薩則以布施修行成就莊嚴。
這裡的莊嚴，不宜只理解為外表美好，更應重視清淨善行所顯現的功德。
布施時若能減少貪著與我慢，便能使慈悲與智慧逐漸增長。
護國本生義邊十一。
這是原典對護國本生相關法義的收束標記。
前面所說的勝義、善根、寂靜、布施與無諍，在此共同呈現菩薩修行應有的清淨方向。
原典在這裡沒有另外敘述新的護國故事，因此不應自行增添人物或情節。
清淨修行應從善根生起開始，依正見遠離顛倒，以寂靜調伏煩惱，以布施培養慈悲，以無諍減少我慢。
長久精進，才能使福德與智慧相互增長，逐漸朝向勝義解脫。
《今日修行觀照》
我們在日常生活中，常有機會幫助別人，也可能因意見不同而產生爭執。
有時雖然做了善事，內心卻希望得到稱讚；有時雖然知道應該和合，仍然放不下自己的立場。
施無顛倒覺悟無諍。
今天可以觀察自己：幫助別人時，是否期待回報？意見不同時，是否急著證明自己正確？受到批評時，是否立即生起瞋恚？
若能在布施時減少計較，在爭執時先安定情緒，在聞法後反省自己的行為，便是在生活中修習清淨與無諍。
《慧照心得》
讀到勝義修行能使善根生起、遠離顛倒，我體會到學佛不應只停留在知道多少道理，更重要的是自己的煩惱是否逐漸減少。
有時我們願意布施，也願意幫助別人，卻可能在不知不覺中生起計較，希望別人記得自己的付出。
這使我反省，若行善之後仍然執著名聲與回報，雖然有善行，內心卻還需要繼續調伏。
勝義行邊和合無諍。施無顛倒覺悟無諍。
這幾句讓我感受到，布施與無諍並不是兩件互不相關的事。
真正願意利益他人，就應減少自己的我慢與計較；真正希望與人和合，也要學習放下爭勝之心。
當我們幫助別人時，若能不求稱讚、不期待回報，內心便能更加自在。
當我們面對不同意見時，若能先以正念觀察自己的情緒，再依正理溝通，也能減少許多不必要的衝突。
原典又說長夜精進、圓滿勝義，使我明白修行不能只靠一時的感動。
今天願意行善，明天仍要繼續；今天能忍下一句氣話，往後也要不斷學習慈悲與智慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛